К любителю музыки (Веневитинов)
| ← К Пушкину | К любителю музыки | Утешение → |
| См. Стихотворения 1826. Дата создания: 1827, опубл.: 1829. Источник: lib.ru • См. также автограф полной редакции текста. |
- Википроекты
|
Примечания
Автограф — в ГБЛ, ф. 48 (Веневитиновых), к. 55, ед. хр. 16; без заглавия. Список H. M. Рожалина, подготовленный для изд. 1829 г. (с пропуском ст. 15— 22), — там же, ед. хр. 12. Впервые — изд. 1829 г., с. 67—68, с пропуском ст. 15—22, запрещённых цензурой; полностью — газета «День», 1913, № 219. Полный текст стихотворения печатается по автографу.
На основе косвенных данных восстанавливается история создания стихотворения. В первом номере «Московского вестника» за 1827 г. была напечатана статья С. П. Шевырева «Разговор о возможности найти единый закон для изящного» («Московский вестник», 1827, часть 1, № 1, с. 32—51), в которой утверждалась необходимость сопричастности любителя изящного искусству, что могло осуществиться, по мысли Шевырева, лишь при осознанном восприятии произведения искусства. «Многие чувствуют творения поэтов, но немногие понимают их» (там же, с. 47). «Разговор» — этот своеобразный (в форме диалога) эстетический трактат (см. о нём, например: Ю. Манн. Русская философская эстетика. М.: Искусство, 1969, с. 155—156) — был весьма злободневен для любомудров, ибо обосновывал их теоретическую позицию в литературных спорах. Так, в частности, полярные мнения двух участников диалога в «Разговоре» довольно отчётливо напоминают идейные позиции двух полемистов, спорящих о первой главе «Евгения Онегина», — Веневитинова и Н. А. Полевого. Доводы Лициния прямо перекликаются с доводами Полевого. «Лициний восхищался всем без исключения. Его беспристрастная душа терялась в каждой красоте природы и искусства» («Московский вестник», 1827, ч. 1, № 1, с. 34). «Вы хотите измерить неизмеримое, хотите обнять то, чего не вместит не только ваш разум, но и душа… — восклицает осуждающе Лициний. — К чему правила? К чему ваши законы?» (там же, с. 35). Это напоминает позицию Полевого, исходящего «из безоговорочного отрицания всяких канонов и норм, ограничивающих и стесняющих свободу искусства» (см.: Мордовченко Н. И. Русская критика первой четверти XIX века. М.—Л., 1959, с. 224). «Воображение поэта летает, не спрашиваясь пиитик… дайте нам наслаждаться!» — восклицает Полевой, подразумевая под «пиитикой» законы творчества («Московский телеграф», 1825, ч. 2, № 5, с. 45). И продолжает: «В неопределённом, неизъяснимом состоянии сердца человеческого заключена и тайна, и причина так называемой романтической поэзии» (там же). Именно против такого поверхностного понимания искусства восстает антипод Лициния — Евгений: «Когда остынет твой жар, когда пройдёт минута восторга… не открывается ли в душе твоей бесчисленный ряд вопросов, на которые она желала бы ответить» («Московский вестник», 1827, ч. 1, № 1, с. 38). «Когда же ты поймёшь закон красоты, когда разгадаешь сию тайну художника, — тогда, отдавши себе отчёт в его произведении, ты как будто снова пересоздашь его, ты будешь сам творить; а если наслаждение искусством выше всех земных радостей, — то понимать его, творить самому — есть радость божественная» (там же, с. 39). «И смех, и слёзы, и трепет ужаса, и все волнения души разрешаются в одно определённое, полное чувство, которое называют довольством, согласием, блаженством… Сие чувство примиряет нас со всем миром: вот торжество красоты!» (там же, с. 44—45). Стихотворение «К любителю музыки» — своеобразный конспект этих положений статьи Шевырева. Собственно, сами положения не были «шевыревскими», а являлись частью общей эстетической программы любомудров и не раз становились идейной основой ранее написанных статей, в частности, самого Веневитинова (см. статьи об «Евгении Онегине», «Разбор рассуждений г. Мерзлякова», «Несколько мыслей в план журнала») {Отмеченное Ю. В. Манном несоответствие эстетических позиций Веневитинова и Шевырева относительно «единого закона» изящного (Маки, с. 156), может быть, несколько преувеличено, ибо тут вернее было бы говорить не о противоречиях, a о различных уровнях раскрытия глубины одного и того же вопроса у обоих любомудров.}. «Разговор» мог живо напомнить Веневитинову его недавние критические выступления, его страстное требование системности и осознанности впечатлений, вызванных произведением искусства, и возбудить иные, художественные, образы, воплотившиеся в одном из лучших его произведений, представляющих философскую лирику, — стихотворении «К любителю музыки». Именно поэтому так выразительно раскрыто в нём «противопоставление художника» и «непосвящённого», так неожиданна форма — «скрытый диалог» (см.: Маймин Е. А. Русская философская поэзия. М.: Наука, 1976, с. 43—44).
Учитывая непосредственную близость содержания стихотворения «К любителю музыки» к статье, можно предположить, когда оно было написано. С первым номером «Московского вестника» Веневитинов познакомился в период между 18 и 22 января 1827 г., а уже 28 января он пишет Шевыреву: «Поцелуй сам себя за «Разговор». Вероятно, стихотворение было написано между 18—28 января 1827 г.