Розанов В. В. Народная душа и сила национальности
М.: Институт русской цивилизации, 2012.
О ЕВРЕЙСТВЕ
правитьПечальная для русских сторона еврейского вопроса заключается в том, что в каждой точке, где сталкиваются русский и еврей, русский опирается только на свои индивидуальные силы, еврей же опирается на силы целого еврейства не только где-нибудь в Баку или Нижнем живущего, но и в Вильне, а пожалуй, даже и в Париже. От этого в каждой порознь точке еврей одолевает русского; а потому еврейство одолевает русских и во всех точках, где эти две народности сливаются. Простец обыватель не понимает этого; но что это так — он видит. Отсюда в нем родится глубокое негодование, которое он целиком изливает на еврея, но добрая половина которого должна бы быть перенесена на те силы внутри самого русского государственного организма, которые не укрепляют его, но расслабляют, втихомолку изменяя его жизненнейшим принципам. Мы читали, как в Бельском уезде, Смоленской губернии, огромный % земель захватывается еврейством; читали, как в Орловской губернии евреи становятся землевладельцами; видели и знаем, как в Ельце мучная торговля, а в Брянске торговля лесом или захвачены целиком, или захватываются евреями. И когда мы читали об этом или сами это видели — мы спрашивали себя невольно: а что же русские? где русские власти? где законы русские?
Здесь узел вопроса. Евреи идут на нас сомкнутою силой, мы же им сопротивляемся единолично и, конечно, раздавливаемся. Здесь причина первого, мучительного чувства. Здесь причина, почему так настаивают евреи на уничтожении черты оседлости (которая, кстати, едва ли и существует не фиктивно только). Они знают, что, как только они выиграют у нас территорию, все остальное, экономическая и даже юридическая победа, у них уже выиграно, уже обеспечено мощною и тайною организацией еврейства. У нас администрация так слаба, так беспринципна и, наконец, так еще недисциплинированна, что закон может существовать, правительство может распоряжаться, но местный чиновник, какой-нибудь исправник или полицеймейстер, может иметь «свой взгляд на вещи», конечно, с имеющимся под ним «своим интересом», который и решает все. Мы помним, что, когда из-под московских губерний выселялось пришлое еврейство, выселялось оно из Орловской губернии, а из Ефремовского уезда, той же губернии, оно вовсе не выселялось. Мы припоминаем другой случай, той же губернии, но в другом городе: раз евреи, которые преследовались как не имеющие права жить в городе, доведенные до крайности стойкою, но безобидною требовательностью местных жителей, скрылись и были укрыты во дворе исправника. Вот факты; и они, в сущности, решают все. Мы не можем судить и осуждать еврейство за его захваты: это — природа вещей, природа человека. Но что перед этими захватами подаемся и отступаем мы — вот истинный и настоящий предмет нашего суда и осуждения.
ПРИМЕЧАНИЯ
правитьПервая публикация — «Русское слово». 1897. 6 июня. № 149. Печатается по изданию — Розанов В. В. Эстетическое понимание истории. Статьи и очерки 1889—1897 гг. // Собрание сочинений под общей редакцией А. Н. Николюкина. М.: Республика; Спб: Росток, 2009. С. 604.