БАЗИЛИАНЕ — латинизированное название русско-униатского монашества, которое, по обычаю римско-католической церкви, всё подведено было под особый орден, якобы основанный Василием Великим. Свое начало орден ведет собственно со времени введения унии в западно-русской церкви (с конца XVI века) и до настоящего времени существует в Галиции (в Австрии). Так как уния имела своею целью постепенное латинизирование православно-русского народа, коварством и силой отторгнутого от своей матери — православной церкви, то монашество естественно явилось одним из самых сильных орудий достижения этой цели. Вот почему на самых же первых порах введения унии приняты были меры к тому, чтобы с помощью латинских монахов подвергнуть православное монашество также постепенному преобразованию. Уже второй униатский митрополит, Иосиф Вельямин Рутский, или, как некоторые думают, сам Ипатий Поцей, просил у папы, чтобы ему прислали нескольких кармелитов для совершения преобразования среди новосовращенного в унию русского монашества. Но так как крутой переворот в монашестве мог бы оскорбить религиозное чувство народа, то предположено было достигать этого постепенно; и хотя монашество преобразовано было в особый орден — базилиан, однако за ним оставлены были все внешние особенности православно-русского монашества, как ращение волос на голове и бороде, прежняя его одежда и совершение богослужения по обрядам греческой церкви. Но вскоре деятельность кармелитов оказалась недостаточной, и на их место призваны были более деятельные пособники латинизации христианства, именно иезуиты, с которыми базилиане и вступили в теснейший союз в 1621 году. На состоявшемся между ними совещании постановлено было, чтобы базилиане впредь руководствовались предписаниями иезуитов, которые с этою целью поселились по разным базилианским монастырям. Под влиянием иезуитов началась та зловредная деятельность базилианского ордена, которая продолжалась в течение всех лет его существования, причем нередко дело доходило до того, что базилиане, подвергшись более сильной латинизации, чем остальное западно-русское униатское духовенство, становились даже во враждебное к нему отношение, и эта вражда тянулась в течение целых столетий. Так как базилиане занимали все главные монастыри западно-русского края, в том числе и знаменитый очаг православия в Западной России, именно Почаевскую лавру, то понятно, какое сильное влияние они могли иметь на искоренение духа православия среди народа. Эта их деятельность продолжалась до тех пор, пока мужественным актом импер. Николая I не совершилось возвращение значительной части западно-русских униатов в православие, после чего и базилианские монастыри вновь возвращены были православной церкви и слились с православным монашеством. Что касается собственно русского народа в Галиции, то так как Галиция оставалась под властью Австрии, энергично поддерживавшей в политических видах латинство, то базилианские монастыри там по-прежнему были орудием латино-польской пропаганды, и в этом положении они остаются до настоящего времени. Особенно с конца 60-х годов усилилось это их латино-польское влияние, именно с того времени, когда в видах якобы преобразования упавшей жизни в монастырях в Галиции, все тамошние монастыри отданы были под ведение иезуитов. Несмотря на протесты лучшей части русского народа в лице его наиболее смелых патриотов и иерархов, эта деятельность иезуитов с того времени продолжается непрерывно, и она привела к самым печальным последствиям. Монастыри сильно изменили свой дух и характер; и в то время, как в самом народе стало всё более пробуждаться национальное и вероисповедное самосознание, обращавшее помыслы народа к его старой прадедовской вере православной, монастыри под влиянием иезуитов сделались очагом сильной латино-польской пропаганды, которая дала весьма осязательные тлетворные для народного самосознания плоды. Выходящие из реформированных иезуитами монастырей монахи сильно проникнуты ненавистью к православию и восточной обрядности, и составляют весьма опасный элемент, усиленно вводящий латинизацию и старающийся распространять в народе враждебное настроение по отношению ко всему древле-русскому и православному. — Некоторые ветви базилианского ордена распространились отчасти и на Западе, и часть их уже рано переселилась в Италию, где и поселилась в монастыре св. Маркиана в Неаполе. Некоторая часть их поселилась также и в Испании, где впрочем они, вытесненные революцией 1835 года, постепенно сократились в своей численности. Да и вообще в настоящее время базилиане на Западе имеют не более семи учреждений с 70 членами, и их можно встречать еще только в Италии. По примеру мужских членов базилианского ордена, в Италии имеются и несколько женских монастырей этого же ордена — базилианок, именно в Неаполе, Сицилии (в Мессине) и Риме, которые также считаются последовательницами ордена св. Василия.
См. у проф. Петрова, «Очерк истории базил. ордена» («Труды Киев. дух. академии» 1870—72) и в сочинениях об унии проф. М. О. Кояловича‚ Бобровского и др. См. также под сл. «Уния».