Послание Марку Ивановичу (Азанчеев)

Послание Марку Ивановичу
автор Ермолай Азанчеев

Оригинал: древнерусский, опубл.: 1644. — Источник: Виршевая поэзия (первая половина XVII века). М.: «Советская Россия», 1989. (Сокровища древнерусской литературы). az.lib.ru

Послание Марку Ивановичу

Горняя убо от бога славы выну желаем,
О том убо всегда радостное веселие совершаем.
Слово любомудренно яко плод зрел возрастает,
Правда правых от смерти избавляет.
От греха удалятися обычаем бодрым,
Да сего ради подобает нам внимати делом добрым.
Аще дух разумения требуется тобою тако
Рачително, поистинне любы совершити всяко.
Юзником, по господню словеси, подобает исправляти
суды.
Мы ж истинно подщимся пред государем исправляти своя
труды,
Аще хощем уведети известие,
Равно есть то обое безместне.
Край главизны богословцы написуют братолюбие,
Укращаются всяко греси, идеже пребывает нищелюбие.
И что о таковом могу рещи,
Всячески по истинне слово изрещи?
Аще и честнаго сана земных кому преходити,
Не имеяй же любви по бозе горних на высоту чюж
восходити.
О бозе ли кто содевая имущи,
Всякого сана и величества превосходити той сущи.
Ничто же от навет лстиваго борца одолеет сего.
Человек ли ратовати тех может паче всего?
Юнных же, государь, разумы на премудрость преводиши,
Еже высотою разумною сверсник своих превосходиши.
Радостию приях твое прежнее ко мне начертание,
Милость твоя веледарная воздаст ти ся с праведными в
воскресение.
Обретшу ли кому такова сущи,
Любителное желание ко всем имущи?
Кое благодарение к богу о вас воздати можем? -
Аще и восхощем коснутися, но не возможем.
А будет от нас бедной милости не обрящет,
Зато никогда нас добро срящет;
Аще похотную свою волю всячески отсечем,
Но душа наша за то в райския пределы привлечем.
Чюж ли кто и лстец истинне,
Еже обет свой порушает кому выстинне?
Елико во звездах пречестна солнечная красота,
В благочестивых же, ей, толика изящная доброта.
Что нам паче сего писати твоему благородству?
Ей, подобает престати нашему неудобству.
Летняя плоды от лета до лета бывают,
О добродетелех прилежащей всегда венцы соплетают.
Много паки глаголати несть треба.
Благий же бог да сподобит тя небеснаго своего хлеба.
И с твоими государьскими домочады^[1]
Еже бы вам достигнути райские ограды.
Таже, государь, пребывай во веки здрав и радостен.

Ермолай Азанчеев

---

Примечания

1. И с твоими государьскими домочады...- Известно, что М. И. Поздеев был женат, имел детей; одного из сыновей звали Иваном.

Биографические сведения о Ермолае Азанчееве очень фрагментарны. Вообще первые известия о нем представляют нам человека, уже прошедшего добрую половину своего жизненного пути, занимающего прочное социальное положение. До наших дней сохранилась Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря 1673 г., в которой есть следующая запись: "163 (1655) году апреля в... день келарь старец Арсений Суханов дал вкладу в дом живоначалныя Троицы конь сер по цене за 12 рублев, и тот конь отдан на службу великаго государя слуге Ермолаю Азанчееву..."

Следовательно, в 1655 г. Азанчеев служил при царском дворе, по-видимому, в качестве конюха (мог быть он и в чине стремянного). В 1657 г. он впервые был жалован от государя поместьем, т. е., как подтверждается родословной Азанчеевых, явился фактическим родоначальником этой дворянской династии. О литературных занятиях и связях Азанчеева судить трудно, поскольку пока найдено лишь одно написанное им стихотворение. Но немаловажно, что составлено оно достаточно уверенной рукою и адресовано талантливому писателю, каким был автор "Новой повести о преславном Российском царстве" (1611), дьяк Марк Иванович Поздеев.

Послание Марку Ивановичу

Послание написано в ответ на неизвестную нам эпистолию дьяка М. И. Поздеева (ср.: "радостию приях твое прежнее ко мне начертание") приблизительно в первой половине - середине 40-х гг.: до этого времени (до 1644 г.) Поздеев еще служил в Разбойном приказе и упоминался в боярских и разрядных книгах, а далее его имя в них уже не встречается. В послании о нем говорится как о человеке весьма преклонного возраста. Акростих: ГОСПОДАРЮ МАРКУ ИВАНОВиЧЮ ЕРМОЛКА АЗАНЧЕЕВ ЧЕЛОМ БИЕТ.

Печатается впервые, по рукописи XVII в. ГИМ, Чудовское собр., № 359, л. 9 об.- 11.