Викитека

НЭСГ/Штунда

< НЭСГ

Штунда, одна из русских рационалистических сект, появившихся в России в полов. XVIII в., под влиянием протестантского сектантства, занесенного эмигрантами и колонистами и содействовавшего также развитию других рационалистических толков: духоборчества, молоканства, сект общих и субботников (см. молокане, субботники). Ш. имеет в своем основании сочетание баптистских идей (ср. перекрещенцы), занесенных при Екатерине II в черноморские степи немецкими колонистами, с пиетистскими положениями Шпенера (см. пиетизм), проникшими в среду колонистов в 1817 г., благодаря новому притоку немецкой колонизации. Под влиянием пиетизма среди колонистов начали распространяться религиозн. собрания или братства, для чтения и толкования св. Писания, которые созывались в определенные часы, отчего получили название Stunde (нем. — час). С течением времени подобные же собрания стали устраиваться и среди соседнего малорусского православного населения; не особляясь в секту, члены этих собраний имели в виду лишь ближайшее ознакомление со св. Писанием и нравственное самосовершенствование. Впервые, повидимому, такие собрания начали устраиваться в Бессарабск. губ. в 40-х годах наст. стол., затем в 60-х годах они появляются и в Херсонской губ., где видн. деятелями движения выступили пастор немецкой колонии Рорбах (Херсонской губ.), Карл Боникемпфер и его православные последователи и помощники Михаил Ратушный, Иван Рябошапка и др. Устраивая свои собрания и относясь недоверчиво к православной догме и духовенству, штундисты долгое время продолжали посещать православные храмы и принимали все таинства от православн. священников, но затем чтения и толкования св. Писания, происходившие на их собраниях без участия православн. духовенства, постепенно внушили сектантам мысль об ненужности православной иерархии в деле усвоения религиозн. истины. Баптистские миссионеры, имевшие во главе книгопродавца Онкена в Гамбурге, основателя гамбургск. баптистской миссионерск. семинарии, воспользовавшись этим настроением, усилили свою пропаганду и сообщили штундистам баптистское учение. Так. образ., Ш. слилась с баптизмом и уже приняла форму секты, враждебной православию. Эта новая ересь баптисто-штундистов, благодаря проповеди учеников Онкена — Либера, Клундта, Прицкау, крестьян Якова Цыбульского, Герасима Болабана и друг., из Херсонск. губ., куда она раньше проникла, распространилась по Киевск., Волынской и друг. югозападн. губерниям; стараниями Василия Павлова, Василия Иванова, Андрея Миллера и других проникла на Кавказ и в Закавказье и в остзейск. губернии. Распространению Ш-ы среди русского крестьянства между прочими условиями значительно способствовала нравственная жизнь его последователей: запрещение спиртных напитков, божьбы, ругательств, светских удовольствий (игор, танцев, даже светских песен) и широкая взаимопомощь, оказываемая сектантами друг другу трудом и деньгами. В догматическ. отношении штундисты отвергают св. предание и признают единственным источником христианского учения каноническ. книги св. Писания Ветх. и Нов. завета. Признавая догмат св. Троицы согласно с православною церковью, штундисты разделяют учение лютеран и реформатов о грехопадении и об искуплении Христом. По их верованию, человек после грехопадения сделался склонен ко всякому злу и окончательно неспособен к добру. Спасутся только избранные Богом Отцом и преданные Им во власть Искупителя. Возрождение происходит в человеке не при крещении, а вследствие веры в евангельскую проповедь, возбуждающую в нем сознание его греховности, покаяние и усвоение искупительн. заслуг И. Христа. Возрожденные путем проповеди присоединяются к церкви посредством крещения, являющегося только символом очищения от грехов, гробоположения и воскресения Христова и совершаемого в зрелом возрасте, когда у человека является сознательная вера в Бога. На эт. основании баптисто-штундисты перекрещивают всех своих прозелитов, штундисты-же крестят и детей. В воспоминание страданий и смерти И. Христа и в знак общения с И. Христом и между собою, бапт.-штундисты совершают преломление хлеба или святую вечерю, при чем хлеб и вино являются лишь символами тела и крови Христовой, вкушаемых мысленно, духовн. образом, а не в действительности. Бракосочетание совершается по согласию родителей руковозложением духовного наставника, расторжение брака происходит по причинам, указан. в Нов. завете. Иерархия штундистов (епископы, пресвитеры, диаконы) избираются общиною открытою подачею голосов или жребием. Пресвитеры, диаконы и старшие братья совершают обряды и изъясняют священн. Писание, епископы, избираемые из почетных пресвитеров, кроме того, ведают высшее управление делами общины и руководят пропагандой. Таинства миропомазания, елеосвящения и исповеди не существуют у штундистов даже в смысле обрядов; поклонение иконам, кресту и почитание святых отвергаются. Пост признается лишь духовный, состоящий в молчаливом чтении св. Писания и нравственном воздержании. Импровизованные или так наз. „сердечные“ молитвы предпочитаются находящимся в св. Писании, и молитва домашняя — молитве общей. Обряды Ш-ов вообще не имеют строго-определенного, устойчивого характера и разнообразятся по усмотрению их духовных наставников. К православному духовенству штундисты относятся враждебно. Гражданскую власть они признают временным учреждением. Дальнейшее развитие идей, несомненно кроющихся в исходных принципах штундизма, привело к выделению из среды баптисто-штундистов секты так. наз. „младоштундистов“, отвергающих все обряды и таинства на том основании, что христианская религия есть исключительно духовная, внутренняя, а не обрядовая религия. Управление всеми делами общины предоставляется собранию всех ее членов обоего пола, устрояемому обыкновенно дважды в неделю. Так как на ряду с религиозн. идеями в учении штундизма стали проникать в народ известн. социально-политич. понятия (напр., о переделе всей земли и т. п.), то указом от 4-го июля 1894 г. штундисты отнесены к разряду наиболее вредных сект.

Источник — https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=НЭСГ/Штунда&oldid=3962160