новгород- еретиковъ жидовствующихъ относительно ложнаго мнѣнія о концѣ міра (143—207); 4), Таблица для опредѣленія новолунія (л. 207); 5), Задачи искусившемуся въ знаній Пасхаліи (л. 208). Ничего новаго эта Пасхалія о. Агаѳона, по словамъ Ундольскаго, сама по себѣ не представляла, тѣмъ не менѣе, воспользовавшись готовымъ матеріаломъ и руководственными указаніями другихъ, онъ расположилъ индиктіоны по кругамъ солнца и луны „весьма остроумно и чрезвычайно удобно“, что для послѣдующихъ пасхалистовъ дѣлало его книгу самой извѣстной и употребительной, дозволявшей легко пользоваться ею и вносить въ нее разныя дополненія. Новѣйшая обработка ея сдѣлана въ „Руководствѣ къ узнанію чиселъ Пасхи Христовой“, К. Тромонина (М. 1848 г.).
См. указан. кн. „Архива“ Калачева (стат. Ундольскаго); Прав. Собес. 1860 ч. II, стр. 334 Макарія, Ист. рус. цер. т. VI, 101—104 и Прил. стр. 376; Голубинскаго, Истор. рус. цер. т. II пол. I стр. 608—609 (М. 1900). Венгерова, Крит.-біогр. слов. рус. писат. и учен. Спб. 1889 г., т. I, 109.
АГАѲОНИКЪ (благопобѣдитель, греч.) св. муч. и съ нимъ св. мучч. Зотикъ, Зинонъ, Ѳеопрепій (Боголѣпъ), Акиндинъ и Северіанъ, пріявшіе мученическій вѣнецъ при Максиміанѣ (305—311), въ Виѳиніи и во Ѳракіи, по приговору областеначальника (комита) Евтолмія, которому былъ отданъ приказъ императора разъискивать и умерщвлять христіанъ. Память св. Агаѳ. и дружины его прославлялась церк., вероятно, вслѣдъ за его кончиной, такъ какъ еще при Константинѣ В. въ Царьградѣ былъ построенъ ему храмъ, который затѣмъ былъ возобновленъ Іустиніаномъ и при Маврикіи сдѣлался частью новопостроенныхъ царскихъ палатъ, былъ каѳедрою патріарховъ въ продолженіи 57 лѣтъ, и въ немъ короновались четыре императора (St. Morcelli, Callendar. Constantinop. Vol. II, p. 219; Сергій, Мѣсяц. В. П замѣт., стр. 253). Память его 22 авг.
Мучен. дѣянія (Passiones — страсти) св. Агаѳоника и дружины его, описанныя неизвѣстнымъ, находятся въ ASS., авг., т. IV, 622—23; краткое повѣствованіе о нихъ, на основаній этихъ „дѣяній“ — въ Мен. В., въ Прол. и въ Синакс., а также въ Чт.-Мин. Дим. Рост. и у Филар. Черн., въ Жит. св. (подъ 22 авг.); въ служ. Мин. есть служба имъ. Въ Мѣсяц. Тип. Конст. церк. IX—X в., издан. проф. Дмитріевскимъ, точно и определенно называются имена мучч., пострадавшихъ вмѣстѣ съ св. Агаѳ. и составляющихъ „дружину его“ (συνοδή), — это: „Зот., Зин., Ѳеопр., Акинд. и Север.“ (Опис, литург. рук., т, I, 108), такъ что ошибка Дим. Рост., причислившаго къ дружинѣ св. Агаѳ. „нѣкоего принкикса“, на которую было уже обращено вниманіе въ Мѣсяц. В. Серг. (указ. м.,) должна быть окончательно устранена. Ѳеопреп. въ древнихъ слав. Мѣсяц. и Прол. называется Боголѣпомъ. Недавно изданы нѣкоторыя новыя данныя къ исторіи мучен. дѣяній этихъ св. мучч. — „страсть и похвала“ имъ, въ Analecta Bollandiana, t. II, 99—115, tom. V, 397—415; Похвальное слово имъ Ѳилофея Селимбрійскаго XIV в. (отрывки) — въ PG., t. 154 стр. 1229—40, — отрывокъ изъ него у Филар., жит. свят., авг., стр. 160.
Агаѳоника (благопобѣдная, греч.), св муч., пострад. вмѣстѣ съ муч. Карпомъ въ Пергамѣ, пам. 13 окт. (см. подъ слов. Карпъ и др. Пергамскіе св. муч.).
АГАѲОПОДЪ (доброногій, съ греч.). діаконъ и Ѳеодулъ (рабъ Б., греч.) чтецъ, свв. мучч. Солунскіе. — Агаѳ. св. муч. былъ старецъ, „цѣломудріемъ и сѣдинами украшенный“, Ѳеодулъ — сынъ христіанскихъ родителей, „юноша младъ и красенъ лицемъ, непорочно и въ чистотѣ живый“, — вмѣстѣ служили они и угождали Богу при одной церкви въ Ѳессалоникахъ (Солунь, въ Макед.), оба вмѣстѣ пріяли и мученическій вѣнецъ въ гоненіе Діоклит. и Максим., въ 303 г., „соблюдше благочестія соузъ, даже до смерти нерѣшимъ“ (Кан. Іосифа Пѣсноп. п. 9). Еще до пріятія подвига страдальческаго, юноша Ѳеод. имѣлъ видѣніе, предвозвѣщавшее его о несеніи мученическаго креста: ночью въ сонномъ видѣніи явился предъ нимъ неизвѣстный мужъ и вложилъ въ его руку „вѣщь нѣ-
