АКВИЛЕЯ — город в северной Италии, в 25 верстах к северо-востоку от Венеции, почитает основателем своей церкви ап. Марка, и в начале средних веков занимал видное место в истории, как соперник Рима. В 381 году епископ аквилейский присвоил себе митрополичьи права над церквами Венеции, Истрии, Карниолы, Каринтии, Фриули и Штирии, и в 1557 г. принял даже титул патриарха. В своем споре с папой, патриарх сначала опирался на ломбардского короля, а впоследствии на германского императора. Аквилея, таким образом, замечательна как местопребывание патриарха, как место нескольких соборов, и как колыбель особого символа веры. Несколько других италийских епископов, кроме епископа римского, именно, епископы — миланский, равеннский и аквилейский. уже с раннего времени старались присвоить себе патриаршую власть, и отчасти это удалось им. Но епископы Милана и Равенны столь сильно теснимы были арианскими лонгобардами в течение целого десятилетия (570—580), что они предпочли войти в более тесное общение с Римом, и только архиепископ аквилейский, который с 568 г. имел свое местопребывание на острове Градо, упорно продолжал противиться всякой попытке к единению. Папа Гонорий I (625—638) нашел себя вынужденным возвести епископа аквилейского в сан патриарха градонского, чтобы только поддержать хотя видимость своего главенства. В 1451 г. патриаршая кафедра была перенесена в Венецию, но это подало повод к постоянным столкновениям между Австрией и Венецией, так как обе они заявляли притязание на право избрания патриарха. Наконец, папа Бенедикт XIV совсем отменил аквилейский патриархат в 1751 г., и основал довольно незначительный патриархат удинский, для венецианских владений, во Фриули, и апостольское викариатство в Аквилее. Венеция, однако, была недовольна папским распоряжением; и, по желанию Австрии, основаны были две архиепископии: удинская и горицкая.
Первый собор аквилейский был созван в 381 г. для решения вопроса о том, правильно или неправильно обвинен был в арианстве Палладий, епископ иллирийский. К 3 сентября собралось тридцать два епископа из Италии, Галлии и Африки; приглашены были и восточные епископы, но не явились. Председательствовал Валериан, епископ аквилейский, но истинным руководителем собора был Амвросий медиоланский; Палладий, как и его пресвитер, Секундан, найдены были виновными и низложены. Второй собор аквилейский (698 г.) касался спора о трех главах. Епископы высказались против осуждения трех глав, но их решение никогда не получило авторитета в церкви; напротив, они сами объявлены были схизматиками. В 1409 г. Григорий XII созвал собор в Удине, в диоцезе Аквилеи, и анафематствовал обоих своих соперников, Бенедикта и Александра V; но в это самое время собор пизанский высказался за Александра V. Другие соборы происходили в 1305, 1311 и 1339 гг. См. под словом „Три главы“. Вышеупомянутая особенность символа церкви аквилейской состоит в том, что в нём к словам credo in Deo patri omnia potente прибавлены слова invisibili et impassibili, чем, вероятно, имелось в виду возможно резче высказаться против патрипассиан. В нём содержится также формула discendit ad inferna, и перед carnis ressurectionem вставлено слово hujus, Schaff, Creeds of Christendom, II. p. 49.