Розанов В. В. Собрание сочинений. Признаки времени (Статьи и очерки 1912 г.)
М.: Республика, Алгоритм, 2006.
МОСКОВСКИЕ КРЕСТОНОСЦЫ
правитьПротив течения...
Выход очередной розовой книжки М. А. Новоселова — «Психологическое оправдание христианства. Противоречия в природе человека по свидетельству древнего и нового мира и разрешение их в христианстве» — дает повод сказать несколько слов о всей «Религиозно-философской библиотеке», двадцать восьмым выпуском которой является эта книжка. Дело это, крупное уже сейчас, большое — через десять лет, огромное — через 20 лет: ибо кроткий Новоселов (видали его все на Религиозно-философских собраниях) будет жить до 70-80 лет и все так же будет продолжать издание своей розовой, фисташковой, зеленой и желтой «библиотеки» (серии издания — каждая серия в своей цветной обложке).
Когда-то восторженный почитатель Толстого и «протестант против правительства», он взял без спроса одну из «невозможных» рукописей Толстого (кажется, относительно Государя Николая Павловича) и отпечатал ее в Москве. Был схвачен и посажен в тюрьму. Верно, там размышлял. И через некоторое время явился столь же страстным, но благородным (без грубостей) противником Толстого. Толстой его почему-то очень любил. Увидя незадолго до смерти книжки его «Религиозно-философской библиотеки» у сестры Марии Николаевны (монахини) на столе, он расспрашивал о нем и просил передать ему поклон, память и любовь, хотя Новоселов V деятельности посвятил на борьбу с идеями Толстого.
Его нельзя не любить. Я тоже его противник, но — люблю. У него серые, спокойные, наивные глаза: и такое упорство в них, что скорей земля перестанет обращаться около оси, нежели Михаил Александрович перестанет издавать свою «библиотеку».
Он ее начал в Вышнем Волочке, вероятно специально для нее построив типографию, — и теперь перенес в Москву. Сейчас она расходится в десятках тысячах экземпляров (что-то до 50 тысяч). Это страшно много для издания безукоризненного, в котором ни одной нет страницы для улицы, для успеха и ни одной нет страницы с сальцем или грязью. К Дон-Кихоту все идут на помощь, хотя он и начитан только в «рыцарских романах»: сам Новоселов — бывший учитель или инспектор гимназии, т. е. образования среднего, но к нему в «соработники» пошли образованнейшие люди Москвы и некоторые талантливейшие профессора, которые «всю высшую математику и физику знают». И все смиренно работают маленькие популярные книжки, и все на одну тему: выяснение христианства, истолкование мировой его значительности, показание абсолютной «требы» его для души человеческой, души грешной и слабой, оправдание и защита церкви и, должно быть, «службы царю и отечеству». Катехизис прост: но за него взялись образованнейшие люди России.
Имена профессоров В. Д. Кудрявцева-Платонова, А. Ф. Гусева, В. И. Несмелова, В. Н. Карпова; далее в извлечениях — М. М. Тареева, М. С. Карелина, А. И. Введенского, А. И. Гилярова; писателей А. С. Хомякова, Ф. Самарина, Влад. А. Кожевникова, Влад. Соловьева, Л. Н. Толстого, Н. Д. Кузнецова, Льва А. Тихомирова, H. Н. Неплюева, Н. А. Астафьева, И. С. Аксакова; духовных лиц: митрополита Филарета и архиеп. Антония; педагогов К. Д. Ушинского и Н. И. Пирогова, Амоса Каменского, даже из басурман: Огюста Николя, Джона Месона, Лютардта и проч., и проч, стоят на обложках розовых книжек. Затем, в фисташковой серии «Русская религиозная мысль», золотые страницы (по 4 страницы) из Жуковского, Гоголя, Хомякова, Достоевского, Влад. Соловьева, И. С. Аксакова, А. И. Герцена, Н. И. Пирогова, Б. Н. Чичерина, Ю. Ф. Самарина, И. В. Киреевского, М. Е. Щедрина, историков С. М. Соловьева и проф. М. Н. Петрова, С. В. Ешевского и В. О. Ключевского, из К. П. Победоносцева, графа М. М. Сперанского. «Из Розанова» ничего не взято, зато в другой, темно-зеленой серии «Семена царствия Божия» (избранные места из «отцов» церкви и религии) для себя нашел такие слова, что, пишучи рецензию, чуть со стула не свалился:
«Блудных могут исправить люди, лукавых — Ангел, а гордых исцеляет сам Бог».
В самом деле, поразительно верно! — на себе испытал. Гордость исцеляется только болезнями и страданиями, лукавство — ангельски простым отношением, а блуд, должно быть, никем не исправляется: потому что «люди» все сами блудливы, а «ангелы и Бог» к этому делу не приступаются. Читатели, однако, видят, что тут введена вся русская образованность, соработают все силы, древние и новые, и по плану ясно, что разноцветные эти библиотечки могут разрастаться бесконечно вширь и глубину и дорасти до миллионов листочков, книжек, от одной копейки (sic!) до 50 коп. (кажется, дороже нет). Некоторые книжки, как Влад. Кожевникова «О значении христианского подвижничества в прошлом и настоящем» (в двух частях), представляют популяризацию, переходящую в ученость. Но во главе всего поставим № 1 библиотеки: труд основателя ее и замыслителя, М. А. Новоселова: «Забытый путь опытного богопознания» (2-е издание, 25 коп.).
И читают-читают старушки «Библиотеку», заглянет юноша, насмешливо пройдет мимо студент (Бог с ним), но задумается учащаяся девушка, с горестной и неясной судьбой; профессор «не возьмет ее в руки», — ну, и тоже Бог с ним. Это — русское издание, монастырское и сельское издание; а среди профессоров ведь почти не попадается русских. Все — Кутлеры, Кизеветтеры и «Русские Ведомости». Ну, и Господь с ними. Уже большая толпа столпилась сюда, и ведет их простой сердцем, но упорный Новоселов которому, ей-ей, прожить до 70-80 лет. Сказано, «кроткие наследят землю», и вот Новоселов и «иже с ним» из таких. Это все русский нигилизм проходит, блекнет, тускнеет; и занимается мало-помалу заря русского энтузиазма, русского идеализма. В добрый путь, первые «крестоносцы»…
КОММЕНТАРИИ
правитьНВ. 1912. 9 мая. № 12987.
Дружно гребите во имя прекрасного… — А. К. Толстой. Против течения (1867).
…"кроткие наследят землю"… — Пс. 36, 11; Мф. 5, 5.