Молот ведьм (Шпренгер, Инститорис/Цветков)

(перенаправлено с «Молот ведьм»)

Молот ведьм
автор Генрих Крамер (Генрикус Инститорис), Якоб Шпренгер, пер. Н. Цветков
Язык оригинала: латинский. Название в оригинале: Mallēus Maleficārum. — Дата создания: 1486, опубл.: 1487, Шпайер. Источник: Молот ведьм / Я. Шпренгер и Г. Инститорис; Пер. с лат. Н. Цветкова, предисл. проф. С. Г. Лозинского и проф. М. П. Баскина, статья С. Г. Лозинского[1]. — 1-е изд. — Борисов: ОГИЗ ГАИЗ Атеист, 1932.


Титульный лист Лионского издания 1669 года


Содержание

ОглавлениеПравить


Часть I. О трех силах, составляющих колдовство, а именно: о дьяволе, о колдуне и о божьем попущении.Править

  • Вопрос I. Существует ли колдовство
  • Вопрос II. Действует ли дьявол совместно с колдуном?
  • Вопрос III. Могут ли быть порождены люди инкубами и суккубами?
  • Вопрос IV. Какими демонами совершается инкубат и суккубат?
  • Вопрос V. Откуда берёт начало преумножение чародейств?
  • Вопрос VI. О ведьмах, предающихся демонам
  • Вопрос VII. Могут ли ведьмы возбуждать в сердцах людей любовь или ненависть?
  • Вопрос VIII. Могут ли ведьмы препятствовать способности к деторождению или любовному наслаждению, о каковом колдовстве идёт речь в булле?
  • Вопрос IX. Придают ли ведьмы людям облики животных?
  • Вопрос X. Что надо думать о волках, которые крадут и пожирают как взрослых людей, так и мальчиков? Происходит ли это тоже через посредство ведьм и наваждения?
  • Вопрос XI. О повивальных бабках-ведьмах, предупреждающих различными способами зачатие во чреве матери, производящих аборты и посвящающих новорождённых демонам
  • Вопрос XII. Необходимо ли божье попущение при колдовстве?
  • Вопрос XIII. Справедливо ли то, что некоторые создания с божьего попущения согрешили, тогда как другие были им, по благодати, удержаны от этого, а именно — от явного искушения? Человека же он попустил искушать и согрешить
  • Вопрос XIV. Спрашивается: не превосходят ли мерзости ведьм всё то зло, что бог попускал с сотворения мира до наших дней, как в смысле преступления, так и в смысле наказания и нанесённого вреда?
  • Вопрос XV. Объясняется, что ведьмы околдовывают как невинных, так и грешников
  • Вопрос XVI. Объясняется высказанная истина сравнением чародеяний с другими видами суеверий
  • Вопрос XVII. Семнадцатый вопрос объясняет пятнадцатый путём сравнения тяжести преступления ведьм с любым грехом демонов
  • Вопрос XVIII. Указание, как надо проповедовать против пяти возражений мирян, которые пытаются доказать, что бог не даёт дьяволу и ведьмам власти производить подобные чародеяния

Часть II. О способах околдования и о том, как таковое можно снять.Править

  • Кому колдун не может вредить?
  • Может ли кто-либо быть настолько охраняем ангелом-хранителем, что не бывает околдован ведьмами ни одним из ниже приведённых средств?

Способы привлечения невинныхПравить

  • Глава I. О различных способах, коими демоны через посредство ведьм привлекают и соблазняют невинных для умножения нечестия
  • Глава II. О средствах выполнения святотатственной профессии ведьм
  • Глава III. О способе, коим ведьмы переносятся с места на место
  • Глава IV. О способе, коим ведьмы предаются демонам и инкубам
  • Глава V. Об общем способе, коим ведьмы посредством церковных таинств выполняют свои лиходейства, и о способе, коим они имеют обыкновение задерживать производящую силу и насылать другие лишения на все твари, за исключением небесных тел
  • Глава VI. О способе, коим ведьмы имеют обыкновение задерживать силу деторождения
  • Глава VII. О способе, коим ведьмы лишают мужчин полового члена
  • Глава VIII. Каким образом ведьмы придают людям облики зверей?
  • Глава IX. Как демоны проникают в тела и головы людей, не причиняя им ранений, когда они производят обманы чувств?
  • Глава X. О способе, коим демоны с помощью чародейств телесно берут человека в обладание
  • Глава XI. О способах, коими ведьмы могут наслать всякого рода болезни с помощью колдовства
  • Глава XII. О способе, коим ведьмы насылают другие болезни, и главным образом, на людей
  • Глава XIII. О способе, коим повивальные бабки причиняют величайшие вредительства, убивая детей или посвящая их демонам
  • Глава XIV. Как ведьмы наводят различную порчу на домашний скот?
  • Глава XV. Как ведьмы производят градобитие и грозу и направляют молнии на людей и животных?
  • Глава XVI. О трех видах колдовства, свойственного мужчинам, разбираемых в трех разделах и в последнем из них — о стрелках из луков

Способы устранения или излечения околдованияПравить

  • Глава I. Церковные средства против инкубов и суккубов
  • Глава II. Средства врачевания для тех, чья способность к соитию околдована
  • Глава III. Средства врачевания для обуреваемых чрезвычайной любовью иди чрезвычайной ненавистью из-за околдования
  • Глава IV. Средства врачевания для тех, у которых, вследствие обмана чувств, устранены детородные органы, а равно и для тех случаев, когда людям придаются личины зверей
  • Глава V. Средства врачевания тех, которые стали одержимыми вследствие околдования
  • Глава VI. Средства врачевания экзорцизмом против насланных болезней и указания, как экзорцировать одержимых
  • Глава VII. Средства против градобития и при лечении околдованных домашних животных
  • Глава VIII. Некоторые сокровенные средства против некоторых тайных искушений дьявола

Часть III. Способы искоренения или, по крайней мере, наказания ереси подлежащим духовным или светским судом.Править

Надо ли ставить процессы против ведьм, их покровителей и защитников под юрисдикцию духовного епархиального и светского суда и освободить от ведения этих дел инквизиторов еретических заблуждений?

Как начинать процессПравить

  • Первый вопрос о том, как начинать процесс
  • Второй вопрос о том, каково должно быть число свидетелей
  • Третий вопрос о том, можно ли требовать от кого-либо обязательную дачу показаний и вызывать свидетелей по несколько раз
  • Четвёртый вопрос о том, каким требованиям должны удовлетворять свидетели
  • Пятый вопрос. Допустимы ли к свидетельству смертельные враги

Каково продолжение процессаПравить

  • Шестой вопрос. Как выслушиваются показания свидетелей при четырех других лицах и как обвиняемая допрашивается два раза
  • Седьмой вопрос, в котором выясняются различные сомнения, возникшие в предыдущих вопросах. Надо ли держать обвиняемую под арестом, и при каких обстоятельствах следует считать её явно уличённой в ереси
  • Восьмой вопрос, связанный с предыдущим. О содержании обвиняемой под стражей и о том, как следует арестовывать её. Третий акт судьи
  • Девятый вопрос о том, как надлежит действовать после взятия под стражу и надо ли обнародовать имена допрашиваемых. Четвёртый акт судьи
  • Десятый вопрос о возможности защиты обвиняемой и предоставлении ей адвоката. Пятый акт судьи
  • Одиннадцатый вопрос о том, что должен делать защитник, если ему неизвестны имена свидетелей. Шестой акт судьи
  • Двенадцатый вопрос о том, как надо ещё глубже исследовать сущность смертельной вражды. Седьмой акт судьи
  • Тринадцатый вопрос о том, что надлежит помнить судье в застенке до допроса обвиняемого. Девятый акт судьи
  • Четырнадцатый вопрос о том, как обвиняемая приговаривается к пыткам, как она пытается в первый день, и можно ли ей обещать сохранение жизни. Десятый акт судьи
  • Пятнадцатый вопрос о том, как продолжается пытка, о признаках, по которым судья узнаёт ведьму, как должен он защищать себя от околдования и как они остригаются и где они прячут свои орудия околдования. К сему добавляются разные объяснения о том, как надлежит сломить их запирательство. Одиннадцатый акт судьи
  • Шестнадцатый вопрос о времени и о втором способе допроса. Двенадцатый акт судьи. О последних мерах предосторожности, которым должен следовать судья

Заключительный приговорПравить

  • Семнадцатый вопрос о том, как происходит обычное духовное очищение, в особенности об испытании раскалённым железом, к чему апеллируют ведьмы
  • Восемнадцатый вопрос о том, как произносится окончательный приговор, и что он из себя представляет
  • Девятнадцатый вопрос о том, какие бывают виды подозрений, позволяющих произнести приговор
  • Двадцатый вопрос о том, каков первый способ произнесения приговора
  • Двадцать первый вопрос о том, каков второй способ произнесения приговора, и именно против обвиняемой, о которой ходит дурная молва
  • Двадцать второй вопрос о том, каков третий способ произнесения приговора, в частности, против лица, о котором идёт худая молва и которое подлежит допросу под пытками
  • Двадцать третий вопрос о том, каков четвёртый способ произнесения приговора и именно против обвиняемой, возбуждающей лёгкое подозрение
  • Двадцать четвёртый вопрос о том, каков пятый способ произнесения приговора, в частности против сильно подозреваемого
  • Двадцать пятый вопрос о том, каков шестой способ произнесения приговора и именно против обвиняемой, возбуждающей сильнейшее подозрение в еретичестве
  • Двадцать шестой вопрос о том, какой приговор произносится над обвиняемой, о которой идёт дурная молва и которая подозревается в еретичестве
  • Двадцать седьмой вопрос о том, как произносится приговор над признавшейся и кающейся обвиняемой
  • Двадцать восьмой вопрос о том, как произносится приговор над кающейся еретичкой, признавшейся в своих преступлениях, в которые впала вторично
  • Двадцать девятый вопрос о том, как произносится приговор над еретичкой, признавшейся в своих преступлениях, но не покаявшейся и уличённой в ереси в первый раз
  • Тридцатый вопрос о том, какой приговор выносится против обвиняемой, которая призналась во вторичном впадении в ересь и не хочет раскаяться
  • Тридцать первый вопрос о том, какой приговор выносится обвиняемому, преступление которого доказано, но который упорно отрицает свою вину
  • Тридцать второй вопрос о том, какой приговор произносится против уличённого в ереси и скрывшегося от суда преступника
  • Тридцать третий вопрос о том, какой приговор выносится лицу, против которого свидетельствовала после этого сожжённая или долженствующая быть сожжённой ведьма
  • Тридцать четвёртый вопрос о том, какой приговор выносится ведьме, врачующей околдования, повивальным бабкам-чародейкам и стрелкам-колдунам
  • Тридцать пятый вопрос этой последней части о том, как надлежит произнести приговор над ведьмой, приносящей необоснованную или обоснованную апелляцию

ПослесловиеПравить

ПримечанияПравить

  1. Роковая книга средневековья — послесловие С. Г. Лозинского к публикации книги в СССР


  Это произведение находится в общественном достоянии во всём мире, поскольку автор умер по крайней мере 100 лет назад.