АГАФОН, Новгород. священник XVI в., составивший, по поручению и с благословения Новгород. архиеп. Макария, в 1539 г., „Великий Миротворный Круг“ — Пасхалию на 532 года восьмой тысячи лет. С первых веков христианства на Руси были известны у нас и составлялись вновь Пасхальные таблицы, определявшие время празднования Пасхи и подвижных праздников церковного года (первое установление относительно этого, обыкновенно, приписывалось отцам Никейского вселен. соб.), которые и помещались в богослужебных книгах — в Псалтырях, Часословах и др. В начале XII в. (1134 г.) Новгород. дьякон Кирик составил „Великий Круг“ — „еже ведати человеку числа всех лет“. Но вообще счисления этого рода не простирались далее седьмой тысячи лет, и потому еще в начале XV в. появилось суеверное ожидание, что с окончанием седьмой тысячи наступит и конец мира. Так, в Пасхалии при Часослове начала этого века (Троиц.-Серг. лав.), после 6935 (1427) г. уже говорится: „Блюдися, блюди известно и разумно; братия, зде нужда, зде скорбь, зде печаль“, а самая Пасхалия (начинающаяся 1425 г.) надписывается: „Указ о временех и летех, в них же будут знамениа многа и беганиа многа“ (Опис. слав. рук. Тр.-Серг. Лав., М. 1878 г., стр. 35). Затем в Пасхалиях после 6999 г. стали делать угрожающую приписку: „зде страх, зде скорб, аки и в распятии Христове сей круг бысть, сие лето и на конце явися, в нем же чаем и всемирное твое пришествие“. (Арх. истор.-юрид. свед. Калачева 1850 г., кн. I, 4, — Истор. рус. цер. Макария, т. VI, 100, изд. 2-е). И вот, чтобы положить конец „молве в людях“ — смущению и толкам, волновавшим „не токмо простых людей, но и преимущих“, т. е. людей с пониманием, у которых также — „сомнение бысть“, особенно после того, как с приближением конца седьмой тысячи появившиеся тогда еретики жидовствующие воспользовались народными толками о конце мира для своих целей, — „в лето 7000 (1491 г.), сиречь в начале мес. сентября“ был созван собор, под председательством митр. Зосимы, на котором определили „написати Пасхалию на восьмую тысячу лет… по преданию Св. Отец, иже в Никеи седьмого собора“. Митр. Зосима поручал это дело новгор. арх. Геннадию, а пока сам составил Пасхалию на 20 лет и послал ее вологодск. еп. Филофею на рассмотрение, а по получении от него, обнародовал, и она уже появляется в Церков. Уставе, написанном в первых годах XVI ст. (около 1500 г.), с таким заглавием: „изложение Пасхалии на осьмую тысячу лет, повелением Государя В. Кн. Иоанна Васильев. всея Руси, преосв. Зосимою, митроп. всея Руси, в ней же чаем всемирного пришествия Христова“ (Троиц. Серг. Лав., указ. Опис., стр. 53). Геннадий исполнил поручение — составил Пасх. на 70 л. 8 тысячи (окончил составление её 21 дек. 1492 г.), воспользовавшись в своем труде пасхальными вычислениями новгор. владыки Василия. Эта Пасхалия, по одобрении её собором, была разослана по церквам. Таким образом, в Пасх. Геннад. священ. Аг. имел для себя определенный и ближайший образец и, кроме того, в ней давались руководственные указания для пасхальных вычислений на дальнейшее число лет. Пользуясь Геннадием, а также, вероятно, и трудом владыки Василия, остающимся пока ненайденным, о. Агаф. и составил свой „Вел. Миротв. Круг“. Подлинник его книги находится в библ. Тр.-Серг. лав. (рук. № 736—1839), списки же имеются во многих рукоп. библ. и, между прочим, в Новг. Соф. библ. (при Спб. дух. акад.). Содержание её по списку этой библ. (№ 1421), относящемуся к XVI в.:1). Пасхалия на 8 тысячу лет в 58 таблицах, с подробным толкованием, как производить вычисление (л. 1—120); 2), Пасхалия Геннадия Новгор., с опровержением ложного ожидания скорого конца мира (л. 120—143); 3), Преп. Иосифа Волоц. 8, 9 и 10-е слова на еретиков жидовствующих относительно ложного мнения о конце мира (143—207); 4), Таблица для определения новолуния (л. 207); 5), Задачи искусившемуся в знаний Пасхалии (л. 208). Ничего нового эта Пасхалия о. Агафона, по словам Ундольского, сама по себе не представляла, тем не менее, воспользовавшись готовым материалом и руководственными указаниями других, он расположил индиктионы по кругам солнца и луны „весьма остроумно и чрезвычайно удобно“, что для последующих пасхалистов делало его книгу самой известной и употребительной, дозволявшей легко пользоваться ею и вносить в нее разные дополнения. Новейшая обработка её сделана в „Руководстве к узнанию чисел Пасхи Христовой“, К. Тромонина (М. 1848 г.).
См. указан. кн. „Архива“ Калачева (стат. Ундольского); Прав. Собес. 1860 ч. II, стр. 334 Макария, Ист. рус. цер. т. VI, 101—104 и Прил. стр. 376; Голубинского, Истор. рус. цер. т. II пол. I стр. 608—609 (М. 1900). Венгерова, Крит.-биогр. слов. рус. писат. и учен. Спб. 1889 г., т. I, 109.