ХОМЕЙНИ РУХУЛЛА (1320/1902-1409/1989) — выдающийся иранский политический деятель и богослов, вождь исламской революции в Иране. Полное имя Рухулла аль-Мусави аль-Хомейни. Родился в г. Хомейн. Его отец и дед были богословами; Х. пошел по их стопам и проявил себя весьма способным молодым человеком. В неполные 27 лет получил звание муджтахида. Спустя почти 20 лет получил высший шиитский богословский титул аятоллы, еще через 10 лет стал великим аятоллой (аятолла аль-узма).
Х. активно занимался политикой, стремился максимально политизировать Ислам, открыто призывал народ к свержению иранской монархии, причем движущей силой и идеологией антишахского движения должна была быть именно исламская религия.
В 1381/1962 г. шах Мухаммад Реза Пехлеви провел законопроект, разрешавший избираться в органы государственной власти не только мусульманам, но и представителям других религий, и приносить присягу на любой Священной книге. Х. и его единомышленники выступили против этого закона; шаху пришлось уступить организованным по всей стране акциям протеста.
После этого Х. выступил с прямым призывом к свержению шахского режима вооруженным путем. В 1383/1964 г. был арестован и выслан, проживал в Наджафе (Ирак), но через 14 лет был выслан из Ирака и поселился во Франции. В 1399/1979 г. после начала иранской революции вернулся на родину и возглавил революционное движение, после падения монархии стал духовным лидером Исламской Республики Иран.
Х. заложил основы исламской государственной системы, которая стала действовать в Иране после революции. Согласно новой доктрине, разработанной Х. и другими представителями шиитского духовенства, исламское общество должно руководствоваться Божественным Законом даже в период сокрытия имама Махди (см. также: Шииты; Иснааш`ариты). Правление осуществляется факихом — законоведом, обладающим наилучшими личными качествами, призывающим общество к совершению разрешенных Богом поступков и удерживающий от совершения запретного. В отличие от шиитских имамов, факих не считается непогрешимым. Власть факиха (велаят аль-факих) рассматривается в доктрине Х. как промежуточный и подготовительный этап для пришествия Махди.