ИСМ («грех») — в Исламе — совершение каких-либо действий, запрещенных Аллахом и Его посланником. К грешникам относятся и косвенные соучастники запретных деяний.
И. считаются запрещенные религией поступки, совершенные умышленно совершеннолетними мусульманами в здравом рассудке. Согрешивший человек не остается пожизненно виновным, он всегда имеет возможность раскаяться перед Аллахом, Который может простить его (42:25). Однако частое совершение даже малых И. воздействует на состояние души и ведет к ослаблению веры, т. к. любой И. потенциально способен привести человека к неверию (куфр). В греховных помыслах также необходимо раскаиваться, однако наказания за них нет.
В Исламе И. разделяются на большие (кабира) и малые (сагира). О больших И. говорится в аяте (4:31). Самый большой И. (мутлак кабира) — наделение какого-либо живого, мифического или неодушевленного субъекта Божественными атрибутами и возвышение их до степени божества или полубожества, отличного от Единого Бога (4:116).
К большим И. (кабаир) относятся:
- Отрицание бытия Аллаха.
- Придание Ему какого-либо субъекта для поклонения (ширк).
- Непризнание какого-либо положения религии.
- Убийство человека (кроме случаев, особо оговоренных в исламском праве (см.: Катль)).
- Совершение прелюбодеяния (сюда относятся и гомосексуализм, и лесбиянство (см.: Зина, Ливата).
- Совершение и изучение колдовства.
- Ростовщичество (см.: Риба).
- Покушение на имущество сирот.
- Бегство с поля битвы.
- Ложное обвинение женщины в совершении ею прелюбодеяния (см.: Казф).
- Непокорность родителям-мусульманам.
- Посягательство на чью-то честь.
- Лжесвидетельство.
- Убийство своих детей в любых жизненных ситуациях (в т. ч. аборты).
- Ложная клятва.
- Сомнения в уповании на милосердие Аллаха.
- Несовершение молитвы и несоблюдение поста.
- Упорство в совершении какого-либо И.
Совершение первых 3 И. ведет к неверию и выводит человека из Ислама; за остальные совершившего их из Ислама не выводят, однако за них определено наказание (см.: Хадд; Тазир).
О степени тяжести больших и малых И. говорится: «Если вы будете отклоняться от великих грехов, что запрещаются вам, Мы избавим вас от ваших злых деяний…» (4:31) (см. также: 53:32). Если малые И. совершаются постоянно, то их степень становится равной кабаир. Совершивший малый И. должен покаяться перед Аллахом.
Только пророки являлись безгрешными. Они могли совершать лишь некоторые ошибки (залля), сразу исправлявшиеся Аллахом. В Исламе не существует понятия «богоизбранного народа», которому будут прощены И. только за принадлежность к определенной расе или национальности: «Они (иудеи) говорят: „Не коснется нас огонь, разве только на немного дней“. Скажи: „Разве вы взяли с Аллаха договор и Аллах никогда не изменит Своего договора? Или вы говорите на Аллаха то, чего не знаете?“» (2:80). Мусульмане не имеют права совершать греховные поступки по отношению к иноверцам.
В Исламе не существует понятия первородного И., который несут все люди от рождения: люди рождаются чистыми и свободными от И., но накапливают их в течение жизни. Пророк Мухаммад говорил: «Все дети рождаются в Исламе, и лишь потом их родители делают их христианами, иудеями и зороастрийцами» (аль-Бухари. Джанаиз. 80).
По нормам суннитского Ислама, если человек признает и выполняет все предписания религии, то в случае совершения И. (кроме трех первых) не становится неверным, но является мусульманином-грешником. В различных сектах по этому поводу были различные мнения. Хариджиты считали людей, совершивших большие И., неверными; му`тазилиты отводили им положение между верой и неверием, а мурджииты считали их праведниками (так как, по их мнению, вера не имеет отношения к поступкам). Шииты признают безгрешными почитаемых ими имамов из рода Али, а также дочь Пророка Мухаммада Фатиму.