Глава четырнадцатая.
Какъ быть, когда высшая, разумная воля кажется совсѣмъ будто побѣждаемою волей низшею и врагами.
Если иной разъ восчувствуешь такое сильное возстаніе грѣховное, что тебѣ покажется, будто ужъ и устоять противъ него не можешь и будто ужъ сама ретивая ревность противустоять ему изсякла; то смотри, брате мой, не опускай рукъ, но встрепенись и стой твердо. Это вражеская уловка — помысломъ о безнадежности устоять — подсѣчь самое противостояніе и заставить, сложивъ всякое оружіе, отдаться въ руки враговъ. Приводи тогда пояснѣе на мысль эту кознь врага и не уступай. Ибо пока ты не склонишься произволеніемъ на страстное влеченіе, ты все состоишь въ числѣ побѣдителей, отражателей и поражателей врага, хотя бы даже сочувствіе твое отошло уже на сторону страсти. Принудить же твое произволеніе никто и ничто не можетъ, или противъ воли твоей вырвать изъ рукъ твоихъ побѣду и низложить тебя, какую бы сильную и ожесточенную брань ни поднимали въ тебѣ враги твоего спасенія. Богъ даровалъ нашему свободному произволенію такую силу, что хотя бы всѣ свойственныя человѣку чувства, весь міръ и всѣ демоны вооружились противъ него и вступили съ нимъ въ схватку, они насиловать его не могутъ; на его сторонѣ всегда остается свобода возжелать предлагаемаго ими и требуемаго, если захочетъ, и не возжелать, если не захочетъ. За то оно и отвѣчаетъ за все и подлежитъ суду. Запомни же это добрѣ, что какъ бы ни казался ты себѣ разслабѣвшимъ, ты отнюдь не можешь извинять себя, если склонишься на страстное влеченіе. Это и совѣсть твоя скажетъ тебѣ. Изготовься же тѣмъ ретивѣе противостоять, чѣмъ сильнѣе нападеніе, и никогда не отступай отъ такого рѣшенія, при всякомъ такомъ случаѣ возглашая въ себѣ командирскія слова къ намъ одного изъ нашихъ главнокомандующихъ: стойте, мужайтеся, утверждайтеся (1 Кор. 16, 13).
Держа же такимъ образомъ произволеніе свое непреклоннымъ на грѣховное возбужденіе, и стоящимъ на сторонѣ требованій высшей воли, пускай въ дѣло одно за другимъ и оружія свои духовныя. Главное изъ нихъ молитва. Ею и воодушевляй себя, говоря въ себѣ: Господь просвѣщеніе мое и Спаситель мой, кого убоюся? Господь защититель живота моего, отъ кого устрашуся? Аще ополчится на мя полкъ, не убоится сердце мое; аще возстанетъ на мя брань, на Него азъ уповаю (Пс. 26, 1. 3). Не на лукъ мой уповаю, и мечъ мой не спасетъ меня. О Бозѣ похвалюся весь день и о имени Его исповѣмся во вѣкъ (Пс. 43, 7. 9). Страха же вашего, враги, не убоюся, ниже смятуся. Господа силъ, Того освящу, и Той будетъ вамъ за меня въ страхъ. На Него уповая пребуду, и Той будетъ мнѣ во освященіе. Аще паки возможете, паки побѣждени будете: и иже аще совѣтъ совѣщаете, разоритъ Господь, и слово, еже аще возглаголете, не пребудетъ въ васъ (Исаіи 8,12—14.9.10).
Воодушевясь такъ, сдѣлай и ты тоже, что дѣлаетъ иной разъ въ видимой брани воинъ, сильно тѣснимый врагомъ: воинъ немного отскакиваетъ назадъ, чтобъ избрать лучшую точку и присмотрѣться, какъ удобнѣе пустить стрѣлу въ сердце врага; а ты, собравъ помыслы свои внутрь и возставивъ сознаніе и чувство своего ничтожества и немощности самому сдѣлать должное въ это время, прибѣгни къ Богу, вся могущему, и съ теплымъ упованіемъ и слезами призови Его на помощь противъ борющей тебя страсти, говоря: воскресни Господи, помози мнѣ и избави мя имене ради Твоего (Пс. 48, 27) Побори, Іисусе мой, борющыя мя, пріими оружіе и щитъ, и востани въ помощь мою. Да постыдятся и посрамятся ищущіи душу мою, да возвратятся вспять и постыдятся мыслящіи ми злая (Пс. 34, 1. 2. 4). Владычице Богородице, не допусти мнѣ уступить врагамъ, и побѣжденнымъ быть отъ нихъ. Ангеле, хранителю мой, кровомъ крилъ твоихъ укрой меня отъ вражескихъ стрѣлъ, и мечемъ твоимъ порази и отжени ихъ отъ меня.
Потерпи въ такихъ воззваніяхъ, и увидишь скорую помощь. Внимай однакожъ себѣ пристальнѣе. Врагъ знаетъ силу такихъ воззваній къ Богу и спѣшитъ упредить ихъ, или разстроить безсмысленною, возбуждаемою имъ, ропотливостію на Бога, зачѣмъ попустилъ Онъ подвергнуться такому вражескому нападенію и такой опасности пасть, чтобъ чрезъ это и воззванія не допустить или пресѣчь, и Божіей помощи сдѣлать недостойнымъ. Какъ только замѣтишь такое богопротивное движеніе, спѣши возставить то искреннее и истинное убѣжденіе, что Богъ не искушаетъ никогоже, и что каждый искушается отъ своея похоти влекомь и прельщаемь (Іак. 1, 13. 14). Затѣмъ вникни въ предшествовавшія дѣла свои, чувства и помышленія, и найдешь, что изъ нихъ народилась приведшая тебя въ опасное положеніе внутренняя буря. Врагъ наклеветалъ на Бога, а твои оплошности прикрылъ. Тебѣ предлежитъ вѣрою оправдать въ себѣ Бога, и разсужденіемъ снять съ себя вражескій льстивый покровъ, облегчить себя въ поблажкахъ себѣ и невниманіи, и въ покаяніи исповѣдавъ сей внутренній грѣхъ предъ Богомъ, возвратиться къ воззваніямъ, какъ указано, которыя возвратятъ тебѣ и всегда готовую въ такихъ особенно случаяхъ помощь Божію.
Послѣ сего, когда внутренняя буря стихнетъ, бореніе должно идти по общимъ правиламъ невидимой брани, о коихъ отчасти уже сказано.