В. В. Розанов
правитьК 100-летию Московской духовной академии
правитьВек жизни Московской духовной академии — это колосс духовной, книжной, ученой производительности; это незаметные и в незаметности вечные и страшно важные веяния на питомцев, будущих священников возле народа, духа религии, тихого благочестия, религиозного умиления, веяния, выраженные в незаметном слове учителя, в незаметном жесте, в образе жития, в способе труда. Которое важнее, это незаметное и нечитаемое, но что передается в труд пастыря, или видимое и читаемое, груды и даже горы книг? Бог весть… Академии кажется, что первенствуют в значении громады книг, ученого труда. Нам, мирянам, кажется, что самое важное — именно незаметное. Ведь из него слагается «религия страны», т. е. тот уже реальный колосс, тот «отдел всемирной истории», коему пособием и подножием служит книжность, библиотеки…
День юбилея превосходно отмечен трудом: «У Троицы в Академии 1814—1914. Юбилейный сборник исторических материалов. Издание бывших воспитанников Московской духовной академии» — том в 772 страницы большого формата. Труд этот — не от лица академии, а собран и напечатан по предложению бывшего питомца этой академии, протоиерея о. Н. Добронравова, который сделал предложение о таковом сборнике на собрании бывших питомцев академии 17 октября 1913 г., в Москве. Несмотря, однако, на это, а также на чрезвычайную краткость срока, удалось сделать чрезвычайно много: в книге помещены записка Ф. А. Голубинского об обществе, составившемся среди студентов первого академического курса под названием «Ученых бесед», — и, далее, специально для данного сборника написанная статья — «Студенты-платоники в академии», т. е. те особенные, выделившиеся дарованиями студенты академии, которые, получая специальную стипендию имени митрополита Московского Платона, получали к фамилии своей другую, прибавочную фамилию «Платонова», напр. «Гиляров-Платонов», «Иванцов-Платонов» и т. д. Таковой очерк действительно выдавшихся потом на ученом и на гражданском поприщах «платоников» сделан ввиду того, что в академии теперь предположено восстановить эту действительно прекрасную и интересную подробность Московской академии, очевидно действовавшую на стипендиатов поощрительно и возбудительно. Затем внимание сборника сосредоточено на знаменитом ректоре ее А. В. Горском, который вместе с Новоструевым составил «Описание рукописей Синодальной библиотеки», — и ученые и воспитательные традиции которого до сих пор живут в академии, и, как говорится в предисловии к «Сборнику», — «Академия настолько цветет или держится в ученом и в учебном отношении, насколько в ней жив и продолжает витать дух А. В. Горского». Редактору и авторам «Сборника» удалось разыскать нигде до сих пор не напечатанную статью-лекцию незабвенного Н. С. Тихонравова, ректора и профессора Московского университета, озаглавленную «А. В. Горский», и также отрывок лекции самого Горского — «О патриаршестве». Все это ценные и не заменимые ничем статьи… Затем идут мемуары, письма, — и все это тепло, живо, хорошо рисует и очень отдаленные годы жизни духовной академии, и к нам ближайшие. Ведь это картина царствований, язык царствований, мысли царствований Александра I, Николая I, Александра II, Александра III и ныне царствующего нашего Государя. Все увенчивается и или оканчивается статьей нашего знаменитого академика Н. Н. Глубоковского — «За тридцать лет (1884—1914 гг.)». В ней этот питомец Московской академии, украшающий учеными трудами ныне две петроградских академии — Академию Наук, как ее член, и академию духовную, как ее профессор, — дает превосходную и обстоятельную картину академической московской жизни, дает художественные портреты ее старых наставников, светил и, увы, последующего сравнительного «захирения» академии. Насколько его суровая речь в первой части патетична, настолько во 2-й половине она саркастична. Автор все приписывает несчастному «Уставу 1884 года». Можем только полусогласиться с ним: неужели люди, у которых у каждого есть лицо свое, так зависимы от «Устава», — вещи сравнительно бездушной и неодушевленной. Не законосообразнее ли думать, что есть неуловимые, необъяснимые, совершенно иррациональные «веяния времен», может быть «веяния с небес», в силу необъяснимого действия которых неожиданно и вдруг, неожиданно и «почему-то» рождаются целые генерации, изумительно даровитые, и другие генерации, «совсем плохонькие». С людьми, как с рожью в поле, — «уродилось», «не уродилось», и не всегда можно проследить, и не всегда можно доказать, «как», «что» и «почему». Откуда родились митрополиты Платон и Филарет? Отчего теперь нет подобных им? «Бог дал», и «Бог взял», скажем с Иовом и со всяким земледельцем и заключим словом их: «Да будет имя Господне благословенно».
Книга украшена почти сотнею портретов, — и нельзя довольно наразмышляться, рассматривая их. Книга, конечно, станет настольного у множества наших духовных лиц, всем обязанных Московской духовной almae matri.
Впервые опубликовано: Новое Время. 1914. 3 окт. № 13851.