МЭСБЕ/Гуманизм или Возрождение

Гуманизм или Возрождение
Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона

Словник: Гальванохромия — Гяур. Источник: т. I, вып. 2 (1907): Гальванохромия — Кившенко

Гуманизм или Возрождение, так называется движение XIV—XVI вв., освободившее на Западе Европы личность и культуру от порабощения католической церковью и положившее прочное начало новой независимой науке, светской философии, литературе и самостоятельному искусству. Родиной Г. была Италия, и первым гуманистом следует считать Петрарку. Самые ранние центры движения Г.: Рим. Неаполь, Флоренция и города сев. Италии. Среди деятелей Г. было несколько визант. греков, но не они явились творцами Г., а сами были захвачены волной нового движения. В Германии Г. проявляется позже; расцвет немецкого Г. начинается с конца XV в. Наиболее видными центрами Г. в Германии были Страсбург, Аугсбург и Нюрнберг. Учение Лютера произвело здесь раскол между представителями Г. Спорадическое появление представителей Г. заметно и в Англии, Венгрии, Франции, Испании, Португалии и Польше, но лишь в XVI в. Как самостоятельное движение, независимое от религиозных или иных мотивов, Г. существовал только в Италии и Германии. — Г. выразился не только в критическом отношении к средневековым основам жизни, но и в попытках построить новое миросозерцание, основанное на новых индивидуальных потребностях развившейся личности. Гуманистический индивидуализм характеризуется: 1) интересом человека к самому себе, к своему внутреннему миру, 2) убеждением в высоком достоинстве человеческой природы вообще и в неотъемлемом праве человека развивать свои способности и удовлетворять своим потребностям, 3) интересом к окружающей действительности, насколько она имеет влияние на человека. Г. характеризуется также глубоким и горячим интересом к классической древности: гуманисты не только изучают греческий и латинский языки, античную литературу и историю, как всякий другой объект науки, но ищут в древности оружия для борьбы с средневековыми воззрениями и авторитета для оправдания своих учений. Политические воззрения гуманистов были основаны на вере в могущество отдельной личности в установлении общественных порядков. Политические трактаты гуманистов положили основание политике, как науке и как искусству, а их борьба против аристократии и сословных различий вообще, во имя индивидуальных свойств, представляет первую попытку теоретического обоснования политического равенства. Г. создал. самостоятельную и свободную науку, независимую от богословия. И выработки научных методов гуманистам первою школою послужило изучение классической древности: выработка научной грамматики, критические издания авторов, первые строго-научные переводы. В связи с общим настроением гуманистов понятно, что особое внимание их было обращено на историю; в этой области их работы представляют все элементы новой научной историографии. В занятиях гуманистов поэзией с особою, силою сказалась индивидуалистическая основа их воззрений, существенно отличная от содержания средневековых поэтических произведений, Сильно содействовали оживлению общественной жизни публичные речи, переписка и инвективы (памфлеты) гуманистов, являющиеся прототипом новой публицистики. Совершив переворот в воззрениях образованного общества, Г. не был, однако, в состоянии проникнуть в массу, не создал для интеллигенции связей с народом — поэтому в Италии Г. заглох к концу XVI в., а в Германии отступил на второй план перед реформацией. Виднейшие гуманисты: Италия: Петрарка, Поджио, Бруни, Помпонио Лето, Салютати, Рамбальди да Имола, Гварино, Валла, Понтало, Саннацаро, Боккаччо, Манетти, Марсилио, Фичино, Э. Пикколомини, Лоски, Дечембрио, Филольфо, Барцицца, Хризолор, Изотта Ногаролла, Верджерио, Баярдо, Ариосто, Тассо. Германия: Людер, Карох, Вимпфелинг, Брант, Пейтингер, Пиркгеймер, Рейхлин, Эразм, Гуттен, Меланхтон. См. Гейгер (русск. перев. 1899), Корелин, «Ранний итальян. Г.» (1892).