Жизнь Спасителя мира (Пуцыкович)/XVIII

Жизнь Спасителя мира — Подать на храм. Исцеление немощной женщины и страдающего водяною болезнью. Притчи о званых на вечерю, о милосердном самарянине, любостяжательном богаче, о рабах, ожидающих господина. Христос в дому Марфы и Марии. : Матф. 17, Лук. 10 и 14
автор Феофил Феофилович Пуцыкович

Опубл.: 1905. Источник: Пуцыкович Ф. Ф. Жизнь Спасителя мира. — СПб.: П. В. Луковникова, 1905. — С. 83.

Иисус Христос был с учениками в Капернауме. В это время подошли к Петру собиратели дани на храм и сказали: «Учитель ваш не даст ли дидрахмы на храм?» Пётр отвечал: «да», и пошёл сказать об этом Иисусу. Но едва он вошёл в дом, Христос предупредил его, говоря: «как тебе кажется, Пётр: цари земные с кого берут пошлины или подати: с сынов ли своих или с посторонних?» Пётр отвечал: «с посторонних». Тогда Христос сказал Петру: «и так, сыны свободны от подати», и потом присовокупил: «но, чтобы нам не соблазнять их, пойди на море, брось уду; возьми первую попавшуюся тебе рыбу, открой ей рот, и ты найдёшь там статир; этот статир ты отдай собирателям дани за Меня и за себя». Пётр пошёл, поймал рыбу, вынул изо рта её статир и отдал его собирателям дани.

В день субботний, по обыкновению Своему, Иисус Христос был в одной из синагог и учил. В это время там была женщина, одержимая бесом, который причинял ей такое страдание, что, вся скорченная, она не могла стать прямо, и это страдание переносила уже восемнадцать лет. Иисус, увидев эту женщину, подозвал её к Себе и сказал: «женщина! ты освобождаешься от недуга твоего», и при этом возложил на неё руки. Она тотчас выпрямилась и стала прославлять Бога. Начальник синагоги, негодуя на Иисуса за то, что Он исцелил женщину в субботу, когда надлежало соблюдать покой и не дозволять дел работных, сказал народу: «есть шесть дней, в которые должно делать: в те дни и приходите исцеляться, а не в субботу». Начальник синагоги говорил это, по-видимому ревнуя по святости субботнего дня. Но на самом деле был снедаем завистью к славе Иисусовой. Почему слова его подверглись строгому обличению от Иисуса Христа. Он сказал ему в ответ: «лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведёт ли поить? Разве эту дочь Авраама, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало освободить от уз этих в день субботний?» Обличение это, произнесённое Иисусом, было так поразительно, что ничего нельзя было сказать против слов Его, и начальник синагоги, и все соучастники его, враждовавшие против Христа, устыдились. Народ же, видя чудо исцеления женщины, так долго страдавшей от нечистого духа, радовался и с благоговением удивлялся славным делам Господа.

Случилось Иисусу Христу быть в субботу в доме одного из начальников фарисейских, который пригласил Его к себе обедать. Здесь предстал перед Ним некий человек, страдающий водяною болезнью. Христос, зная, что за ним наблюдают законники и фарисеи, спросил у них: «Позволительно ли врачевать в субботу?» Они молчали. Иисус, прикоснувшись к больному, исцелил его и отпустил. При этом он сказал фарисеям: «если у кого из вас осёл или вол упадёт в колодезь; не тотчас ли вытащит его и в субботу?» Фарисеи не могли ничего ответить Ему на это.

Заметив, что бывшие тут гости фарисея выбирали себе всё первые места, Иисус сказал им: «когда будешь приглашён на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почётнее тебя, и звавший тебя и его, подошедши, не сказал бы тебе: уступи ему место; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место. Но, когда зван будешь, пришедши, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подошед, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою. Ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет; а унижающий себя возвысится».

Вслед за этим Христос, обратившись к позвавшему Его хозяину дома, сказал: «Когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и ты не получил воздаяния (в настоящей жизни). Но когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых; и блажен будешь, что они не могут воздать тебе; ибо воздастся тебе в воскресение праведных». Услышав это, один из бывших там воскликнул: «блажен, кто вкусит хлеба в царствии Божием!» Иисус Христос сказал на это следующую притчу, в которой показал, кто будет участвовать в блаженстве царствия Божие. «Один человек», говорил Он, «сделал большой ужин и звал многих. Когда наступило время ужина, он послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже всё готово. Все званые, один за другим, как бы сговорившись, начали отказываться. Первый сказал: я купил землю, мне необходимо пойти посмотреть её; прошу тебя, извини меня. Второй сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу придти. Раб вернулся домой и передал всё господину своему. Тогда хозяин дома разгневался и сказал рабу: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. Раб пошёл и сделал так; и, возвратясь, сказал: господин! всё исполнено, как приказал ты; и ещё есть место. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди всех придти сюда, чтобы наполнился дом мой. Сказываю вам», так заключил эту притчу Иисус, «что никто из прежде званых не вкусит моего ужина. Ибо много званых, но мало избранных». Вышедши же из дома фарисея, эту истину, которую Он изобразил сказанною притчею, Иисус Христос окружавшему Его в это время народу предложил прямо, говоря: «если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены, и детей, и братьев, и сестёр, а при том и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником». Словами этими Иисус Христос не отверг любви к отцу, матери, детям и всем родным нашим. Он заповедал только, чтобы любовь эта не была выше любви к Нему, как Богу, и чтобы мы всегда готовы были, если обстоятельства того потребуют, пожертвовать семейною любовью и самою жизнью своею для любви ко Христу. «И кто не несёт креста своего», продолжал Иисус Христос, «и идёт за Мною, не может быть Моим учеником». Нести крест свой — значит бороться со своими страстями и безропотно, благодушно, предавшись воле Божией, терпеть все лишения, бедствия, и с любовью переносить скорби, огорчения, неприятности, какие Господу угодно возложить на нас в жизни этой. Таким образом, кто не может возлюбить Христа выше всего земного, кто не стремится к полному самоотвержению, тот, как возвестил Иисус Христос, не может быть Его учеником, то есть — не будет истинным христианином.

Один законник, с намерением искусить Иисуса Христа, приступил к Нему и спросил Его: «Учитель, что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Христос, зная сокровенные помыслы законника, не отвечал ему прямо на предложенный вопрос, но спросил его самого: «в законе что написано, как читаешь?» Законник, желая показать своё знание в законе, тотчас ответил Ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всею душою твоею, всею крепостию твоею, всем разумением твоим, и возлюби ближнего твоего, как самого себя». Иисус сказал ему: «правильно ты отвечал; так поступай и наследуешь жизнь вечную». Но законник, желая оправдать себя, что он, не смотря на своё знание закона, спрашивал Его не напрасно, и что ответ, данный ему Иисусом, ещё не разрешает его недоумения, опять спросил Иисуса, как понимать собственно заповедь о любви к ближнему: «а кто мой ближний?» В ответ на это Христос сказал следующую притчу: «Один человек шёл из Иерусалима в Иерихон. Разбойники напали на него, сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю священник шёл тою дорогою и, увидав его, прошёл мимо. Шёл также левит; он подошёл к тому месту, поглядел на израненного и пошёл мимо. Самарянин же некто, проезжая тою дорогою, увидел несчастного лежащего у дороги, и сжалился над ним; тотчас оставил своего осла, подошёл к страдальцу и перевязал ему все раны, возливая ему масло и вино; потом подвёл своего осла, посадил на него несчастного больного, привёз в гостиницу и здесь приложил о нём всё своё попечение. На другой день, уезжая, он заплатил содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о несчастном, которого я привёз вчера. Если издержишь на него сверх того, что я заплатил тебе; то я, по возвращении моем, отдам тебе». Сказав это, Иисус спросил законника: «Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?» Законник отвечал: «тот, кто оказал ему милость». Тогда Христос сказал законнику: «иди и поступай ты так же», то есть — будь ближним всякому, кто в тебе имеет нужду: жалей всякого человека, хоть бы это был не только чужой, незнакомый тебе человек, а и недруг твой — всякому делай добро и всем оказывай милость.

Однажды из среды окружавшего Иисуса Христа народа некто сказал Ему: «Учитель! вели брату моему, чтобы он разделил со мною наследство». Иисус отвечал человеку тому: «кто поставил Меня судить или делить вас?» Потом, обратившись к ученикам и народу, Христос дал им следующее наставление: «берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения». И в объяснение этого наставления предложил им притчу: «У некоторого богатого человека был хороший урожай в поле. Человек этот рассуждал сам с собою: что мне делать? Мне некуда собрать плодов моих. Вот что я сделаю: сломаю житницы мои, построю вместо них новые, большие; соберу в них весь хлеб мой и всё добро моё, и тогда скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы; покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал богачу: безумный! в эту же ночь душу возьмут у тебя; кому же тогда достанется то, что заготовил ты? Так бывает с тем, кто собирает сокровище для себя, а не в Бога богатеет», заключил притчу Иисус Христос. И потом он сказал ученикам Своим: «посему, говорю вам: не ищите, что вам есть или что пить, и не беспокойтесь. Потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в этом. Наипаче ищите Царствия Божие, и это всё приложится вам. Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище не оскудевающее на небесах, куда вор не приближается, и где моль не съедает. Ибо, где сокровище ваше, там и сердце ваше будет. Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи, и вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придёт и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых господин, пришедши, найдёт бодрствующими. Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в котором часу придёт вор, то бодрствовал бы и не допустил подкопать дом свой. Будьте же и вы готовы, ибо в который час не думаете придёт Сын Человеческий». Слушая слова эти, Пётр спросил Иисуса: «Господи! к нам ли притчу сию говоришь или и ко всем?» Иисус сказал ему: «кто верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими, раздавать им в своё время меру хлеба? Блажен раб тот, которого господин его, пришедши, найдёт поступающим так. Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб тот скажет в сердце своём: не скоро ещё придёт господин мой, и начнёт бить слуг и служанок, есть, пить и напиваться; то придёт господин раба того в день, в который он не ожидал, и в час, в который не думает, и рассечёт его, и подвергнет одной участи с неверными. Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много. А. который не знал и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому надо много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше взыщут».

В одно из своих путешествий Иисус Христос был близ Иерусалима, в селении Вифании. Здесь одна женщина, именем Марфа, удостоилась принять Его в доме своём. Когда Иисус вошёл в дом её, Марфа, полная благоговения к Нему, начала хлопотать и заботиться, как бы угостить Его лучше. У Марфы была сестра Мария, которая села у ног Иисуса и с глубочайшим вниманием и умилением сердца всё время слушала божественное учение Его. Марфа, озаботившись приготовлением нужного для угощения Иисуса и видя, что не успевает, а Мария не отходит от Иисуса, подошла к Нему и сказала: «Господи! или Тебе и нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? Скажи ей, чтобы помогла мне». Но Христос сказал ей в ответ: «Марфа! Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно. Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё», то есть — как бы так говорил Иисус: «Марфа! Марфа! ты заботишься о многом, ты стараешься приготовить то и другое, но в этом нет необходимости, потому напрасно ты много заботишься. Скажу тебе: одно только необходимо. А что это такое? Посмотри на Марию: она заботится о том, что всего нужнее для человека; она избрала благую часть, внимая спасительному учению и заботясь о своём спасении. А спасение такое благо, которое пребудет с нею и в этой жизни и в будущей нескончаемой» (Евсев. «Бесед. на В. Е.»).