Понятно, что вышеприведенные мною случаи не носили въ свое время данныхъ мною имъ теперь заглавій; но разбирая эти случаи по существу, ясно видишь, что суть одна и та же, и что эти заглавія имъ несомнѣнно, принадлежатъ; присутствіе въ большинствѣ изъ нихъ хотя и въ безсознательной роли, тѣхъ лицъ, которыхъ теперь принято называть «медіумами», бросается въ глаза. Въ старину же всѣ эти случаи, и имъ подобные, искони повторявшіеся, приписывались народомъ нечистой силѣ, дьяволу, или чародѣйству; да не только народомъ, но и образованнымъ людомъ. Даже y Гланвиля случай, мною y него заимствованный, озаглавленъ такъ: «Разсказъ о Тедворскомъ демонѣ, или напастяхъ въ домѣ г. Монпессона, причиненныхъ чародѣйствомъ». И дѣйствительно — чему же было въ то время приписать подобныя непостижимыя явленія? Объясненій для несомнѣнно чудеснаго, и въ то же время реальнаго, не отъ кого было получить. Оставалась все та же старая дилемма: либо чортъ, либо чародѣйство; a то еще соединяли и то и другое: чародѣй напускалъ злаго духа. Такъ, въ англійскомъ законодательствѣ обвиненіе прямо и формулировалось словами: «fecit quendam malum spiritum negotiare». He знаю, было ли y насъ что подобное въ древнемъ законодательствѣ, но понятіе въ народѣ существовало; такъ въ повѣствованіи о проказахъ, учиненныхъ невидимой силой въ нищепитательницѣ патріаршей, въ Москвѣ, въ XVII вѣкѣ, читаемъ, что тамъ «по дѣйству нѣкоего чародѣя вселися демонъ» и т. д. (см. «Ребусъ», 1895 г., № 12).
Послѣ страшнаго гоненія на вѣдьмъ и колдуновъ въ XVII вѣкѣ, когда ихъ тысячами предавали огню и висѣлицѣ, XVІІІ-ый «просвѣщенный» вѣкъ вздохнулъ свободнѣе, въ полномъ убѣжденіи, что покончилъ съ суевѣріями и всякими сказками о чудесномъ. Новые слухи о чемъ либо подобномъ встрѣчались полнымъ отрицаніемъ и игнорированіемъ, уже не тодько наукой, но и просвѣщенной ею интеллигенціей. Это, разумѣется, нисколько не мѣшало тому, что непонятныя явленія продолжали повторяться. A тутъ, какъ разъ, въ концѣ XVIII вѣка, открылся новый источникъ суевѣрія въ сказкахъ о чудесахъ животнаго магнетизма. Но наука держалась крѣпко, и продолжала упорно все отрицать. За-одно былъ выброшенъ за бортъ и третій, самый стародавній источникъ мистическихъ вѣрованій — всѣ сказки о привидѣніяхъ, призракахъ, вѣщихъ снахъ, предчувствіяхъ, одержимыхъ, и т. п.
Такимъ образомъ въ половинѣ нашего столѣтія умственная атмосфера, казалось, совсѣмъ была очищена отъ взякихъ міазмовъ суевѣрій.
И вдругъ три новыхъ экспериментальныхъ метода открываются одинъ за другимъ, какъ бы на выручку осмѣянныхъ, отверженныхъ, уже къ вѣчной ссылкѣ приговоренныхъ явленій, присущихъ тайникамъ человѣческаго духа.
Съ 50-тыхъ годовъ является спиритизмъ, какъ средство вызывать экспериментально тѣ самыя явленія, которыя столько вѣковъ обнаруживались самопроизвольно, спорадически, то тутъ, то тамъ, повергая въ страхъ и изумленіе случайныхъ свидѣтелей.
Съ 70-тыхъ годовъ является гипнотизмъ, какъ упрощенное средство вызывать экспериментально тѣ самыя явленія животнаго магнетизма, которыя безъ малаго сто лѣтъ уже вызывались, разрабатывались и изслѣдовались магнетизерами.
Съ 80-тыхъ годовъ является телепатія, дающая возможность экспериментальнымъ путемъ доказать великій фактъ сверхчувственной передачи мыслей, чувствъ, событій — словами, ощущеніями и образами. Традиціонныя сказанія о посмертныхъ призракахъ вдругъ получаютъ совершенно новую окраску, ибо оказалось, что есть множество случаевъ появленія и прижизненныхъ призраковъ, и что это явленіе можно вызвать и экспериментально. Но разъ сверхчувственное общеніе мыслей и чувствъ между живыми доказано, нѣтъ уже основанія логически отрицать возможность такого же общенія и съ отшедшими.
Такимъ образомъ мы имѣемъ:
Спиритизмъ самопроизвольный и спиритизмъ экспериментальный.
Сомнамбулизмъ самопроизвольный и сомнамбулизиъ зкспериментальный (месмеризмъ, гипнотизмъ).
Телепатію самопроизвольную и телепатію экспериментальную.
Въ этомъ-то и состоитъ вся сила «психическаго аргумента» — если возможно такъ выразиться.
Область сверхчувственнаго искони существовала, только ворота въ нее были насильственно заперты «просвѣтителями» и ключъ заброшенъ… И вдругъ ворота подъ напоромъ фактовъ распахнулись, и цѣлыя дебри новыхъ проблемъ предстали предъ озадаченными стражниками, a запереть ворота и закинуть ключъ уже нельзя, ибо ключъ этотъ теперь y каждаго въ рукахъ.
Впрочемъ, я нѣсколько уклонился отъ своего предмета. Чтобъ показать наглядно, что самопроизвольныя медіумическія явленія дѣйствительно тождественны съ тѣми, которыя вызываются нынѣ на спиритическихъ сеансахъ, я привожу вслѣдъ за симъ отчетъ нашей миланской коммисіи, который представляетъ хорошую картину почти всѣхъ видовъ физическихъ медіумическихъ явленій. Хотя всякій, кто дастъ себѣ трудъ познакомиться съ приведенными мною выше случаями и сличить ихъ по существу съ нашимъ отчетомъ, легко можетъ въ этомъ убѣдиться, но такъ какъ чтеніе этихъ случаевъ, по ихъ однообразію, довольно утомительно, то я въ отдѣльныхъ примѣчаніяхъ къ отчету указалъ на соотвѣтствующія страницы, гдѣ тождество это выступаетъ всего яснѣе, в даже, для наглядности, привелъ нѣкоторые цитаты.
Печатая здѣсь этотъ отчетъ, будетъ, пожалуй, не лишнимъ сказать нѣсколько словъ о возникновеніи миланской коммисіи, уже получившей значеніе поворотнаго событія въ этомъ вопросѣ.