Достоевский. Материалы и исследования. Т. 10
СПб., «Наука», 1992
Милостивый государь многоуважаемый
Федор Михайлович,
собирался сегодня заехать повидаться с Вами, но, к величайшему моему сожалению, одно неприятное и непредвиденное обстоятельство заняло все утро, так что никак не мог заехать.
Вчера, когда H. H. Страхов нашел Вашу записку на столе,1 я догадался, что это Вас я встретил на лестнице, но по близорукости и в полумраке не узнал. Надеюсь еще увидеться, вероятно осенью буду в Петербурге.2
Ваш покорный слуга
Передайте мое почтение Анне Григорьевне.
23 дек<абря> 73.
Печатается по подлиннику: ГБЛ, ф. 93.II.8.1206 (в 301, 440 шифр указан ошибочно).
Владимир Сергеевич Соловьев (1853—1900) — философ, поэт, публицист и критик. Из сохранившихся пяти писем Соловьева к Достоевскому опубликовано лишь одно от 24 января 1873 г., позволяющее уточнить дату знакомства писателей — начало 1873 г. (Лит. наследство, М., 1971. Т. 83. С. 331). В этом письме, к сожалению не прокомментированном публикатором, Вл. С. Соловьев, познакомившийся с программой «Гражданина» и с первоначальными главами «Дневника писателя» (он особо отмечает № 1 и 4 «Гражданина», где были опубликованы главы «Вступление», «Старые люди» и «Влас») и заключивший, «что направление этого журнала должно быть совершенно другим, чем в остальной журналистике», предлагал Достоевскому свой «краткий анализ отрицательных начал западного развития», приписывая «этому маленькому опыту только одно несомненное достоинство, именно то, что в нем господствующая ложь прямо названа ложью и пустота — пустотою». В «Гражданине» статья Вл. Соловьева, являющаяся, по всей вероятности, частью его магистерской диссертации «Кризис западной философии. Против позитивизма» (М., 1874), не появилась, но молодой философ заинтересовал Достоевского. А. Г. Достоевская вспоминала, что в зиму 1873 г. «нас стал посещать Владимир Сергеевич Соловьев, тогда еще очень юный, только что окончивший свое образование. Сначала он написал письмо Федору Михайловичу, а затем, по приглашению его, пришел к нам. Впечатление он производил тогда очаровывающее, и чем чаще виделся и беседовал с ним Федор Михайлович, тем более любил и ценил его ум и солидную образованность» (Достоевская А. Г. Воспоминания. М., 1971. С. 254). С. В. Белов, не доверяя Анне Григорьевне, считает, что в воспоминаниях речь идет о Всеволоде Соловьеве, а с Вл. Соловьевым Достоевский более тесно сошелся после 1877 г. (Там же. С. 400). Однако публикуемое нами письмо Вл. Соловьева к Достоевскому от 23 декабря 1873 г. свидетельствует об уже установившихся между корреспондентами близких дружественных отношениях. В июне 1873 г., советуя Селевиной прочитать всего Достоевского, Соловьев заявляет: «Это один из немногих писателей, сохранивших еще в наше время образ и подобие Божие» (Ф. М. Достоевский: Статьи и материалы. Сб. 1 / Под ред. А. С. Долинина. Пб., 1922. С. 159). В 1874 г. имя Вл. Соловьева как автора статьи «Несколько слов о настоящей задаче философии» появляется на страницах «Гражданина» (№ 48). Достоевский следит за полемикой, которая возникла в 1875 г. в связи с выходом книги Соловьева «Кризис западной философии» (см.: 15, 443—444).
Весной 1877 г., когда Соловьев на некоторое время поселяется в Петербурге, между писателями устанавливаются особо близкие отношении. Как убедительно показал И. Л. Волгин (Лит. наследство. М., 1973. T. 86. С. 61—62), Достоевский пишет о Соловьеве («Один из наших молодых ученых») в майско-июньском номере «Дневника писателя» за 1877 г. (25, 122); о близости философско-религиозных воззрений обоих писателей свидетельствует письмо Достоевского П. П. Петерсону от 24 марта 1878 г. (301, 14). В марте--апреле 1878 г. Достоевский посещает лекции Соловьева «О Богочеловечестве», а в июне состоялась их совместная поездка в Оптину пустынь, во время которой Достоевский изложил Соловьеву «главную мысль» и план целой серии задуманных им романов (Соловьев Вл. С. Собр. соч. СПб., 1912. Т. 3. С. 197), из которых был написан лишь один — «Братья Карамазовы». По свидетельству А. Г. Достоевской, юношеский образ Вл. Соловьева некоторыми своими чертами повлиял на создание облика Алеши (см.: Достоевская А. Г, Воспоминания. С. 323).
После смерти Достоевского его вдова поддерживала переписку с Соловьевым. Она писала в комментариях к письмам философа, обращенным к ней: «Вл. С. Соловьев принадлежал к числу пламенных поклонников ума, сердца и таланта моего незабвенного мужа и искренно сожалел о его кончине. Узнав, что в память Ф. М. предполагается устройство народной школы, Владимир Сергеевич выразил желание содействовать успеху устраиваемых для этой цели литературных вечеров. Так он участвовал в литературном чтении 1-го февраля 1882 года; затем в следующем году, 19-го февраля произнес на нашем вечере в пользу школы (в зале Городского Кредитного общества) речь, запрещенную министром и, несмотря на запрещение, им прочитанную, и имел у слушателей колоссальный успех. Предполагал Вл. Серг. участвовать в нашем чтении и в 1884 году, но семейные обстоятельства помешали ему исполнить свое намерение. По поводу устройства этих чтений мне пришлось много раз видеться и переписываться с Вл. Соловьевым, и я с глубокою благодарностью вспоминаю его постоянную готовность послужить памяти моего мужа, всегда так любившего Соловьева и так много ожидавшего от его деятельности, в чем мой муж и не ошибся. А. Д.» (ГБЛ, ф. 93.II.8.121).
Письма Вл. С. Соловьева к А. Г. Достоевской дополняют сведения о его размышлениях при подготовке к выступлениям о писателе, составившим впоследствии его книгу: «Три речи в память Достоевского» (М., 1884). Так в 1883 г., обсуждая возможный день проведения заседания, посвященного Достоевскому, Соловьев советует провести его 19 февраля, чтобы «связать память Федора Михайловича с днем освобождения, то есть годовщину духовного представителя России в царствование Александра II с годовщиной важнейшего события в этом царствовании» (письмо от 7 февраля 1883 г.). В следующем письме он подробно излагает программу своего выступления: «Содержание предполагаемого чтения в кратких словах следующее: связь между деятельностью Достоевского и освободительным актом прошлого царствования. С высвобождением из внешних рамок крепостного строя русское общество нуждается во внутренних духовных основах жизни. Эти основы угадываются и освещаются Достоевским. Настоятельность так называемого общественного идеала (внешнего). Возникший в русском обществе вопрос: что делать? Ложный и истинный смысл этого вопроса, общественная жизнь зависит от нравственных начал, а они невозможны без религии, а религия истинная невозможна без вселенской Церкви. Положительная задача России, вытекающая из этих оснований. Заключительное суждение о Достоевском. По этой программе можно сказать ужасно много, между прочим и о самоубийствах — не знаю как все это выйдет» (письмо от 11 февраля 1883 г.). Извещая Анну Григорьевну о выходе своей книги о Достоевском, Соловьев писал: «Я думаю Федор Михайлович был бы доволен моей книжкою; первая речь (вновь написанная) кажется удалась, а с ней и остальное выигрывает и вместе выходит нечто цельное» (письмо от 6 марта 1884 г.).
1 Записка Достоевского к Н. Н. Страхову от 22 декабря 1873 г. не сохранилась. В «Списке несохранившихся и ненайденных писем за 1873 г.» отсутствует.
2 Сведений о встречах Достоевского с Вл. С. Соловьевым осенью 1874 г. нет.
Москва.
Многоуважаемый Федор Михайлович, сердечно благодарю за память.1 Я наверно буду в Москве около 20 июня, то есть если не в самой Москве, то в окрестностях, откуда меня легко будет выписать в случае Вашего приезда, о чем и распоряжусь. Относительно поездки в Оптину пустынь наверно не могу сказать, но постараюсь устроиться.2 Я жив порядочно, только мало сплю и потому стал раздражителен. До скорого свидания.
Передайте мое почтение Анне Григорьевне.
Вл. Соловьев.
Печатается по подлиннику: ГБЛ, ф. 93.II.8.120 б.
1 Письмо Достоевского к Вл. Соловьеву с извещением о его приезде в Москву и с предложением совместной поездки в Оптину пустынь не сохранилось. В «Списке несохранившихся и ненайденных писем» 1878—1881 гг. оно отсутствует.
2 А. Г. Достоевская несколько иначе описывает последовательность этого события: «….я упросила Вл. С. Соловьева <…> уговорить Федора Михайловича поехать с ним в Оптину пустынь, куда Соловьев собирается ехать этим летом. Посещение Оптиной пустыни было давнишнею мечтою Федора Михайловича, но так трудно было это осуществить. Владимир Сергеевич согласился мне помочь и стал уговаривать Федора Михайловича отправиться в Пустынь вместе. Я подкрепила своими просьбами, и тут же было решено, что Федор Михайлович в половине июня приедет в Москву <…> и воспользуется случаем, чтобы съездить с Вл. С Соловьевым в Оптину пустынь» (Достоевская А. Г. Воспоминания. Л., 1971. С. 322) Поездка состоялась с 23 по 28 июня 1878 г.
Многоуважаемый и дорогой Федор Михайлович.
С Вашего позволения, имею на Вас два покушения, которые, чтоб облегчить Вас, могу совокупить воедино.
А именно: 1)один молодой человек и весьма достойный офицер алчет и жаждет познакомиться с Вами. 2) В таком же положении находится одна пожилая и во всех отношениях приятная дама.
Фамилия офицера — Саломон,1 дама же есть графиня Толстая. Так, если Вы позволите, завтра в воскресенье вечером я приеду к Вам с Саломоном и, побеседовав малое время, отпустим его с миром и затем поедем к Толстой, которая живет недалеко от Вас.2
Я во вторник уезжаю к Москву. Болею и хандрю.
До свидания.
Вл. Соловьев.
На конверте:
Его высокоблагородию Федору Михайловичу Достоевскому. На углу Ямской и Кузнечного переулка, дом № 2, квартира № 10.
Печатается по подлиннику: ГБЛ, ф. 93.II.8.120б. Частично опубликовано: Лит. наследство. М., 1973. T. 86. С. 479.
Дата устанавливается по почтовому штемпелю: 26 ноября 1878 г. На конверте — наброски Достоевского к «Братьям Карамазовым». См.: 27, 122.
1 Неустановленное лицо.
2 Л. Р. Ланский считает, что здесь речь идет о вдове президента Академии художеств графине А. И. Толстой (Лит. наследство. Т. 86. С. 479—480). Однако более вероятно, что речь идет о близком друге Вл. С. Соловьева, вдове Ал. К. Толстого, графине Софье Андреевне Толстой (1824—1892). В записке к писателю, датируемой 1878 г., С. А. Толстая писала: «Жалею очень, что не видела жену вашу — надеюсь, в другой раз познакомиться» (там. же. С. 294), что свидетельствует о недавнем ее знакомстве с Достоевским. Кроме того, упоминание Соловьева, что графиня Толстая живет недалеко от Достоевского, может быть сопоставлено с воспоминаниями Л. Ф. Достоевской, что отцу, познакомившемуся с С. А. Толстой, вскоре <…> вошло в привычку заходить к графине Толстой во время своих прогулок, чтоб обменяться новостями дня" (там же. С. 303).
Пустынка.
Многоуважаемый Федор Михайлович.
Как Вы поживаете, а я все в Пустынке,1 часто Вас вспоминал. Имею к Вам маленькое поручение. Одна благотворительная редстокистка г-жа Пейкер2 желает иметь сведения об одной Вашей знакомой г-же Алфимовой,3 которая обратилась за помощью к Пашкову4 и Кo. Собственно требуется знать, находится ли г-жа Алфимова действительно в бедственном положении.
Будьте так добры напишите мне об этом сюда — Саблино,5 графине С. А. Т<олстой>.
Я живу хорошо, надеюсь и Вы также. Читаю огромную немецкую эстетику и биографии великих художников для своего сочинения о началах творчества.6 Здесь в Пустынке ожидается нашествие иноплеменных, но надеюсь обойдется без междоусобной брани, так как иноплеменные не из Солуни,7 а из Петербурга и Нахичеваня, что далеко не так страшно.
Будьте здоровы. Сердечный поклон Анне Григорьевне,
На конверте:
Его высокоблагородию Федору Михайловичу
Достоевскому.
Старая Русса (Новгородской губернии) в своем доме.
Печатается по подлиннику: ГБЛ, ф. 93.II.8.120 б. Почтовый штемпель: 26 мая 1880 г.
1 Лето 1880 г. Соловьев проводил в имении Пустынка, принадлежащем графине С. А. Толстой, где также находились ее племянница С. П. Хитрово и Ю. Ф. Абаза. Они все четверо 10 июня 1880 г. отправили на имя А. Г. Достоевской телеграмму в связи с триумфом Достоевского на Пушкинском празднике в Москве. В публикации «Литературного наследства» (Т. 86. С. 509) и в т. 301 (С. 399) указаны в подписи лишь три имени и они ошибочно объединены фамилией Соловьевы, Телеграмма подписана: Софья, Софья, Юлия, Владимир Соловьев (ГБЛ, ф. 93.II.8.121).
2 Последовательница английского проповедника-евангелиста Г. В. Редстока (1831—1913) М. Г. Пейкер была основательницей религиозно-нравственного журнала «Русский рабочий», издававшегося в Петербурге с 1875 по 1886 г. Об отношении Достоевского к учению Редстока см. его высказывания в «Дневнике писателя» 1876 г. (22, 98) и 1877 г. (20, 12).
3 Гимназическая подруга А. Г. Достоевской Г. М. Алфимова пользовалась расположением Достоевского, он называл ее «доброй и симпатичной» (301, 39). Попав в бедственное материальное положение, она обращалась в июне 1878 г. к писателю с просьбой о ходатайстве в переводе ее мужа на службу в Новгородскую губернию, Достоевский принял посильное участие в ее судьбе (см.: 301, 39, 404—405). Однако позднее, возможно в 1880 г., Алфимова вновь обратилась к помощи Достоевских. В записной тетради Анны Григорьевны имеется набросок прошения от лица Алфимовой об определении ее на службу ввиду того, что она осталась с двумя грудными детьми без средств к существованию (ИРЛИ, № 30707, л. 79 об.).
4 Приверженец религиозного учения Г. В. Редстока, отставной гвардии полковник B. А. Пашков возглавил в России секту, получившую название «пашковцы». В 1876 г. Пашков учредил «Общество поощрения духовно-нравственного чтения», которое издавало и распространяло в народе книги духовно-нравственного содержания по дешевым ценам. В 1878 г. деятельность Пашкова в Петербурге осуждена была Синодом, но его единомышленники, главным образом из великосветского общества, продолжали свою деятельность.
5 Саблино — село Царскосельского уезда Санкт-Петербургской губернии.
6 Эстетические воззрения Соловьева развиты в его статьях: «Красота в природе», «Общий смысл искусства», «Первый шаг к положительной эстетике» и других, в основе их лежит тезис, сформулированный Достоевским — «Мир красотой спасется» (9, 222) (см.: Радлов Э. Л. Эстетика Вл. Соловьева // Вест. Европы. 1907 № 1. C. 84—117).
Солунь — болгарское название г. Салоники, принадлежавшего европейской Турции.