Отрывок из рукописи, под заглавием Теория честолюбия. Глава о характере.
править1. Каким бы правилам мудрости вы не следовали, какое бы место ни занимали в мире, всегда и везде будете увлекаемы безрассудностью людей, покорны самовластному мнению, гонимы насилием, опутаны коварством, очернены завистью, осмеяны женщинами и мужчинами, похожими на женщин, обвиты пеленами глупых, но в порядке природы и общества почтенных тиранов. Итак сохраните в душе своей жажду бессмертия: — лучше страдать и даже погибнуть со славою на поприще великом, нежели беспрестанно чувствовать боль от уязвления комаров в уголку земли, неизвестном и темном.
2. Переноситься к прошедшему, устремляться в будущее, чувствовать и мыслить всегда и везде — такое обширное существование превосходнее оного ничтожного чувства, которое привязывает скупого или сластолюбца к тленным предметам надежд его, и держит его согбенным над точкою времени и пространства.
3. Знай самого себя — и силу свою и слабость; делай сам, что можешь сделать с успехом, а то, к чему неспособен, заставляй делать других, имеющих недостающую тебе способность, узнав наперед, друзья ли они твои по сердцу, или по выгоде.
4. Болтливость и постоянство — две вещи, одна другой совершенно противные. Обдумай намерение свое в молчании — тогда оно обнаружится в действии; если же оно на словах, то ветер унесет и волю твою вместе с словами.
5. Люди, которых ремесло быть умным, не имеют довольно решимости, чтобы сохранить намерения свои во глубине души до минуты исполнения: они в беспрестанном беспокойстве; для них необходимо обнаружить свою плодовитость. Они подобны женщинам, которые дают вам чувствовать, что имеют на сердце тайну, его обременяющую, и хвалятся своим бременем. Им противоречат, над ними смеются — и все их замыслы мало-помалу уничтожаются.
6. Хотите ли предохранить свои характер от изменения и защитить намерения свои от переменчивого влияния вашей крови, иногда более, иногда менее воспламененной — обдумайте сколь можно лучше план свой, как в отношении к настоящему, так и в отношении к будущему; напишите его собственно для себя ясным и простым слогом, потом начинайте действовать, следуйте своему предписанию, и исполняйте в назначенное время все то, что вы самому себе назначили в это время исполнить.
7. Человек, избирающей великую цель, говорит: стой солнце! и одним словом уничтожает он все перемены, производимые солнечным ходом. Но в тридцать лет сия неподвижность опасна: одни только многократные неудачи в выборе цели могут познакомить вас с настоящею целью.
8. Холодная дерзость — произведение расчета. Чтоб полагаться на мужество свое в нужде, надлежит предпринять и расположить весь план своих действий в минуту холодности, когда находишь в самом себе превосходство рассудка перед своими врагами; если же твой героизм одно произведение страсти — то что будет с тобою, когда утратишь сию страсть, единственную всему причину?
9. Хочешь ли быть и казаться исполином по уму и сердцу? Помести себя в круге великом — вещей, времени, места и людей: люди, несмотря на зависть, грызущую сердца их, любят находить в других то величие, какого в самих себе не находят.
10. Итак, убегай малого, стремись к великому.
11. Упорство и уединение — два источника необыкновенного.
12. Общество исцеляет от гордости, уединение исцеляет от тщеславия.
13. В душе твоей поселяется некоторая праздная, посторонняя забота — ослабь на время свое напряжение, предайся на время даже беспечности, потом, ободрившись новым мужественным взглядом на свою великую цель — возбуди себя сильным потрясением и возвысься.
14. Присутствие силы дружественной делает сильными, а силы враждебной делает слабым; присутствие слабости дружественной делает добрым, а слабости враждебной делает гордым.
15. Человек не иначе может быть велик в собственных глазах, как только по мере того уважения, которое к самому себе имеет: итак, избегай роли посредственной и общества людей, смотрящих на все с презрением — ты подвергаешься опасности им поверить.
16. Имея в руках все средства делать зло, чтобы же иметь нужды прибегать к сим средствам, но быть напротив смелым, ясным, тихим и благодетельным по одному чувству могущества,
Эро де Сешель М.Ж.Н. Отрывок из рукописи, под заглавием: Теория честолюбия. Глава о характере / Эро-Сешель // Вестн. Европы. — 1809. — Ч. 44, N 8. — С. 289-294.