Жизнь Спасителя мира (Пуцыкович)/XV/ДО

Жизнь Спасителя міра — О молитвѣ. Притчи о неправедномъ судьѣ и о мытарѣ и фарисеѣ. Кто больше въ царствіи небесномъ. Притча о милосердомъ царѣ и безжалостномъ должникѣ. : Лук. 11, 18, Матѳ. 18
авторъ Ѳеоѳилъ Ѳеоѳиловичъ Пуцыковичъ

Опубл.: 1905. Источникъ: Пуцыковичъ Ѳ. Ѳ. Жизнь Спасителя міра. — СПб.: П. В. Луковникова, 1905. — С. 71.

Случилось, что когда Іисусъ Христосъ въ одномъ мѣстѣ молился и пересталъ, тогда одинъ изъ учениковъ обратился къ Нему и сталъ просить Его научить ихъ молиться, какъ Іоаннъ Креститель научилъ учениковъ своихъ. Іисусъ сказалъ: «Когда молитесь, говорите такъ: Отче нашъ, сущій на небесахъ! да святится имя Твое; да пріидетъ царствіе Твое; да будетъ воля Твоя и на землѣ, какъ на небѣ; хлѣбъ нашъ насущный подавай намъ на каждый день, и прости намъ грѣхи наши, какъ и мы прощаемъ всякому должнику нашему, и не введи насъ въ искушеніе, но избавь насъ отъ лукаваго. Ибо твое царство и сила, и слава во-вѣки. Аминь».

При этомъ Іисусъ Христосъ говорилъ ученикамъ, что молитва должна быть неотступная, искренняя, и тогда только Господь услышитъ ее. «Положимъ, что кто-нибудь изъ васъ, имѣя друга, прійдетъ къ нему въ полночь и скажетъ: другъ! дай мнѣ въ займы три хлѣба, такъ какъ одинъ изъ друзей моихъ зашелъ ко мнѣ съ дороги, и мнѣ нечего предложить ему. А тотъ извнутрь дома скажетъ въ отвѣтъ: не безпокой меня, двери мои уже заперты, дѣти мои со мною на постели, не могу я встать и дать тебѣ, чего просишь. Если же онъ не встанетъ и не дастъ тебѣ по дружбѣ, то сдѣлаетъ это но неотступности твоей, если ты будешь продолжать просить у него. И я скажу вамъ: просите, и дано будетъ вамъ; ищите, и найдете; стучите, и отворятъ вамъ. Ибо всякій просящій получаетъ, всякій ищущій находитъ и всякому стучащему отворятъ. Какой изъ васъ отецъ, когда сынъ попроситъ у него хлѣба, подастъ ему камень? Или, когда попроситъ рыбы, подастъ ему змѣю вмѣсто рыбы? Или, если попроситъ яйца, подастъ ему скорпіона? И такъ, если вы, будучи злы, умѣете даянія благія давать дѣтямъ вашимъ, тѣмъ болѣе Отецъ небесный дастъ Духа Святаго просящимъ у Него».

Для того, чтобы еще болѣе разъяснить ученикамъ, что должно всегда молиться съ вѣрою, упованіемъ и постоянствомъ, Іисусъ Христосъ разсказалъ притчу: «Въ одномъ городѣ былъ судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. Въ этомъ же городѣ жила одна вдова. Вдова приходила къ судьѣ и говорила: защити меня отъ соперника моего. Судья долгое время не хотѣлъ защитить ее. Наконецъ, онъ сказалъ самъ себѣ: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь; но такъ какъ вдова эта не даетъ мнѣ покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мнѣ. „Слышите ли“», сказалъ Іисусъ ученикамъ и народу, «что говоритъ судья неправедный? Такъ неужели Богъ не защититъ избранныхъ Своихъ, если они вопіютъ къ Нему день и ночь, хотя Онъ и медлитъ защитить ихъ! Сказываю вамъ, что Онъ подастъ имъ защиту вскорѣ».

Послѣ этого Іисусъ Христосъ обратилъ рѣчь къ нѣкоторымъ изъ предстоящихъ, тѣмъ, которые считали самихъ себя праведными и унижали другихъ. Въ назиданіе имъ, Христосъ разсказалъ притчу, которою поучалъ, что для того, чтобы молитва была угодна Богу, необходимо смиреніе. Онъ говорилъ: «Два человѣка вошли въ храмъ помолиться: одинъ фарисей, другой мытарь. Фарисей, ставъ впереди другихъ, молился такъ: Боже! благодарю Тебя, что я не таковъ, какъ прочіе люди, грабители, обидчики, прелюбодѣи, или какъ этотъ мытарь, что стоитъ позади меня; я пощусь два раза въ недѣлю; даю десятую часть изъ всего, что пріобрѣтаю. Мытарь же, ставъ вдали, позади всѣхъ, не смѣлъ даже поднять глазъ на небо; онъ только ударялъ себя въ грудь и говорилъ: „Боже, будь милостивъ ко мнѣ грѣшному!“ „Истинно говорю вамъ“», сказалъ Іисусъ Христосъ, «что этотъ послѣдній, мытарь, пошелъ оправданный въ домъ свой болѣе, нежели фарисей: всякій, возвышающій самъ себя, униженъ будетъ; а унижающій себя — возвысится».

Одинъ разъ ученики, приступивъ къ Іисусу Христу, спрашивали Его: «Кто больше въ царствѣ небесномъ?» Іисусъ, не отвѣчая прямо на слова ихъ, привелъ дитя и, поставивъ его посреди учениковъ, сказалъ: «Истинно говорю вамъ, если не обратитесь и не будете, какъ дѣти» (которыя не имѣютъ ни зависти, ни тщеславія, ни желанія первенства, но обладаютъ высокою добродѣтелью простоты, беззлобія и смиренія), «не войдете въ царство небесное. Кто умалится, какъ это дитя, тотъ и больше въ царствѣ небесномъ». И, не ограничивая однимъ этимъ Своего наставленія, Іисусъ говорилъ далѣе: «Кто приметъ одно такое дитя во имя Мое, тотъ Меня принимаетъ». Какъ бы такъ говорилъ Онъ: не только, если вы сами таковыми будете, получите награду, но даже, если ради Меня будете почитать таковыхъ, то въ награду за почтеніе къ нимъ назначаю вамъ царство. «А кто», продолжалъ далѣе Іисусъ, «соблазнитъ одного изъ малыхъ сихъ, вѣрующихъ въ Меня, тому лучше было бы, если бы повѣсили ему мельничный жерновъ на шею и потопили его въ глубинѣ морской. Невозможно не прійти соблазнамъ въ міръ, но горе тому человѣку, чрезъ котораго соблазнъ приходитъ. Смотрите, не презирайте ни одного изъ малыхъ сихъ, ибо говорю вамъ, что Ангелы ихъ на небесахъ всегда видятъ лице Отца моего небеснаго».

Произнеся строгое обличеніе на соблазнителей, Іисусъ Христосъ продолжалъ учить: «Если согрѣшитъ противъ тебя братъ твой, пойди и обличи его между тобою и имъ однимъ (т. е. наединѣ); если онъ не послушаетъ тебя одного, возьми съ собою еще одного или двухъ, дабы устами двухъ или трехъ свидѣтелей подтвердилось всякое слово. Если же онъ не послушаетъ ихъ, скажи Церкви (т. е. ея представителямъ). А если и Церкви не послушаетъ, то да будетъ онъ тебѣ, какъ язычникъ и мытарь» (т. е. отлученъ отъ церкви). Тогда приступилъ къ Іисусу Петръ и спросилъ: «Господи! сколько разъ прощать брату моему, согрѣшающему противъ меня? до семи ли разъ?» Христосъ отвѣчалъ Петру: «Я не говорю тебѣ: до семи, но до седмижды семидесяти разъ», т. е. множество разъ. Іисусъ Христосъ не опредѣлилъ числа, сколько разъ мы должны прощать ближнему, но показалъ, что это есть непрерывная и всегдашняя наша обязанность. Иначе, если не будемъ прощать другимъ, въ чемъ-либо погрѣшившимъ противъ насъ, то и мы сами не получимъ прощенія отъ Бога. Это и изобразилъ Іисусъ Христосъ въ слѣдующей притчѣ: «Царство небесное подобно царю, который захотѣлъ сосчитаться съ рабами своими. Когда началъ считаться, приведенъ былъ къ нему нѣкто, который долженъ былъ ему десять тысячъ талантовъ. А какъ онъ не имѣлъ чѣмъ заплатить этого долга, то царь приказалъ продать его самого, жену его, дѣтей и все, что у него было, и заплатить долгъ. Тогда рабъ палъ и, кланяясь царю, говорилъ: Государь! потерпи на мнѣ, я все тебѣ заплачу. Царь умилосердился, отпустилъ раба и простилъ ему весь долгъ. Вышедши отъ царя, рабъ тотъ встрѣтилъ одного изъ товарищей своихъ, который долженъ былъ ему сто динаріевъ. Схвативъ должника своего, рабъ тотъ сталъ душить его, говоря: отдай мнѣ, что долженъ. Товарищъ его палъ къ ногамъ его и, умоляя, говорилъ ему: потерпи на мнѣ, и все отдамъ тебѣ. Но рабъ не согласился, пошелъ и посадилъ товарища своего въ темницу, пока тотъ не уплатитъ ему всего долга. Другіе товарищи, видя все это, очень огорчились, пошли и разсказали царю все происшедшее. Тогда царь призываетъ раба того и говоритъ: злой рабъ! весь долгъ твой я простилъ тебѣ, потому что ты упросилъ меня. Не надлежало ли и тебѣ помиловать товарища твоего, какъ я помиловалъ тебя? Разгнѣвавшись, царь отдалъ раба того истязателямъ, пока онъ не заплатитъ ему всего долга. Такъ и Отецъ мой небесный», сказалъ Іисусъ Христосъ, «поступитъ съ вами, если каждый изъ васъ не проститъ отъ сердца брату своему согрѣшеній его». То есть — какъ царь поступилъ съ помилованнымъ должникомъ, оказавшимся потомъ столь жестокимъ; такъ поступитъ и Отецъ небесный съ нами, если мы, прося у Господа прощенія безчисленному множеству грѣховъ нашихъ, сами не будемъ прощать отъ сердца каждому ближнему своему согрѣшеній его.