До сих пор в Двине, на пространстве от Полоцка до Дзисны, показывают древние камни с иссеченными на них крестами и славянскими надписями, посвященные памяти Князя Полоцкого Бориса Гинвиловича. Без сомнения много из них уничтожилось, но остались еще некоторые, весьма любопытные, изображенные на прилагаемом на стран. 184 рисунке.
Камень, названный Борисом, лежит в Двине, в пяти верст. от Полоцка, близ левого берега, напротив рва, находящегося на томъже берегу, прозванного Проритком, и против имения Герахта, находящегося на правом берегу реки.
Высота его со дна реки 4¾ локтя,[1] длина до 6 локтей, окружность до 16 локт. Это красный гранит; поверхность, выступающая из воды, от выветрения фельдшпата сделалась неровною, рябою. Напором льдин или осыпью земли камень обернуло в направлении к западу, так что надпись и крест теперь представляются в обратном положении.
Подножие креста состоит из трех ступеней; на кресте одна перекладина; надпись, снятую в 1841 (см. фиг. 1), очень трудно разобрать; полагают, что некоторые буквы ошибочно иссечены. С левой стороны креста, на перекладине, славянские IX с титлом наверху:—Иисус Христос, с правой славянские же I. К. А. означают греческое ИКА, Спаситель; внизу в трех строках тоже славянскими буквами с сокращениями надпись: Господи, поможи рабу своему Борису.
Другой камень (надпись снята в 1834), лежит в Двине, в пяти верстах ниже города Дзисны, ближе к правому берегу реки, между деревней Наковники на правом и корчмой Осиновка на левом берегу. Это тоже гранит, округленный, как изображено в фигуре 2-й; длина его около 6 локт., выш. над водой 3 л., в окружности до 18 локт. Его хотели разорвать порохом, но, как говорит простой народ, «камень не поддался;» он только треснул и часть креста, вычеканенного на нём с восточной стороны, отскочила сверху. Крест об одной перекладине, на подставке, с украшением из листьев по углам; вверху, по обеим сторонам креста, как должно полагать, были буквы I. X. (Иисус Христос); под перекладиной, по левую сторону креста буквы слав. Н. И. I., по правую К. А. Нико (Спаситель); ниже по обеим сторонам двух-строчная слав. надпись: Господи, поможи рабу своему Борису.
Литовский летописец Стрыйковский, плывя в 1576 по Двине от Витебска к Динамюнду, видел в расстоянии одной мили от Дзисны камень с следующею надписью: Вспоможи, Господи, раба своего Бориса, сына Гинвилового.[2] Теперь около Дзисны не видно камня с этой надписью; должно полагать, что то камень ф. 2, к надписи которого, для пояснения, летописец прибавил: сына Гинвилового.
Третий, самый большой камень находится почти на середине Двины, в семи верстах ниже Дзисны, между имениями Болотки с правой и Повянужка с левой стороны реки; высота его от дна реки 4 локтя (в сентябре 1841 г. был залит водой до 3 локт.); окружность его 31 лок. Это серый гранит; вероятию он некогда был тоже опрокинут, судя по обороченному положению креста. На ровной поверхности вычеканен большой греческий крест, в 4 локтя 5 дюйм. (ф. 3). На высшей перекладине по левой стороне креста греч. буквы, означающие Иисус, по правую Христос; на низшей Нико (Спаситель); под этой последней, очень истертая, двух-строчная славянская надпись по обеим сторонам креста; Господи поможи рабу X своему Борису. На подножии в начертанном круге три черточки в виде буквы Ш может быть означали человеческий череп. Наконец самый малый из этих камней находится на одной линии с вышеописанным, но левую сторону от берега, недалеко от устья речки Повянужки, в нескольких шагах от берега. Это красный гранить, длиною в 2½ л., шириною 2 л., толщиною ¾ л. На плоской его поверхности вычеканен крест в виде изображенного в фиг. 4., длиною в локоть, с круглым подножием, повороченный к востоку. По обеим сторонам славянская надпись с сокращениями означает сильный (СУЛН), — храбрый (ХР) Борис (БОР) святый (СТ). — Эта надпись теперь почти вовсе истерта.
Не подлежит сомнению, что эти камни были посвящены памяти набожного Бориса Гинвиловича, Князя Полоцкого, несмотря на то, что русские историки, не имея очевидных доказательств, считают его как будто баснословным Князем Литовским, не доверяя авторитету Гвагнина, Стрыйковского, Стебельского и других. Этот факт подтверждается родословною династиею князей литовско-полоцких, выведенною автором Истории литовского народа, Феодором Нарбутом.
«Мингайлло, сын Эрдивилла, В. Кн. Лит., передал велико-княжеский престол старшему сыну своему Тройнату Скармунтовичу; желая доставить и другому своему сыну, Гинвилле, княжеское достояние, он предпринял поход против Полоцка, в 1190 г. Независимые жители Полоцка, пользовавшиеся тогда свободой, вышли против Литвы и под Городином или Городзцом в решительном бою за свою независимость почти все погибли. Городин был взят и предан огню, а Полоцк отворил ворота победителям. Таким образом восстало Княжество Литовско-Полоцкое. Мингайлло, владея Литвой и Новогродком, не хотел сам употреблять титула Князя Полоцкого, а по утверждении владычества в Полоцке передал власть над ним сыну своему Гинвиллу, сам же умер в Новогродке Трокском в 1192 г.
Гинвилло Мингайллович принял вместе с христианскою верой имя Юрия и женился на Марии, дочери Князя Тверского. От этого брака родился сын Борко,[3] в 1125, который основал город Оршу, и умер там в 1199 году.
После Гинвилла наследовал сын его Борис Гинвиллович, и вел продолжительную войну с Смолянами, Витеблянами, Псковом и Новоградом. В 1201 г. Полочане, соединившись с Литвою, напали на окрестности Великих-Лук, но были отражены жителями Новагорода.[4] В 1202 году Борис напал на Инфланты и осадил замок Икскул. Латыши или, как польские историки называют их, Лотваки, не выдержав напора, откупились деньгами. Рижский эпископ, Алберт, вооружившись в замке Гольме с инфлантским (лифляндсиким) рыцарством, разбил Полочан. Кн. Борис должен был отступить поспешно к Полоцку левым берегом Двины.[5]
Этот Князь Борис Гинвиллович был человек очень набожный; в Полоцке он построил церковь Св. Софии на замке, названную после Софийским Собором, церковь Св. Спаса над рекой Полотой, в трех верстах от города, при которой основан женский монастырь и Церковь Св. Бориса и Глеба с мужеским при нём монастырем под рекой Бельчицой.[6] Материалы для этих построек, кирпич, гипс, известь и пр. были привозимы из Лифляндии, в которой тогда было уже много немецких мастеровых.
Незадолго до смерти, князь Борис возвратил городу Полоцку прежние свободные его права, отнятые дедом его; он умер в 1206 году[7] и похоронен в церкви Св. Софии на замке.
После Бориса наследовал Полоцким Княжеством сын его Рогвольд, родившийся в 1164 и наименованный в крещении Василием; он княжил с наследственною властью в Орше, а в Полоцке был только князем конституционным. Князь Василий умер в Дерпте; сын его Глеб не имел потомства, а оставил только сестру Параскевию, родившуюся в 1185; она была игуменьей Спасского Монастыря; отправясь в Рим, она там окончила жизнь в 1239 году и была причислена папою Григорьем X в 1273-м году к лику святых.
По пресечении линии Гинвиллы, Княжество Литовско-Полоцкое разрушилось и Полоцк, разорвав связь с Литвою, был беспрестанно тревожим соседями, пока под именем Княжества Полоцкого не сделался частью обширных владений Рингольда Литовского.»
С какою целью древние властелины или народ оставляли эти священные памятники — позволено только угадывать. Можно предполагать, что эти камни были бросаемы на пределах обширных владений Князя Бориса Гинвилловича; два камня, лежащие в середине Двины, напротив устья речки Повянужки, указывали вероятно на поворот границы; но в таком случае должно бы было быть больше подобных камней вверх по Двине за Полоцком и еще на сухой границе княжества. Можно еще полагать согласно с Стрыйковским, что Князь Борис, набожный[8] и воздвигший столько церквей и монастырей, видев сам в Лифляндии, во время своего похода, материалы, необходимые для построек своих, велел перевозить их Двиной; но как плавание это при множестве подводных гранитных камней (которые и до сих пор не истреблены) было очень опасно, то не пожелал ли он, назнаменав самые большие из них крестами и надписями, так сказать, принесть их в жертву Богу, чтоб испросить счастливое плаванье. Это предположение подтверждается бывшим у Кривичей обычаем ставить по дорогам камни с надписями в виде крестов; так означались набожные поминовения и желания подданных о счастьи их князей.
Следовательно эти шести-вековые памятники исторической реки, вместе с историческим камнем, найденным в 1818, около Орши, посвященным памяти Князя Василья-Рогвольда Борисовича,[9] убедительно подтверждают сказания летописцев (Гвагнин, Стрыйковский и биограф Св. Евфрозины, которые жили в Полоцке) и, кажется, в истории не может оставаться сомнения о существовании упомянутых князей. Этот Факт древней русской истории пояснен новооткрытыми древностями Белорусского Края и поверен с указаниями народных местных писателей. Мы приводим здесь это, чтоб указать, как важны вообще новейшие розыскания и известия исторические, помещаемые в современных польских изданиях в отношении к русской истории. Основываясь на этом, мы будем сообщать в Иллюстрации любопытнейшие этого рода известия, тем более, что как вся древняя и нынешняя польская литература, так и историческая, почти не тронуты нашей журналистикой и потому весьма мало известны публике и писателям.[10]
Ром. Друцкой-Подбереский.
Примечания править
- ↑ Локоть (lokiec) поменее аршина.
- ↑ Летопись Стрыйковского и Стебельский в житии С. С. Евфросиньи и Парасковии 1781. Кояловичь на стр. 74 своей Летописи тоже упоминает об огромном камне среди Двины около Полоцка с тою же надписью, приведенною у него на Латинск. яз.; его повторил Свеский в описании древней Польши стр. 234. vol. II.
- ↑ Летопись Быховца так называет его.
- ↑ Карамзин. Т. III, стр. 94.
- ↑ Лифляндская летопись Грубера.
- ↑ Летопись Быховца и Стебельский в Житии Св. Евфрозины и Парасковии.
- ↑ Нарбут: Древние деяния литовского народа. Т. III стр. 312.
- ↑ Рисунок камня (ф. 4-я) доказывает, как Князя Бориса уважали подданные; они называли его святым, но он никогда однако же не был причислен Церковью к лику святых.
- ↑ В 1818 году, в 19 верст. от Орши, найден большой камень с изображением креста и с надписью: в лето 6670 (1171) мая 7 день доспее Крстнем Рогвальду сыну Борисову. Нарбут.
- ↑ Разысканием белорусских древностей в Инфлантах наиболее занимается любитель отечественной истории, Граф Адам Платер, которого материалами мы пользовались для этой статьи.
|
Это произведение перешло в общественное достояние в России согласно ст. 1281 ГК РФ, и в странах, где срок охраны авторского права действует на протяжении жизни автора плюс 70 лет или менее.
Если произведение является переводом, или иным производным произведением, или создано в соавторстве, то срок действия исключительного авторского права истёк для всех авторов оригинала и перевода. |