Глава тридцать седьмая.
Какія расположенія требуются для успѣха въ стяжаніи добродѣтелей вообще, и какъ вести дѣло навыкновенія въ одной какой.
Для стяжанія добродѣтелей требуется душа мужественная и великая, и воля не какая-нибудь слабая и вялая, но рѣшительная и сильная, съ вѣрнымъ предзрѣніемъ многихъ препятствій и тяжелыхъ трудовъ и съ готовностію всѣ ихъ поднять и перенесть. Въ основѣ такихъ расположеній должны лежать крѣпкое возлюбленіе каждой добродѣтели и всей добродѣтельной жизни, и пламенная о томъ ревность. Въ этомъ — движущая по трудовому пути добродѣтели сила, которую потому непрестанно должно возгрѣвать, чтобъ не ослабѣла и не истощилась, такъ какъ при этомъ неизбѣжно прекратится и самое движеніе. Итакъ не лѣнись возгрѣвать свою ревность о добродѣтели, съ сердечнымъ участіемъ размышляя, какъ благоугодна Богу добродѣтельная жизнь, какъ прекрасна и высока добродѣтель сама-по-себѣ, и какъ для насъ она необходима и благотворна: ибо въ ней начало и конецъ истиннаго нашего совершенства и преуспѣянія въ немъ.
Посему каждое утро со всѣмъ вниманіемъ старайся разсмотрѣть и предусмотрѣть, какіе случаи вѣроятно представиться могутъ въ продолженіе дня для совершенія того или другаго добраго дѣла, прилагая къ тому и желаніе и рѣшеніе непремѣнно такъ поступить; а вечеромъ поиспытай себя, исполнены ли и какъ исполнены утреннія твой добрыя помышленія и желанія; затѣмъ въ слѣдующее утро возобнови опять тѣже намѣренія и желанія, съ живѣйшею ревностію и желаніемъ исполнить ихъ въ точности.
Все же сіе старайся направлять къ упражненію въ той добродѣтели, въ которой навыкать положилъ ты въ настоящее время. Равнымъ образомъ и примѣры святыхъ, и молитвы, и размышленія о жизни и страданіяхъ Христа Господа, и все другое, что почитается пригоднымъ и необходимымъ для преуспѣянія въ добродѣтеляхъ и въ духовной жизни, должно быть у тебя направляемо преимущественно къ той добродѣтели, которою ты занятъ. Но и всѣми случайностями дня, какъ онѣ ни разнообразны, старайся пользоваться сколько возможно такъ, чтобъ чрезъ это не только не разстраивался, но напротивъ болѣе установлялся и укоренялся навыкъ въ той добродѣтели, о которой ты теперь особенно ревнуешь.
Предѣломъ такого навыка да будетъ — дойти до того, чтобы добродѣтельныя дѣянія, внѣшнія ли то или внутреннія, совершаемы были съ такою же легкостію и готовностію, съ какими прежде были дѣлаемы дѣла, противныя имъ, или лучше, съ какими обыкновенно исполняются естественныя потребности нашего естества; а это тоже, что довесть навыкъ въ добродѣтеляхъ до того, чтобъ онѣ содѣлались въ насъ какъ-бы естественными. При этомъ напомню сказанное прежде, что чѣмъ больше встрѣтится внутреннихъ или внѣшнихъ препятствій къ стяжанію какой-либо добродѣтели, тѣмъ скорѣе и тѣмъ глубже внѣдрится она въ нашу душу, если съ полною рѣшительностію и безъ саможалѣнія будемъ устремляться на преодолѣніе ихъ.
Пригодныя реченія Божественнаго Писанія, если произносить ихъ гласно, или хоть только въ умѣ, дивную оказываютъ силу къ напечатлѣнію въ умѣ образа искомой добродѣтели и къ возбужденію въ сердцѣ расположенія къ ней; а то и другое какую великую подаетъ помощь ревнующему о стяжаніи ея! Подыщи же такія мѣста Писанія объ искомой тобой добродѣтели и заучи ихъ, чтобъ они были у тебя всегда наготовѣ; и затѣмъ какъ можно чаще повторяй ихъ себѣ въ умѣ, особенно когда придетъ въ движеніе противоположная ей страсть.
Напримѣръ, когда трудишься надъ стяжаніемъ добродѣтели терпѣнія, можешь избрать, заучить и часто повторять слѣдующія мѣста Писанія: долготерпѣливъ мужъ многъ въ разумѣ (Притч. 14, 29). Терпѣніе убогихъ не погибнетъ до конца (Пс. 9, 19). Горе погубившимъ терпѣніе (Сир. 2, 14). Лучше мужъ долготерпѣливъ паче крѣпкаго, удерживаяй же гнѣвъ, паче вземлющаго градъ (Притч. 16, 32); въ терпѣніи вашемъ стяжите души ваша (Лук. 21, 19); терпѣніемъ да течемъ на предлежащій намъ подвигъ (Евр. 12, 1). Се блажимъ терпящія (Іаков. 5, 11). Блаженъ мужъ, иже претерпитъ искушеніе (Іак. 1, 12). Терпѣніе дѣло совершенно да имать (Іак. 1, 4). Терпѣнія имате потребу (Евр. 10, 36).
Къ этому можешь присовокуплять и свои краткія молитвенныя воззванія, — такія и подобныя имъ: „Боже мой! когда же наконецъ сердце мое облечется въ оружіе терпѣнія!“ „Когда наконецъ стану я переносить всякую непріятность съ спокойнымъ сердцемъ, да возрадуется Богъ мой о мнѣ!“ „О, какъ возлюбленны вы мнѣ, прискорбности, дѣлающія меня подобнымъ Господу моему Іисусу, ради меня пострадавшему!“ „Іисусе мой! Даруй мнѣ хоть иногда спокойно жить среди тысячи прискорбностей, славы ради Твоего имени!“ „Блаженъ буду я, если и посреди огня скорбей воспламенюсь желаніемъ перенесть еще большія страданія!“
Такія молитвы надлежитъ употреблять, чтобы преуспѣть въ добродѣтеляхъ, всякій разъ примѣняясь къ той, въ которой особенно упражняешься, какъ внушитъ намъ духъ вѣры и благочестія. Такія краткія молитвы справедливо наименовать съ Пророкомъ восхожденіями, въ сердцѣ полагаемыми (Пс. 83, 6), которыя исторгаясь изъ сердца, полнаго вѣры и упованія, восходятъ на небеса и входятъ въ уши Божіи. Это воздыханія, никогда не утаевающіяся (Пс. 37, 10) отъ очей Бога милосердаго. Это воззванія, всегда внемлемыя и разумѣваемыя (Пс. 5, 2) многоблагоутробнымъ Господомъ. Не надо только забывать прилагать къ нимъ слѣдующія двѣ увѣренности, какъ бы два крыла: первая, что Богъ радуется, видя насъ трудящимися въ стяжаніи добродѣтелей, и что пламенно желая совершенства въ нихъ, мы ничего другаго не ищемъ, какъ того, чтобъ угодить Богу.