Открыть главное меню

Воля
Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Вкусовые вещества — Ворагине. Источник: т. I, вып. 1 (1907): А — Гальванотропизм
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия


Воля, 1) физиолог., психическая способность животных и человека произвольно, независимо от внешних условий, вызывать или подавлять те или другие физические акты, главным образом, движения, и вырабатывать внутренние импульсы деятельности. Место возникновения волевых импульсов — серое вещество головного мозга. Механизм возникновения их неизвестен. — Расстройства В. проявляются или в форме угнетения волевых центров, доходящего до полного безволия (абулия), неспособности к выработке активного импульса, или ослабления В.: волевые мотивы не ярки, не прочны, отсюда нерешительность, или в форме чрезвычайного напряжения (гипербулия), ускоренного реагирования, не допускающего никаких сдержек и преград (наприм., действия в состоянии аффекта). — 2) Психолог., активная сторона жизни сознания и характеризуется как стремление, сопровождаемое сознанием того, что цель желаемого достижима; непосредственным внешним проявлением ее служат телесные движения; внутренне В. обнаруживается в чисто-психическом явлении — в произвольном внимании. Слово В. употребляется в двояком смысле: в широком — это всякая деятельность, связанная с чувствованием и познанием; в этом смысле к ней можно отнести и все те непроизвольные (самопроизвольные, рефлекторные, инстинктивные) действия, которые соединены с ощущением и чувствованием, и можно рассматривать ее как первичное душевное проявление, существующее на самой низшей ступени сознания. В узком смысле В. — способность выбирать из различных данных возможностей, и, как таковая, она содержит в себе размышление, то есть рассмотрение мотивов, и собственно решение, которое непосредственно ведет за собой совершение известного акта; в этом смысле В. — сложное производное душевное явление, предполагающее высшее развитие сознания и чувствования. Во всяком случае, В. неразрывно связана с познанием и чувствованием, и нельзя указать ни на одно состояние сознания, которое всецело было бы или чистым представлением, или чувствованием, или хотением; могут быть только состояния сознания с преобладанием тех или других элементов. А потому спор о первенстве воли над умом и чувствованием и обратно не имеет никакого реального обоснования. Некоторые философы (Шопенгауэр, Гартман) рассматривают В. как вещь в себе, видя в ней бессознательную слепую силу, действующую не только в одушевленных существах, но и во всей природе, и являющуюся метафизическим обоснованием всего сущего. По вопросу о произвольности наших действий, см. Свобода воли. — 3) Юридич. По господствующей теории индивидуальная В. есть источник гражд. права; она является необходимым элементом всякой юридической сделки, которая есть изъявление В., ведущее к тем юридич. последствием, каких желают стороны, и лишь постольку, поскольку он этого желают. Не признается поэтому действительной сделка, совершенная по принуждению, обману или ошибке в существенных сторонах ее, так как такая сделка не будет выражением подлинной, сознательной воли участников. — В. в сфере уголовн. права обнимает мотивы деятельности, намерения деятеля и предвидение им тех последствий, которые должны или могут проистекать из совершаемых действий. Лишь в так называемых полицейских нарушениях наличность или отсутствие В. не имеет значения. В большинстве других преступн. деяний тот или иной из моментов В. играет существенную роль или как необходимый признак состава преступления, или как обстоятельство, влияющее на меру наказания.