АМФИЛОХИЙ (Шапошников), схимонах. Родом финн, родился в Риге, где его отец служил в какой-то церковной должности при лютеранской кирхе. В зрелом возрасте он принял православие с именем Андрея. По крестному отцу получил отчество — Иванов — и фамилию. Он был в военной службе, был у крестьян работником, был пастухом, потом стал странником и на озере Ильмене отморозил себе ступню правой ноги. В г. Тихвине он встретился с весьма уважаемым в свое время старцем Борисом, который направил его в реконскую пустынь, находящуюся в новгородской губернии, в 45 верстах от г. Тихвина, в 100 вв. от станции Чудово николаевской железной дороги. От пустыни к тому времени оставался только ветхий деревянный храм, окруженный могилами; при храме жил один пономарь со своим семейством. У этого пономаря и поселился странник в качестве работника, в 1813 году, будучи уже 70-х лет. Так как он не имел никакого вида на жительство и его часто беспокоила полиция, то пономарь удалил его из своего дома, не позволяя оставаться даже где-нибудь вблизи. Странник взял посох, сумку и пошел в путь. Но местные, заозерские крестьяне, привыкшие уже уважать его благочестивую жизнь, остановили его и предложили ему поселиться в лесу, несколько поодаль от церкви, на одной возвышенности, называемой крестовою сопкой. Он вернулся, водрузил крест на этом месте и вскоре с помощью тех же крестьян соорудил себе землянку для жилья. Пономарь недолго спустя умер, семейство его разбрелось по свету, а в 1816 г. новгородский преосвященный Амвросий назначил его пономарем к реконской церкви на место умершего. Бывая часто в Тихвине, странник принял там монашество в тихвинском монастыре в 1822 году, с именем Адриана, а в 1832 г. принял и схиму, с именем Амфилохия. Ставши пономарем при реконской церкви, он возымел мысль восстановить при ней древний монастырь. Ставши монахом, он решил вернуть посредством судебного иска принадлежавшую прежде пустыни лесную дачу, отошедшую в казну. Это было изумительное дело, тянувшееся около сорока лет, прошедшее все судебные инстанции, до сената и государственного совета, и наконец, разрешенное в 1860 году высочайшею резолюцией, по которой решено дать пустыни денежное вознаграждение, взамен земли, так как земля эта оказалась уже перепроданною в третьих руках. Так как весь процесс вел о. Амфилохий и при процессе обнаруживалась его беспаспортность — монашество и схиму он принял тайно, — то ему два раза приходилось сидеть в тюрьме по полугоду и в конце концов он был присужден к кнуту и ссылке в Сибирь, от чего его избавило только заступничество обер-прокурора, графа Протасова, испросившего высочайшую отмену такого судебного решения. Труды старца-странника увенчались успехом и в 1860 г. была открыта реконская общежительная пустынь, устроенная по образцу валаамского монашеского общежития.
Полвека жизни, от поселения в Реконе до открытия пустыни, о. Амфилохий провел в трудах и подвигах. Когда ему не надо было хлопотать по делам о пустыни, он уединялся от людей, до девяти раз переменяя место жительства в лесу и среди болот, подвергался голоду и холоду, нападению диких зверей и грабителей, которые, слыша о собираемых им на пустынь пожертвованиях, много раз его грабили, однажды даже сожгли убогую его келью. Многие и глумились над ним. Но народ всюду отыскивал его, куда бы он ни уединялся, и окружал его всегда заслуженным им почетом и вниманием, убежденный в его праведности, просил его советов, наставлений, благословения. С разных сторон, из городов и деревень, знатные и незнатные, всякого возраста, пола и состояния, люди стремились к подвижнику облегчить свою душевную скорбь или телесную немощь. Святитель московский митрополит Филарет прислал ему изображение ангела, благовествующего воскресение Христово. Всегда с открытою грудью, окутав только шею, в плохеньком платье, он вечно был, и в стужу, под открытым небом, почти без обуви. Правая его нога, отмороженная, гноилась, в ней гнездились черви; на голову он часто одевал железный обруч в воспоминание тернового венца Спасителя, или на шею привешивал тяжелый камень, на плечах и по чреслам носил тяжелые вериги, надевал на себя проволочную сетку вместо рубахи, в руках тоже зачастую носил тяжелый железный посох. Питался он часто гнилыми корками хлеба, или овсяным толокном, смешанным с песком и золою, ел древесную корку, мох, травы, коренья, всякие отбросы. Зачастую подолгу оставался без всякой пищи. Почти не спал. Становясь на молитву, подкладывал под ноги крупный песок. Но не любил этого делать на виду, нигде в обществе не оставался долго, и его подвиги видны были только людям самым близким к нему. И после открытия пустыни, поселившись в ней, старец не изменял своего образа жизни. Его ложе было — доски с камнями вместо изголовья. Но так как слава о нем распространилась и в пустынь наезжало много народа, желавшего его видеть, то он удалился на сопку — остров, в 3-х верстах от пустыни, где и жил в землянке. И здесь для него вскоре построен был храм — образовался скит. Потом, незадолго уже до смерти он отошел еще дальше и поселился на сопке — Березке, в 12-ти верстах от пустыни, среди труднопроходимого болота. Здесь он и скончался 9 августа 1865 г., на 125-м году жизни, после елеосвящения и причащения, в последние 30 дней жизни не принимая никакой пищи, кроме воды, большею частью богоявленской. Его тело было перенесено в скит, где и погребено. Над могилою сооружена часовня, где совершаются о нем панихиды. — «Описание свято-троицкой реконской пустыни и очерк жизни странника Андрея Ивановича Шапошникова, в схиме отца Амфилохия, стараниям которого пустынь обязана своим существованием в настоящее время». Составлено Н. С—ским. Издание троицко-реконской пустыни, 4-е, Спб. 1884 г. — «Надгробный венок схимонаху отцу Амфилохию, подвизавшемуся 50 лет в свято-троицкой реконской пустыни, тихвинского уезда». Изд. 4-е, Спб. 1893 г. (стихотворение). — «Местные предания о троицко-реконском подвижнике, схимонахе о. Амфилохии и некоторые другие достопримечательности той обители». Иеромонаха Иоасафа. Спб. 1893. Здесь приведены некоторые случаи исцелений по молитвам о. Амфилохия.