НЭС/Абарбанель (Абрабанель), Исаак бен Иуда/ДО

Абарбанель (Абрабанель), Исаак бен Иуда
Новый энциклопедическій словарь
Словникъ: А — Александръ Михайловичъ. Источникъ: т. 1: А — Александръ Михайловичъ (1911), стлб. 17—18 ( сканъ · индексъ ) • Даты российских событий указаны по юлианскому календарю.

Абарбанель (вѣрнѣе Абрабанель), Исаакъ бенъ Іуда, государственный дѣятель и теолог, 1437–1508. Сынъ финансоваго агента при португальском дворѣ, А. получилъ и свѣтское и духовное образованіе. Поступивъ послѣ смерти своего отца на службу къ королю Альфонсу V, А. пріобрѣлъ большое вліяніе при дворѣ, пользуясь имъ на благо своихъ единовѣрцевъ. При вступленіи на престолъ Іоанна II А. долженъ былъ оставить Португалію и поселился въ Толедо, гдѣ одновременно занимался теологіей и коммерческими дѣлами. Фердинандъ и Изабелла поручили ему трудную задачу урегулированія финансоваго положенія государства. Когда былъ изданъ въ 1492 г. декретъ объ изгнаніи изъ Испаніи евреевъ, Фердинандъ и Изабелла выразили желаніе сдѣлать для А. исключеніе и оставить его не только въ Испаніи, но даже на государственной службѣ. Однако, А. предпочелъ раздѣлить участь своихъ единовѣрцевъ. Поселившись въ Неаполѣ, онъ и здѣсь способствовалъ урегулированію финансовых дѣлъ неаполитанскаго короля Фердинанда I и его сына Альфонса II. Отличительной чертой библейскихъ комментаріевъ А. является освѣщеніе текста съ точки зрѣнія исторической и соціально-политической, въ противоположность чисто-грамматическимъ толкованіямъ другихъ комментаторовъ. Въ философскихъ сочиненіяхъ А. обнаружилъ большую терпимость; будучи врагомъ свободомыслія, онъ относится съ большимъ уваженіемъ къ Маймониду. Апологетическіе труды А. сводятся, главнымъ образомъ, къ защитѣ мессіанской догмы. Многія изъ сочиненій А. переведены на латинскій языкъ. Изъ трехъ сыновей А. наиболѣе извѣстенъ Іуда бенъ Исаакъ, котораго христіанскіе ученые называютъ Leo Hebraeus (итальянцы — Leo Hebreo). Онъ занимался больше всего общенаучными вопросами и былъ выдающимся врачомъ. Лучшимъ его произведеніемъ считается Dialoghi d'amore, гдѣ, въ формѣ діалога, проводится мысль, что любовь есть животворящее начало какъ въ человѣкѣ, такъ и во всей вселенной.