АМФИЛОХИЙ, св. епископ иконийский, родом из Каппадокии, получил юридическое образование, и в течение некоторого времени занимался адвокатурой в Константинополе, но впоследствии удалился в Озизалу, близ Назианза, где вел отшельническую жизнь. В 375 году он избран был епископом Иконии, митрополичьей кафедры в Ликаонии; в 381 г. присутствовал на втором вселенском соборе в Константинополе, и в 383 г. председательствовал на соборе сидском, в Памфилии, против мессалиан. Он горячо боролся против ариан, и убедил императора запретить все публичные рассуждения по спорным вопросам (Сократ, Церк. Ист. 7, 6). Он находился в очень близких отношениях с Василием Великим и Григорием Назианзином. Из их именно творений мы знаем о нем все то, что известно с несомненностью; его жизнь изложена у Миня в Греческой Патрологии, т. 39, стр. 14. Год его смерти неизвестен, но относится ко времени после 392 г., так как в этом году бл. Иероним издал свое сочинение De Viris Illustribus, в котором об Амфилохии упоминается (стр. 133), еще живом. День его памяти, как по греческому, так и по латинскому календарю, падает на 23 ноября. Из приписываемых ему творений, некоторые решительно подложны; так, жизнеописание Василия Великого не могло быть написано его другом и современником. Другие также сомнительной подлинности: все они были собраны вместе с отрывками потерянных произведений и изданы в Париже, 1644. Несомненно подлинно его Epistola Synodica в защиту православного учения о Св. Троице.
— Амфилохий еп. иконийский, св. в Месяцеслове. — Известны два греч. жития св. Амфил., послужившие источником церк.-житийных чтений о нем (в Мен. В. и в Прол.), из которых одно находится в числе Метафрастовских (Минь, Патр. Гр. т. 116, 956—70) и другое, по-видимому, более древнее, изд. при его творениях (Combefis, S. Amphil., opp. 223—224; Патр. Гр., 39, 13—26) и в славян. перев. внесено в Макар. Чт.-Мин. (23 нояб., — Синод. л. 1086). В обоих этих житиях указывается на чудесное посвящение св. Амф. во епископа Иконийского ангелами, на его близость к Василию Вел. и Григорию Богослову, на его борьбу с ересями и на дерзновение, явленное им перед Феодосием в защиту православия. Борьба его с ересями и мужественная защита православия прославляются и в его каноне, который составлен св. Феофаном (ум. в 843 г.) и известен в славян. перев. с XI в. (Ягич, Служеб. Мин., сент. — нояб., Спб. 1886 г. стр. 436—440). В древнейшем списке слав.-рус. Прол., пергам. Новгородско-Софийском XII—XIII в. (№ 1324), на день памяти св. Амф. сказания нет, но приводится лишь следующий тропарь ему: «Стълп (столп) бысть правоверья, божественными велени, утвержая цьрковь, святителю Анфилохие; Отцу бо Сына единосущна проповедав, посрамил еси Ария, отче преподобне, моли Христа Бога грехов оставление подати чтущим любовю память твою» (№ 67 об. В Мен. Вас. память св. Амф. — 19 окт., в нашем Прол. 23 нояб., как и в Рим. Март. Наш Прол. в рассказе о св. Амф., а равно и Синакс. греч. Служ. Мин. (Венец. изд. 1843 г. и в Синакс. Никод.) отступают от Мен. Васил. в том, что умалчивают о посвящении его во епископа ангелами, о чем рассказывается в его Метафраст. житии: в Прологе говорится, что он прошел все церковные степени (в печ. Прол. непонятное слово — «внять»: «вся церковные степени внять» — перев. греч. Παραλλάξας — прошел одну за другою — см. печ. Прол. изд. 1895 г. и греч. Служ. Мин. указ. изд.) и единогласно был избран народом во епископа Иконии (перг. Сп.-Прил. Прол. и печ. изд.).
Св. Дим. Рост. житие Амф. составил на осповании «Четьи и историков различных», как сам он говорит, т. е. на основании указанного жития Чт.-Мин. Мак. и других источников, хотя житие, составленное им, не многим больше Проложного, эти «другие источники» были указаны еще Баронием, в его Мартирологе Рим., в примеч. на 23 нояб. (см. изд. 1589 г., Antverp, p. 517). На рус. яз. житие св. Амфил. см. у Филарета Черн., Историч. уч. об отцах цер., 2 изд., Т. II, ст. 156; ср. Fessler-Iungmann, Instit. Patrol., 1896 г. I, 600 и сл.; O. Bardenhewer, франц. изд. Godet, Les Pères de l'Égeise, Par., 1899, t. II, 89 и сл.