Возвестите во устах.
стр.
Из предисловия к первому выпуску «Материалов к истории и изучению русского сектантства и раскола». В л . Б о н ч --Бруевича. V
Программа для собирания сведений по исследованию и изучению русского сектантства и раскола. В л . Бонч-Бруевича. VII
Обращение к читателям. В л . Бонч-Бруевича XIII
Обращение к Амурским, Самарским, Закавказским, Канадским и
ко всем прочим духоборцам. В л . Бонч-Бруевича XV
Изложение миросозерцания духоборцев. В л . Б о н ч --Бруевича XVII
Предисловие к «Животной книге». В л . Бонч-Бруевича 1
Вопросы и ответы *) 15
Псалмы 85
Псалмы догматические 87
Псалмы о загробной жизии и о будущем суде 112
Псалмы обличительные 146
Псалмы поучительные 149
Псалмы просительные 204
Псалмы благодарственные 235
Псалмы хвалебные 238
Псалмы на евангельские события 246
Разные псалмы 256
Сны пресвятой Богородицы 259
Сказания, наставления, праздники, поминовения и прочее 279
Стишки 292
ПРИВЕТСТВИЯ 305
Приложение 1. Непонятные слова и фразы 311
Приложение 2. Список псалмов 313
- ) Мы не делаем подробного оглавления, потому что каждый отдельный псалом, стишок и пр. можно легко отыскать в книге при помощи составленногo нами «Cписка псалмов» (см. стр. 313 «Животной книги»).
-- IV --
Список псалмов.
стр.
1) Вопросы и ответы псалмов 313
2) Псалмы 314
Псалмы на букву А 314
Псалмы на букву Б 314
Псалмы на букву В 314
Псалмы на букву Г 315
Псалмы на букву Д 315
Псалмы на букву Ж 315
Псалмы на букву 3 315
Псалмы на букву И 315
Псалмы на букву I 316
Псалмы на букву К 316
Псалмы на букву Л 316
Псалмы на букву М 316
Псалмы на букву Н 316
Псалмы на букву О 316
Псалмы на букву П 317
Псалмы на букву Р 317
Псалмы на букву С 317
Псалмы на букву Т 317
Псалмы на букву У 318
Псалмы на букву X 318
Псалмы на букву Ц 318
Псалмы на букву Ч 318
3) Сны пресвятой Богородицы 318
4) Сказания, наставления, праздники, и пр. 319
5) Стишки 319
6) Приветствия 320
Приложение 3. Алфавитный указатель собственных имен, условных выражений и пр., встречающихся в «Животной Книге»
На букву А 321
" " Б 321
" " В 321
" " Г 322
" " Д 322
" " Е 322
" " Ж 323
" " З 323
" " И 323
" " I 323
" " К 324
" " Л 324
" " М 324
" " Н 325
" " О 325
" " П 325
" " Р 326
" " С 326
" " Т 327
" " У 327
" " Ф 327
" " Х 327
" " Ц 327
" " Ч 327
" " Ш 327
" " Э 327
" " Ю 327
" " ? 327
Приступив к изданию «Материалов к истории и изучению русского сектантства и раскола», мы имеем в виду постепенно опубликовывать произведения приверженцев различных общественно-религиозных учений, которых обыкновенно принято называть «сектантами», «раскольниками», «старообрядцами», а также наблюдения и исследования сторонних лиц, имевших возможность изучать интересующую нас среду.
С давних пор и почти до самых последних дней учения эти, имевшие под собою твердую почву сложившихся социально-экономических отношений, захватывая широкую народную массу, не только волновали ее, но нередко определяли путь общественного движения той или иной группы населения, особенно в крестьянской массе. Принципы этих учений, почти всегда становившиеся вразрез с узаконенными установлениями общественно-политической жизни Poccии, легли в основу различных обществ, общин, «кораблей» и прочих самочинных, нередко тайных, и почти всегда преследовавшихся, народных организаций.
Творя жизнь по своему, сектанты внесли свою лепту в дело строительства новых форм русской общественной жизни. Историческая наука не может пройти мимо крупного народного явления, долгое время определявшего внутреннюю жизнь и устройство миллионных масс населения. Всесторонне изучив его, мы найдем в нем много поучительного, интересного и совершенно необходимого для правильной оценки пережитых эпох. Ясно сознавая значение широкого сектантского движения в общем обороте жизни русского народа, мы считаем необходимым, прежде чем сделать определенные выводы, довести до всеобщего сведения те многочисленные рукописные материалы, которые накопились в различных общественных и частных библиотеках, в архивах частных лиц, сектантских общин и т. п. местах. Мы думаем, что опубликование всего этого материала является первой необходимой ступенью в деле серьезного изучения интересующего нас вопроса.
Владимир Бонч-Бруевич.
С.-Петербург.
19-го мая 1908 г.
Предприняв издание «Материалов к истории и изучению русского сектантства и раскола», мы хотели бы привлечь к этому делу возможно большее число лиц, которые могут, сочувствуя нам, оказать ту или иную помощь намеченному исследованию.
Прежде всего мы обращаемся к тем людям, которых у нас обыкновенно принято называть «сектантами», «раскольниками», «старообрядцами», и просим их самих оказать нам свое содействие. Содействие это может выразиться больше всего в присылке тех рукописей и других материалов, которые уже имеются и сохраняются в архивах и у частных лиц различных общин.
Если рукописи эти будут нам переданы совершенно, то мы обязуемся сохранить их в целости и сохранности для нужд будущих поколений, для чего мы будем их передавать на хранение в Рукописное Отделение Библиотеки Академии Наук. Если рукописи и пр. будут пересланы нам для временного пользования, то, после прочтения их и переписки, они будут немедленно возвращаться их собственникам.
Кроме того, мы обращаемся с убедительной просьбой к тем людям, которых называют «сектантами», «раскольниками», «старообрядцами», и просим их взяться за перо, и пока не поздно, записать все, что совершалось в их общинах на их памяти, или перешло по преданиям от предков из рода в род. Описывая свою жизнь, необходимо изложить полное понятие о вере и жизни; о том, как нужно устроиться жить людям, чтобы жить хорошо; надо записать также все свое учение: псалмы, молитвы, стишки, сказания, предания и различные толкования. Нужно описать все случаи, которые совершались на пути жизни, особенно же те, когда отдельным лицам или целым общинам приходилось страдать за совершение дел, согласных с их совестью. О тех, кто пострадал, и если их уже
1) Отдельные оттиски программы высылаются бесплатно из редакции «Материалов».
нет в живых, нужно, чтобы братья и друзья иx записали подробные воспоминания. просим помимо здесь перечисленного также отвечать и на все те вопросы, которые печатаем ниже.
Помимо тех лиц, которых обыкновенно называют «сектантами», «раскольниками», «старообрядцами», мы также обращаемся вообще ко всем, кто только имел или имеет возможность изучать и наблюдать жизнь интересующих нас групп населения и просим их возможно полно и подробно описать нам все, что они знают о них.
1) Описывая жизнь какой-либо сектантской *) общины (или отдельной сектантской семьи, или сектанта) — необходимо указать, — если это находят возможным, — губернию, уезд, город, местечко, хутор, село или деревню, вообще подробное местожительство.
2) Очень желательно получить подробные списки членов общины или семьи, с указанием семейного положения, пола, возраста, грамотен или нет, откуда родом и пр. т. п.
3) Желательно, чтобы подробно была описана действительная хозяйственная жизнь общины или семьи с полным переименованием и описанием всего хозяйственного устройства, владения земли, всякого инвентаря и пр. т. п., а также, чем по преимуществу занимаются. Работают ли только сами, или при помощи наемных рабочих? Ходят ли сами на отхожие промыслы? и прочее тому подобное.
Примечание. В этом отделе желательно особенно полное oпиcaниe всей хозяйственной жизни.
4) Был ли ранее православным или какой другой религии, или родился от родителей сектантов или старообрядцев?
5) Название веры или общины, к какой сам себя причисляет.
6) Какое прозвище общины имеется у окружающих жителей, или у миссионеров и священников?
7) Подробное и самое полное описание понятия о жизни и вере.
8) Подробный разбор, почему и в чем нe согласны с той религией, которую принято называть «православной».
Желательны подробные описания споров и собеседований между миccиoнepaми православной и иных церквей и теми, кого называют «сектантами», «раскольниками», «старообрядцами».
9) Просим описать обычаи и обряды, а также весь быт и обиход жизни «сектантов», «раскольников», «старообрядцев». Нужно описание молитвенных домов и собраний.
10) Просим записать полностью молитвы, псалмы, стишки, нравоучeния, наставления, толкования, различные рассказы и все прочее, что известно и что передается из рода в род членами общины.
- ) Все, что указано по отношению к сектантам, в равной мерe, относится и к тем, кого обыкновенно называют «раскольниками», «старообрядцами».
11) Если Евангелие и Библия понимаются духовно, иносказательно, то записать подробно все духовное толкование Библии и Евангелия.
12) Если псалмы и молитвы имеют два смысла, — кроме внешнего, и внутреннее духовное толкование, — прошу обязательно записать духовное толкование, второй смысл псалма.
13) Если в общине или у отдельных лиц имеются рукописи, как старые, так и новые, или иные какие записки, воспоминания и другие сочинения, прошу прислать их мне. Если прислать нельзя, то указать, что именно имеется, по возможности с передачей краткого содержания.
14) Необходимо сообщать перечень книг и рукописей, которые теперь наиболее распространены и любимы теми, кого обыкновенно называют «сектантами», «раскольниками», «старообрядцами», а если возможно, то сообщить подробные каталоги библиотек общин и отдельных лиц.
15) Если сохранились у кого различные листки, брошюры, газеты, журналы, прокламации, резолюции, воззвания и пр., напечатанные тайно в России, или в вольных заграничных типографиях — прошу все это выслать мне.
16) Прошу всех пострадавших от разных преследований как со стороны духовенства, миссионеров, полиции, судов и пр., а также cо стороны окружающего населения, — подробно записать все случаи жизни, с упоминанием, по возможности, всех свидетелей и всех действовавших лиц.
17) Нужно подробно описать сидение в тюрьмах, в крепостях, в монастырях, описать суды, следствие, допросы, следование в ссылку, этапы, жизнь в ссылке, а также если пришлось выселиться из Poccии, то причины выселения и жизнь за границей.
18) Если кто умер в изгнании, в ссылке или в заключении, подробно описать: кто именно, где и когда умер, где похоронен, за что пострадал. Желательно получить подробное описание жизни умершего, всех испытаний, им перенесенных, а также, если осталась, то прислать фотографическую карточку, хотя бы на время. Если после умершего или от пострадавшего остались письма, рисунки, записки, описание понятия о жизни, и прочие тому подобные сочинения, а также различные бумаги — необходимо все прислать мне. Если в ссылке или в заключениях кто-либо был подвергнут унижениям, побоям или наказаниям — нужно точно сообщить об этом: где, когда и что было.
19) Необходимо собрать и прислать всю взаимную переписку между общинами, братьями, друзьями и посторонними лицами.
20) Необходимо собрать и прислать все обвинительные акты, следственные дела, протоколы, приговоры мировых судей, земских
начальников, приговоры обществ, ведомости оценки имуществ и аукционных продаж, копии экспертиз и npoчиe тому подобные документы.
21) Необходимо подробно описать все случаи отказов от воинской повинности, oт уплаты налогов и других повинностей, а также и все другие отказы от исполнения требований и приказаний представителей полиции, духовенства, различных присутствий и пр. т. п. правительственных лиц и учреждений.
22) Лиц, имеющих сведения о пребывании тех, кого обыкновенно называют «сектантами», в полках, гарнизонах, во флоте и пр. — просим описать отношение их к военной службе.
23) Если же имеются сведения о пребывании сектантов в дисциплинарных батальонах, военных тюрьмах и пр. т. п. учреждениях, то просят сообщить самые подробные сведения об их участи и жизни в этих учреждениях.
24) Если у кого имеются сведения о проявлении деятельности сектантов в действовавших армиях в ту или иную войну — желательно получить самые подробные об этом сведения.
25) Лиц, соприкасающихся с теми, кого обыкновенно называют «сектантами», «раскольниками», «старообрядцами», прошу записать самым подробным образом свои впечатления и наблюдения над их жизнью, бытом и деятельностью.
26) Лиц, принадлежащих к различным политическим партиям и группам, прошу записать свои наблюдения и воспоминания об отношении «сектантов», «раскольников», «старообрядцев» к освободительному движению в целом и к различным его проявлениям и эпизодам в частности. А также, если будет найдено возможным, отметить и описать бывшие, хотя бы имеющие теперь только исторический интерес, связи и сношения политических организаций и их членов с членами и организациями тех, кого обыкновенно называют «сектантами», «раскольниками», «старообрядцами».
27) Необходимо п о д р о б н о е и т о ч н о е описание отношения тех, кого обыкновенно называют «сектантами», «раскольниками» и «старообрядцами», к различным политическим и социальным учениям.
28) Нужно подробно описать где учатся дети сектантов и старообрядцев? Ходят ли дети в общие школы или обучаются дома? если дома, кто их учит: свои домашние или наемные учителя? Имеются ли у сектантов и старообрядцев свои отдельные школы? если имеются, то где, и чему там учат? (Сообщать подробную программу занятий и все устройство школы). Сколько учащихся в таких своих школах? На чьи средства поддерживается школа (на мирские
деньги или на частные пожертвования)? Как относятся сектанты и старообрядцы к средним и высшим учебным заведениям?
29) Прошу высылать мне портреты, группы, виды местности, всякие другие картины и изображения, так или иначе касающиеся быта и жизни «сектантов», «раскольников», «старообрядцев».
30) Прошу собирать надгробные надписи, сделанные на памятниках и на могилах тех, кого обыкновенно называют «сектантами», «раскольниками», «старообрядцами».
31) Прошу высылать мне вырезки из газет и журналов, — особенно провинциальных, — касающиеся сектантства и раскола с т о ч н ы м указанием названия газеты или журнала, года, номера, числа, месяца и страницы.
32) Если у кого имеются вырезки за прошлые годы, буду чрезвычайно благодарен за их присылку.
33) Составляя подробную библиографию по сектантству, расколу и старообрядчеству, прошу указывать мне самые малейшие упоминания о них во всевозможных книгах, причем необходимо сообщать полное названиe книги и страницу.
34) Лиц, занимающихся в общественных и частных библиотеках, архивах и других хранилищах, — прошу сообщать мне о рукописях и материалах по сектантству и расколу, встречаемых ими в этих учреждениях.
35) Издателям книг, газет, журналов, описаний библиотек и архивов, предлагаю вступить в обмен изданиями.
36) Лиц, работающих в иностранных библиотеках и архивах особенно прошу отмечать рукописные и печатные матepиaлы, касающиеся русского сектантства и раскола.
37) Все запросы, справки, письма, а также рукописи, статьи, фотографии и пр. просим высылат по адресу:
ВЛАДИМИРУ ДМИТРИЕВИЧУ
БОНЧ-БРУЕВИЧУ.
С.-Петербург, Пески, Херсонская улица, д. 5-7, кв.27.
Для личных переговоров прием по вторникам от 7 до 9 ч. веч.
Обращение к читателям.
правитьЧитателей «Животной Книги» духоборцев мы просим помочь нам в следующем: для исследования происхождения псалмов и прочих произведений «Животной Книги» необходимо прежде всего отметить все заимствования текстов из других писаний. С своей стороны, вместе с Вс. Из. Срезневским, мы сделали мгого отметок таких заимствований. Но это далеко не все. Необходимо исследование продолжить дальше. Вот почему мы просим всех тех, кто обнаружит при чтении «Животной Книги» совпадение того или иного ее текста с каким либо другим, немедленно сообщить нам, точно указав первоисточник (название книги, главу, страницу и пр.). Помимо этого внешнего сравнения необходимо отмечать все прочие совпадения: например, если тот или иной псалом, или тот или иной стишок, — читается или поется в какой либо другой сектантской общине, то это необходимо сейчас же отметить и, если возможно, прислать для сличения точный текст варианта псалма или стишка. При чем необходимо отметить, где и когда, а, если возможно, то и от кого взят этот новый текст.
Тех лиц, которые соприкасаются с канадскими, закавказскими, амурскими, самарскими или иными духоборцами особенно просим совместно с ними прочесть все тексты «Животной Книги», отметить все отклонения, сообщить пропуски, или новые псалмы, стишки, молитвы, сказания и прочее.
Чрезвычайно необходимо записывать все толкования псалмов, их второй, духовный смысл, а также толкования отдельных слов и выражений.
Мы думаем, что только при помощи таких взаимных, так сказать общественных, коллективных усилий в исследовании, в конце концов нам удастся установить и преемственную связь сектантских общин, распутать их историю и расшифровать их учения, так глубоко вкоренившиеся в сознаниe многомиллионных народных масс и до сего времени остающихся скрытыми в тайниках народных конспираций.
Петербург
16 апреля 1909 г. Владимир Бонч-Бруевич.
Желание многих из вас осуществлено. Ваша «Животная Книга», записанная мною девять лет тому назад от ваших братьев, переселившихся в Канаду, наконец, издана отдельной книгой. Теперь прошу всех вас со вниманием отнестись к этим моим записям Вашей книги, подробно прочесть их и указать все недостатки и ошибки. В псалмах есть неясные места. Очень вероятно, что те, кто читали мне их, что-либо запамятовали и что-либо пропустили. Все это необходимо сейчас же поправить. Если какой либо псалом читается иначе, с большими отклонениями от того, который напечатан, необходимо сейчас же записать его вновь. Если есть пропуски и может быть случится, что кто либо знает такие псалмы, вопросы и ответы, стишки, молитвы, сказания, поучения, наставления и все другое, что мной совсем не записано и в книге не напечатано, — убедительнейше прошу каждого читателя-духоборца не поставить себе за труд, а взять за хорошую обязанность сейчас же, немедленно все записать и прислать мне. Также надо сделать со всеми толкованиями. Mногиe псалмы нуждаются в разъяснениях, имеют два смысла. прошу всех знающих записать и все это. Если какой либо псалом или стишок взят от какой либо другой общины, например от молокан, то это тоже надо отметить и сообщить. Только такими общими усилиями мы достигнем того, что «Животная Книга», сохранившаяся в духоборческом роде от предков, будет правильно записана вся, и в будущем можно будет напечатать новую, исправленную и дополненную книгу.
Если кто либо из духоборцев пожелает отыскать какой либо псалом, то необходимо прежде всего открыть 313 страницу, где напечатан «Список псалмов».
Там все начала вопросов и ответов, псалмов, стишков и пр. напечатаны под буквами по порядку азбуки. Так что если хотят, например, отыскать «вопрос и ответ» «Во трех лицах Господь пребывает» — надо посмотреть в «Список псалмов» в отделе «вопросы и ответы». В этом отделе под буквою «В» найдется именно это начало псалма, против которого стоит цифра 33.
Эта цифра означает страницу книги. Открыв эту страницу, вы найдете там нужный «вопросоответный» псалом.
Если хотят найти простой псалом, например, «Дом наш благодатный…». По этому началу смотрят в отдел «псалмов» и отыскивают букву Д. Там есть начало «Дом наш благодатный…». Против него стоит цифра 236. Это и есть страница книги.
Так же поступают, если хотят отыскать «стишек», «Сон Пресвятой Богородицы» и пр.
Bсе письма, ответы, исправления и рукописи прошу посылать по адресу: Владимиру Дмитриевичу Бонч-Бруевичу. Петербург, Пески, Херсонская ул., д. N 7, кв. 27.
Петербург
16 апреля 1909 г.
------ ? ------
правитьI.
правитьЧеловек «есть чудное, дивное творение Божье» **). Бог — первое «желанье», «самобытный свет», творящее начало всего сущего, начало безначальное и бесконечное, первая причина бытия мира, «Бог есть дух, миpy свет», «Бог есть Слово», «Бог есть человек», который «устами человеченскими глаголет». Рождение во плоти открывает нам познание мира только в мире. Живя в мире, мы познаем мир, иного познания — нет. Когда не было «ни неба, ни земли, ни лунного течения, ни звездушного украшения, ни солнечного сияния», тогда Бог был «сам в себе, в умном существе, в своем божестве». Бог, владычество которого повсюду, «не держится на небесах, ниже под небесами, не под коюждыми храмами, Бог наш, — говорят духоборцы, — сам в себе в едином существе» т. е. обретается в человеке, находится здесь на земле, среди нас, в каждом из нас, ибо «все мы родихомши все мы божественны». «Бога родило время». «Бога Богом» назвало «в начале слово» (т. е. человек). «Образ» Божий состоит «в Божьем совершенстве, в силе, а сила в Боге, а Бог в человеке, а человек начал век». Только им, человеком, для человека, положено начало познания всей жизни, и потому все исходит от человека, в человеке заключается, — человек «есть чудное, дивное творение Божье», творение всей жизни, — «достойны мы ему — живому человеку — поклониться». «Исповедуемся мы Богу живому». Но Бога, — духовную суть нашей природы, — никто, нигде, никогда не видел, ибо «Бог есть дух бесплотный». «Бог пребывает в душах, в серд-
- ) Изложение миросозерцания духоборцев написано нами преимущественно по опубликованным в „Животной Книге“ материалам. В некоторых местах пришлось ссылаться на толкования и разъяснения, которые мы записали за духоборцами, а также и на беседы, которые велись нами в Канаде с духоборцами.
- ) Подлинные слова псалмов нами везде поставлены или в ковычки, или, как разговорная речь, — начаты с тире.
цах человеченских», «кто друг друга любит, там и Бог пребывает». «Бог есть дух свят, сам себе святое место; душа — Его тело — бессмертна; не рожден, не сотворен, вечная, самобытная, — оболчится светом, яко ризою, вечным своим бессмертием». «Тело наше земляное — не есть человек, а есть человек — душа в теле, ум небесный, божественный». Что же такое душа? Душа человеческая есть тело Бога. «Душа есть действие, сила человеченская». Какая же это сила? «Душа есть разум» — говорят духоборцы. Душа обитает, «присутствует» «в чистом совершенном разуме». Душа человека, — разум, — подобна «милостивому Богу». Она есть «образ Божий»; она произошла «от премудрости», а «премудрость» и есть «сам Бог», так что душа, разум человека, есть жилище самого Бога. Все разумное — божественно и все божественное — разумно.
Бог проявляется троично. «Во трех лицах Господь пребывает». «Первое лицо — свет-отец Бог наш. Второе лицо — живот-сын Бог наш; третье лицо — покой-свет Дух Бог наш». А так как «Отец есть свет», «начало», «желание», «слово»; «Сын — изыскание слова Божьего», «зиждитель всем тварям»; «Дух — есть истинность», «совершитель всех душевных благ», то эта троичность, триипостасьность Бога, — описуемого как «высота — Отец, широта — Сын; глубина — Святой Дух», — проявляется и в человеке тремя чувствами: «Отец-Бог — память; Сын-Бог — разум; Дух-Бог — воля. Бог-Троица — един».
Творящее созидающее начало также в себе едино, как един в самом себе человек, одаренный неизменными, ему только одному принадлежащими свойствами, «памятью, разумом и волей», при чем «память» надо понимать, не только как вольное или невольное запоминание, а как вечную связь настоящего с прошедшим.
И так как душа, — жилище Бога в человеке, — есть разум, а разум есть сын Бога, то и человек, вмещающий разум, есть сын Божий, он божественен, он человекобог.
Со смертью — тело человека исчезает, душа же человека «с телом разделится, в наилучшие селения переселится. Душа ваша пойдет в оный век, а тело пойдет на гной земли, червям на съедиение». «Тело наше возьмется в прах, а душа наша обратится в отечество свое, где нет ни смерти, ни беды, ни вины, ни плача, ни глада, ни жажды, там вечный день, непрестанный свет», т. е. сольется со всем «видимым и невидимым миром», с космосом.
Душа человека — разумное начало в его жизни, — бессмертна. Она вечна, как вечна сама природа, сама жизнь, сам мир, сама вселенная, сам Бог. Со смертью человека исчезает его оболочка, его тело, но душа, — совершенный разум, — эта главная суть человека, остается в мире, как нечто такое, что не знает смерти,
что выше смерти и жизни, что обретается в бытие. Она, — вечная в бытие — преемственна и наследственна в человечестве, переходя от одного к другому, особенно сохраняясь и пребывая со всей своей силой в «истинных людях», т. е. там, где разумное, духовное начало жизни проявляет себя в наибольшем совершенстве и цельности.
Те люди, которые всей жизнью своей наиболее приближаются к типу того совершенного человека, который по своей премудрости равен Богу; люди, познающие истинный смысл жизни, воплощающие этот высокий смысл в самой жизни, люди, борящиеся зa правду и блюдущие «закон Бога», есть истинные поклонники Бога «в духе и истине», есть «сосуды Божиe», «хранители божественного начала». «Закон Бога», «воля Бога», требующие «терпения» людей, желающих встать на высшую ступень жизни, совершенства, — проявляется в «чистой совести непорочной; чегo себе не хочу, того брату не желаю». «Закон Богa» — есть «правила веры, что делать и что не делать». Он должен исполняться везде: «где бы вы в надобности ни были, находите себе силу закона». Выше этого закона определяющего, что делать и что не делать, как «жизнь прожить», — ничего нет в плотской жизни человека. Только «покояние» «выше закона и заповедей», — выше потому, что сознав всю неправду своей жизни и возвратившись на «истинный путь», человек совершает для себя дело самой первой важности.
Познавшие «истинность», суть «закона Бога», — являются в жизни живыми источниками правды и истины. Их души, их разум, светлый и просвещенный, вливает в горькую чашу жизни всего «неправедного миpa» много истинной сладости и высокого счастья.
Душа такого «истинного» человека, — а духоборцы считают себя таковыми, — переходит из рода в род в «роде праведном», т. е. среди них же, духоборцев. Она как бы переселяется от одного к другому, передавая всю ей свойственную божественную премудрость. Но и среди духоборцев есть и могут быть неправедные. Душа таких «упавших» людей, «пошатнувшийся» их разум, затмившийся животным, плотским, дьявольским началом жизни, — передается, по смерти, всем остальным людям, не духоборцам, тем людям, которые живут не по разуму, дела которых злы. И там, от одного к другому, распространяется это затемненное сознание, творя более зла, чем добра, ввергая людей в «преисподнюю кромешнюю тьму жизни». Но и среди этих падших людей есть худшие, осквернившие себя особенно злыми делами жизни. Эти люди, роняя себя, уничтожая даже самые зародыши божественного начала, затаптывая ростки, которые может быть и могли бы когда либо прорости и дать цвет, — сами низводят себя, вопреки первой чистой природы человека, на сте--
пень неразумных, немыслящих, бездушных животных, и по смерти душа таких затемненных людей переселяется «из рода людей в род зверей» и таким образом «земля очищается от людских плевел». Всякая же другая «тварь», не человек, приходя в свое естество, творит своей жизнью то, «что ей положено пределом жизни» и всей своей жизнью, — какова бы она ни была, — не оскверняет жизнь, как оскверняет ее «упавший человек», не оскверняет потому, что «совершает с в о и пределы», «осуществляет с в о е течение жизни».
Среди духоборцев, среди «истинных» есть «воистинные люди»; люди, которые, «свыше разумом». Эти «столбы до небес», «пророки», «истинные сыны Божьи», «Христы», — это они «прорекают людям истину» и тем подкрепляют жизнь среди людей, оберегают ее от искушений и падений, приближают их от «тленного к вечному». Этот-то «истинный человек», есть никто иной, как «Христос Бог», живущий среди нас, явившийся, пострадавший, указавший путь жизни, всегда, беспрерывно являвшийся и являющийся теперь в жизни.
Руководитель духоборцев и есть именно тот «истинный во истинных», «сын Божий» и «Бог», которому «достойны мы поклониться». И так как «никто не может познать Сына, токмо Отец» и «Отец познается в Сыне, а Сын в Отце», «от Отца Дух превосходит, на Сыне пребывает», то наибольшая высшая разумность среди истинных людей, среди духоборцев всегда передавалась и передается наследственно от руководителя отца к руководителю сыну. Родословию народа, ведущего свое начало от Израиля, соответствует родословие руководителей народа этих «непременных сынов Божиих». Руководитель духоборцев и есть для духоборцев «живой Бог», о котором говорится, что он есть «пророк не лживый, орел поднебесный, лестница высокая, кадило благоуханное, риза златотканная; церковь нерукотворная; звезда скоровосточная». Он и есть «священник» среди духоборцев «праведный, преподобный, не скверный, не злобный, который отлучен от грешников», он есть «камень», на котором строится «вся церковь», он «есть наш Христос», Христос духоборцев.
На определенный вопрос: «Веруете ли вы в воплощение сына Божьего», духоборцы также определенно отвечают: «Веруем и исповедуем, яко един есть Господь Бог, Иисус Христос, Сын Божий, Бог есть человек», т. е. в человеке рождается, воплощается «сын Божий, Иисус Христос».
Духоборцы считают, что они «ныне находятся» «в облацех дивных, во втором светлом воскресении Христовом», т. е. в то время, когда, «в земле обетованной», в Духобории — «Господь живет». В одном из псалмов говорится про духоборческого руководителя Савелия Капустина, что когда его хотели арестовать, то приехали
власти и «раскопали весь куст можжевеловый», т. е. всю Духоборию, «все Господа искали», на не сыскали, а «в том кусте наш Господь Бог тридцать лет жил». На вопрос:
— Как вы Веригина призгаете? — духоборцы отвегают:
— Он наш общий брат и утешитель.
— Вы его призгаете за пророка или Бога?
— Пойдите, спросите у него, ежели у него есть Бог, — отвечают духоборцы, — то и мы не отказываемся от него.
— За что вы Лукерью Васильевну почитали? — спрашивают у духоборцев.
— Благовествуй земля, радость велия, отворись небеса славы Божьей — так торжественно и таинственно отвечают духоборцы о своей любимой руководительнице.
«Основываясь на апостолах и пророках», духоборцы благоговейно чтут тех своих вождей, кто «провозвещает» им «благую весть».
II.
править«Бог будет с вами», — говорит пророк духоборцам. «Царство Бога посреди нас», — утверждает он. И духоборцы смотрят на себя, как на избранный народ, как на «божий род».
— Что вы есть такое? — спрашивают у них.
— Мы — духоборцы, истинные духоборцы, кланяемся мы образу Господа Бога нашего Ииcycy Христу, Сыну Божьему, содержителю святого закона Божьего. Богу духом служим, хвалимся о Христе Иисусе, Духом утверждаемся, Духом бодрствуем, от Духа меч получаем, сим мечом и воюем.
— Кто у вас первый?
— Духоборец Христос, — отвегают духоборцы.
«Мы христиане», «веры Иисусовой, т. е. духоборческой», — говорят про себя они, — «пo познанию слова Христа». Происходим «из земли благокоренной, радованной», от «семьи Давыдовой», «роду изральского, путешественного», «от трех отроков: Анания, Азария и Мисаила», т. е. духоборцы ведут свое происхождение от тех, кто ослушавшись приказания властей, не «поклонился идолам», «Ваал-фигуре».
Первый отец наш на земле был «Авель», — говорят духоборцы. Ведя свое иносказательное родословие «даже от Авеля», первого человеческого мученика, погибшего от руки насильника, духоборцы в духовном смысле отрицают всякое родословие. «Кто ваши предки?» — спрашивают у духоборцев. — «Никто», — отвечают они, ибо прежде Отца спознал токмо Сын. Никто прежде Сына спознал токмо Oтец". И так как по рождению своему все люди происходят «от одного
кореня», то и «все люди друг другу братья». Если же в жизни люди расходятся и делаются противоположными друг другу, враждующими, то это происходит от несовершенства всей жизни, это не «божеское», а «человеческое».
Мы — духоборцы, — «соль земли», так как «Божьим словом просолены, а именем прославлены». «Мы уклонились от всех злых дел, от скачек, от плясок, от всех бесовских покликушек и со оными никакого дружелюбия не имеем, такожде от пьянства. За то нас мир возненавидел, предали нас во адовы узы, посадили нас в темные темницы, за слово Божье, во свидетельство Иисуса Христа».
Считая, что «восприемником христовых дел», — дел правды, добра и истины, — может быть только тот, кто «чист телом и делом, смирен и кроток, добрым делам покорен, от худых дел удален», и зная, что еще отцы их всегда учили «от худых дел удалиться, а к праведным приобщиться», — духоборцы твердо уверены, что именно они-то и должны провозвещать людям всей своей жизнью делом и словом о новой истинной жизни, «о новом небе и новой земле», где «плоды Духа Святого» — «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость и воздержание» — дадут свой благодатный пышный рост.
«Духоборческая вера», эта «крепость добрых дел», «непостижимая существом», а только «духом», «духовным разумением жизни», проявляется в постоянной «истинной» борьбе «Духа святого» со всякой «силой», взятой «из тьмы», со всяким насилием. Идя «по духу» духоборцы «живы, крепки и бодры» «горящей верой, неразоримой совестью», той верой, которая много раз «на земле горела, но не сгорела». Беря «свой закон» из «книги животной», от «сына Марии», из «головы Иисусовой», из той неписанной и нерукотворной книги, которая «сама растворилась, сама прочиталась», основываясь «на апостолах и пророках, которые прорекали о вечной жизни», духоборцы считают самым главным — внутренний духовный рост и совершенствование человека. «Напишите во сердцах, возвестите во устах», — говорят они. И это устное возвещение, исходящее от сердца, возвещение во всех «языцех», т. е. повсюду в мире, — они и считают «книгой жизни», естественной, «животной книгой».
Считая себя «избранниками», «потому что не вошли в сойму (церковь) суетную, возненавидели церковь лукавую, обошли все сети лукавые, восприняли на себя брак святой, тайный, божественный», духоборцы отрицают всякое внешнее богопочитание, обряды и таинства.
III.
править— Есть ли у вас церковь?
— Есть.
— Где ваша церковь построена?
— Наша церковь построена ни в горах, ни в бревнах, ни в каменных стенах, а наша церковь построена в душах и сердцах человеченских.
«Церковь — есть собрание истинных христиан для искреннего моления Господу Богу». «Аще, кто заповедь Господню соблюдет, тот наречется церковью нерукотворною, а мы вашего — православного — рукотворенного ничего себе не желаем и руки на себя не воскладаем, потому что это нарицается лицемерным моленьем. Нету в нем спасения». «Ручное крещение — не есть моление». Так как «вышнее, нерукотворенное в церквах не живет, и ниже от рук человеченских приемлет рождение», то духоборцы совершенно определенно заявляют представителям господствующей церкви, что мы, духоборцы, «в ваши рукотворные церкви ходить не желаем, вашим образам не кланяемся, потому что в них святости не чаем, божества не покладаем, они подобны огню и тленности».
— Церква ваша — синод, а попы — волхвы, — говорят духоборцы.
Не видя в господствующей церкви, а равно, как и во всех прочих исповеданиях, нигего того, что может быть полезно, нужно и важно «для души и тела», духоборцы говорят: зачем ходить им в церковь, когда «лучше неявственно видеть единым оком, ни ежели в отделку быть слепым».
Духоборцы не считают нужным иметь храмы, молитвенные дома и т. п. «Всяк человек правоверный может храмом Божиим наректиться», — говорят они. «Тело наше — храм Божий, душа наша — образ Божий, лик небесный, молитва наша — алтарь».
Отрицая церковь, храм, духоборцы относятся отрицательно и ко всему тому, что «в храме», что в церкви.
«Написанным вашим образам не кланяемся, всего вашего к себе не желаем, потому что мы на себя руки не воскладаем, а мы прибегаем к слову Господнему, ко Христу животворящему». Признавая только одну «икону», «которой достойно поклониться», икону «естественную, существенную», которая «с своего существа показует Сына и Отца», решительно отрицая всякое поклонение, всему, что происходить «от дел рук человеченских», не кланяясь «ни золотому, ни серебряному, ни каменному, ни полотняному, ни железному, ни деревянному» — духоборцы говорят, что «икона» это «есть живущие люди», что «иконостас церковный, окрест духовный; окрест Господь людей своих собрал», и что только этой «иконе», «лику Божьему»,
живому человеку — «достойно поклоняться». «Aщe же кто бездушному поклонится, такой же бездушный бyдeт». Отдавая поклон друг другу, духоборцы считают, что они передают «дap Бoжий», — вот почему при всяком столкновении с «египтянами» т. е. с представителями правительства и власти, — духоборцы прежде всего переставали им кланяться, так как «неприлично» — говорили они, — «унижать достоинство Бога перед теми, кто идет супротив законов его». Унижение человека — этого «храма Божьего», — есть унижение самого Бога, чего ни при каких обстоятельствах не должно быть. «Церква Христова искони бысть гонима», и именно поэтому-то духоборцы считают необходимым высоко держать свое достоинство и никогда не уронить его. Если же наступают «времена лютые», если «Ироды» начинают беспредельно властвовать и «избивать всех младенцев истинной церкви Христовой», то… «бежи церква Христова, во пустыню скройся»…
— Что у вас вместo церкви? — допытывали у духоборцев.
— Глас вопиющий на водах и на морях, — отвечали они.
— Много ли в вашей церкви людей?
— Велие Бог, велие крепость Его.
Не имея церкви вещественной, распространяя свой голос «на водах и на морях», т. е. повсюду, везде, во всем мире, где живут люди, духоборцы придают очень малое значение всяким обрядам, молениям и пр.
— Какие в вашей церкви моления?
— Первое молениe — смирение — без труда человеку спасение, второе моление — тихий низкий поклон, умильный взгляд, тихий разговор.
— Монастырь у вас есть?
— Нет, попов у нас нету.
— Как без попа Богу молитесь?
— Правдой преподобной, смиреньем, любовью…
С течением времени у духоборцев выработался обряд богомоления, хотя не обязательный, но, однако, всеми принятый *). В настоящее вpемя среди канадских духоборцев закончилось давно начавшееся сильное протестующее движение против всякой внешности и обрядности. И. Е. Конкин в письме своем ко мне от 12 февраля 1909 года, пишет:
«Вот у нас 15 декабря прошлого года был общий духоборческий съезд… госледний вопрос был внесен П. В. Веригиным,
- ) Как обряд богомоления, а также другие обряды, описаны нами в статье „Обряды духоборцев“, помещенной в журнале „Живая Старина“ (1905 г.). Статья подписана моим псевдонимом „Влад. Ольховский“.
чтобы поближе разобраться в наших духовных обрядностях, которые мы считали для нас необходимыми исполнять их для спасения душ наших. Но изо всего того выходило хотя небольшое, затмение истины Христовой, потому что мы подвержены были разуметь служение Бoгy — в молитвах и постах (поморить себя несколько суток голодом и без воды). А также поклонение Господу разумели — в земных поклонах. Но самое главное, мало обращалось внимания на состояние сердец наших. А теперь с того дня 15 декабря прошлого 1908 года мы, все духоборцы, оставили все наружные духовные обрядности, хотя у нас только исполнялось чтение и пение псалмов, с земным поклоном. А вместо этого решили воспринять благодать Христа, — чтобы сохранить свои сердца от зла. Если мы не будем сердиться, то этим самым мы уже молимся и поклоняемся Богу смиренным Духом. Тогда и благодать Божия пребывает в сердцах наших. Так как весь Закон Божий и пророки основывались на двух заповедях: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею, и всем разумением твоим, cия есть первая заповедь, а вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя, на сих двух заповедях весь закон Божий состоит и пророки. Но мы теперь разумеем все заповеди Божии и весь закон Его в одной заповеди Христа Спасителя нашего — в благости, потому что благой человек подобен Богу. И жить в благости, значит жить в Боге. Такой человек благостию своею не причинит ни кому вреда или неприятности. В незлобивости сердца и разум человека светлее солнца, именно — рай, а в гневе — ад. По этому мы Царство Божие познаем по слову Христа „внутри нас“. А также и ад со всеми его муками и жупелами находится ни в какой-либо преисподней земли, а в живых людях, которые сердятся и т. д… Злые духи и все демоны более не существуют, потому что их и не было, а все беды и напасти происходили от того, что люди не смотрели и теперь не обращают внимания на свои сердца и не боятся ссориться и т. п. В этом и заключается вся сила ада и гиенны огненной, которую люди рисуют и представляют себе в загробной жизни, но в сущности там одна бесконечная вечность бытия непостижимого человеческому разуму, тот именно покой, родивший всех тварей и нас на земле. Поэтому загробная жизнь должна считаться, как возвращением созревшего плода к своему началу. Рая и муки там нет. Ангелы Господние, это попросту сказать мы признаем — мысли благие».
Так, там на свободе, в далекой Канаде, развивают духоборцы свою древнюю идею и ищут путей для осуществления старых своих заветов в непосредственной жизни, стараясь, чтобы слово не расходилось с делом. И мы знаем, что растущее их сознание, на
почве коммунизма производства и потребления, сливает эту сильную общину в одну дружную семью, стремящуюся выработать новые формы общественной и личной жизни.
IV.
правитьСталкиваясь в жизни с представителями всевозможных вероисповеданий — и особенно с православными — духоборцы выработали духовное толкование всего того, что употребляется, что делается, что считается необходимой принадлежностью в господствующем культе.
— Есть ли у вас евангелие? — спрашивают у духоборцев.
— Господь сказал, — отвегают они, — я же вам есть евангелие всему миpy светило. Евангелие есть радостная весть отпущения грехов моих, причисление меня в число чад Божиих.
— Имеете ли вы у себя псалтырь?
— Имеем мы псалмы, а псалмы есть псалтырь. — Псалтырь есть разум, ведомость истинная.
Этими ответами духоборцы отрицают боговдохновенность так называемых «книг священного писания», низводя их на обыкновенную степень человеческого творчества.
— Что есть царствие? — т. е. «тот свет».
— Царствие — отвечают духоборцы, — есть не пища, не питие; праведность в мире, радость в Святом Духе.
Перенося «тот свет» в эту жизнь, в мир, духоборцы на вопрос «что есть ад? где он? злые духи где живут?» отвечают: «ад есть не знающие света люди; злые духи в них живут», так что и эта страшная угроза — как и приятная приманка «жития в царствии» — эти обе движущия силы cуеверных исповеданий, — совершенно разрушаются духоборцами, низводя небо на землю и поднимая «преисподнюю» ада в мир, в жизнь.
Разрушив общепринятые толкования понятий «царствие», «рай» и «ад», духоборцы, само собой понятно отвергают представление о «небесах», как о месте пребывания Бога и всего его «воинства».
— Что есть небеса?
— Небеса есть пение, под небесами расуждение. Небеса различаются так: первое небо — смирение; второе небо — разумение; третье небо — воздержание; четвертое небо — милосердие; пятое небо — братолюбиe; шестое небо — свет; седьмое небо — любовь. Где советь, там и свет; где любовь, там и Бог.
Так же объясняют духоборцы все находящееся в церкви.
— Есть ли в вашей церкви престол?
— Есть.
— Что есть престол?
— Престол есть пристанище истинных христиан.
— Престол состоит в чистом совершенном разуме.
— Что на вашем престоле есть?
— Есть на престоле сосуд, крест и Евангелие.
— Что есть сосуд?
— Сосуд есть закон Божий. Сосуд Божий — чистая плоть непорочная.
— Что есть крест?
— Крест есть страдания за Христа.
— Что есть Божий крест?
— Неотомщение.
— Что есть крест церковный?
— Крест церковный, слово Божье.
— Что есть крест телесный.
— Терпение. Терпи обиды без отомщения.
— Что есть крест небесный?
— Смирение и кротость.
— Которому вы кресту веруете: четырехконечному или восьмиконечному?
— Я верую кресту четырехконечному.
— Что есть первый конец?
— Первый конец — вера.
— Что есть второй конец?
— Второй конец — надежда.
— Что есть третий конец?
— Tpeтий конец — труды.
— Что есть четвертый конец?
— Четвертый конец — питание. Верю, надеюсь, тружусь и питаюсь.
— А что есть духоборческий общий крест?
— Тесный путь, вольная скорбь, нищета и странничество.
Приходилось духоборцам давать ответы и относительно мелких подробностей и вещей, употребляемых при богослужении в православной церкви.
— Есть ли в вашей церкви елей?
— Есть.
— А что есть елей?
— Елей есть добродетель.
— А в чем елей соблюдается?
— В козьем роге.
— Что есть козий рог?
— Козий рог — Божий род.
— Есть ли в вашей церкви чаша?
— Есть.
— Что есть чаша?
— Чаша есть премудрость coзнaния, слово Бoжиe.
— Что есть кадило? — спрашивают у духоборцев.
— Кадило есть вeликие, добрые дела.
— А что в кадиле?
— В кадиле жар и уголь. Жар есть жeлaниe, уголь есть глагол Бoжий.
Считая «дapaми Святого Духа» пpoявлeниe лучших качеств человеческой природы, к которым относят: пpeмyдpocть, разум, совет, крепость, вeдeниe (знаниe), блaгoчecтиe, страх Бoжий, — духоборцы не признают никакого иного чeлoвечecкогo «блaгocлoвeния», кaк «нaстaвлeниe умов» на истинный путь жизни. Жизнь человека не может улучшаться от того, что он внешне будет поститься, меняя пищу; телесный пост необходим человеку, но особенно ему полезен пост духовный. Пост телecный, «плотcкий — чистота от головы и до нoг». «Пост духовный» — «ecть paзделeниe союза с неправдою: от уст — poптания; от рук — yбиeния; от всех злых дел воздержи себя».
Отрицая всю обрядовую часть культа, духоборцы еще более отрицательно относятся к тому, что называется таинствами православной веры.
V.
править«Таинствами нового завета» духоборцы считают «благодушевную чистоту сердечную», а установленные господствующей церковью таинства: крещение, миропомазание, причащение, покаяние, священство, брак, елеосвящение — отрицают в их материальном осуществлении, толкуя и понимая их духовно.
«Хлеб с пшеницы, а вино с винограда, и не полезно душе нашей ваше пpичacтиe» — говорят духоборцы. «Пpичaщeниe есть поyчениe слова Христова, глагола Бoжьягo». «Пpиoбщaeмся мы на будyщий век к самому Христу, желая получить говую силу и благодать. Впредь желаем жить свято, пo-xpиcтианcки». Принимая пpичacтиe «от ангела животного», под которым подразумевают «мысли невредимые», духоборцы говорят, что они должны «приобщить себя» «ко святым, божественным, бессмертным страстям Христовым», т. е. быть всегда готовыми на страдание за своего ближнего, за свой народ, «зa правду и истинность». Кто сознательно уготовит себя на такой путь, кто безбоязненно примет всякое поношение «за правду», тот и есть «истинный причастник». «Не об том я вам возвещаю причастии вашем, — говорит духоборческий пророк, — ко-
торое творится в рукотворных церквах ваших, а вы его заключаете, яко бы оно есть святое, тайное, — оно есть видение, всему миру явно», а о том духовном причастии, которое дает людям силу и крепость на борьбу со злом, на осуществление истины здесь на земле, среди нас.
«Крещение водою не полезно душе нашей, — говорят духоборцы, — для души нашей крещение, когда кто восприемлет слово Божие в себе; крестимся от Христа святым духом». «Сотворите между собою правду и любовь» — это будет настоящее крещение не водою, а духом. «Крестимся мы, — говорят духоборцы, — в страдании Христовом». Перенесший страдание за правду «окрещается» истинной верой и тем присоединяет себя к общему «телу» — к церкви, к собранию, к обществу, — тех, кто стремится положить все силы свои, все paзyмениe свое на осуществление здесь на земле «царства Божия», т. е. такой жизни, когда человек, «достигнув истинного человеческого облика и звания», осуществит на земле такую жизнь, в которой не будет никакого угнетения, никакого насилия, а все будут равны, все будут жить по свободе.
Брак допускается в духоборческой общине. «Мы желающим не воспрещаем, а только так разумеем, что женивый печется о жене и о детях своих, а неженивый — о Боге и о душе спасении», т. е. не женатый — не семейный более живет для окружающих, для общества, для миpa, чем для себя, для личной своей семьи — этих «случайно близких».
«Брак есть дело вечного блаженства». Только тот брак истинен, законен, который «содержится» на осговании взаимной любви. «С обеих сторон любовь, — слово закон», — говорят духоборцы, т. е. взаимная любовь жениха и невесты освящает брак и данное слово той и другой стороной — закон, крепкий, нерушимый до тех пор… пока есть «с обеих сторон любовь». А раз любовь исчезнет, иссякнет с той или другой стороны, раз не будет главного, на чем зиждится брак, то исчезает и «слово — закон». Когда брак нарушается в своем основании, — когда исчезает взаимная любовь сердец, — то и находящиеся в браке имеют полное основание разойтись. Развод совершенно свободен у духоборцев. В браке нет ни малейшего принуждения, за то и разводы, измены супружеской верности бывают очень редки, так редки, как ни где в других слоях народа и общества.
Но если состоится развод, то мирно, полюбовно расходятся бывшие супруги, поделят детей между собой согласно обоюдного желания, выйдут вновь замуж или женятся, и всегда остаются друзьями с теми, с кем жили раньше. У духоборцев нет ни соломенных вдов, ни брошенных детей, ни изменников своему
домашнему очагу, ни худшего вида деспотизма — деспотизма семейного. Брак сопряжен с некоторыми полуобрядами, скорей обычаями *).
Рождение младенца не влечет за собой никаких обрядов. «Когда младенец народится, то кто на руки принимает, тот звание давает», — говорят духоборцы.
Уважение к женщине, особенно сильно развитое у духоборцев, основывается прежде всего на том, что женщина рождает, производит на свет то «чудное, дивное творение Божие», которое одарено от рождения своего божеским началом, высшим проявлением творческих сил природы, полным, совершенным разумом.
Каждая женщина есть Богородица, как каждый человек — есть человекобог. Всякая женщина «искони дева, до днесь есть дева, из нее же рождается и родился Иисус Христос», т. е. то начало в жизни, которое дает людям «смысл жизни». Всякая женщина, всякая «дева», — несет собой в жизнь «путь Божий и дело». Через женщину приходит в мир то, что выше всего — Человек. Вот почему каждая женщина, каждая Богородица, которая «поет и глаголет», находится «на облаках пресветлых», т. е. в самом высоком и искреннем почитании и уважении.
Нужно ли говорить о том, что женщина у духоборцев совершенна свободна, равноправна, любима, независима и ей отводится в жизни общины большое и почетное место.
Помимо общежитейского значения, слово «жениться» духовно толкуется духоборцами так: «Жениться, — говорят они, — это значит с праведными людьми приобщиться, то и ноне с нами есть. Жена — есть желание веры и кротости, воздержание». «Брак берем» «в роде праведном, в людях истинных», там же, где берем и «правду», так как и правда сохраняется «истинными людьми» «в роде праведном».
Когда у женщины спрашивают, почему она называет себя «девой», то она отвечает: «Потому я дева, что несу путь Божий и дело. Под кивером не стояла, венца в руках не держала, попу руку не целовала. Потому я дева, что помню Божье дело».
Относясь в высшей степени уважительно к акту рождения человека, духоборцы с не меньшей серьезностью и задушевностью относятся ко второму таинственному явлению жизни — к смерти. Смерть, — это неожиданное отозвание человека из мира, — явление потрясающее и наводящее на глубокие размышления. «Казной от смерти не откупишься; слезами от смерти не отплачешься; молением от смерти не отмолишься». Неумолимо, неизбежно и непреклонно идет она своим
- ) См. об этом мою статью «Обряды духоборцев» («Живая Старина», 1905 г.).
походом на всех живущих на земле. Каждый день нашей жизни, ушедший в вечность, приближает нас к смертному часу, который неизвестно когда пробьет. «На беле свете человече как трава растет; честь его, слава, — яко цвет цветет. По утру цветет, к вечеру спадет. Вечор человече в беседе сидел, по утру человече в гробу лежит; прижимает свои белы рученьки к ретивому сердцу, откладывает все попеченье об житье своем».
Спокойно смотрящие в даль жизни, духоборцы спокойно относятся и к смерти, думая лишь об одном, «как жизнь прожить» так, чтобы она не была бы в тягость другим. «Не хочется только умереть напрасной смертью» — говорили мне духоборцы, т. е. смертью насильнической или случайной, от несчастья, по неосмотрительности. Приход же часа смерти ожидают они спокойно, полные достоинства, без боязни и содрагания приготовляются они к последнему отходу, делая последние наставления окружающим с своего смертного одра. Смерть всегда в последнюю минуту, приходит, — по мнению духоборцев, — внезапно. «Внезапно меня, братья, смертный час постиг; постигла меня, братья, смерть скорая. Вечор, я с вами, братья, беседу беседовал, а на утро я, братья, во гробу лежу. Сотворите мне, братья, любовь последнюю, нарядите меня, братья в сарахвинушку, проводите меня, братья, во путинушку».
Одев умершего в смертёную одежду, всем миром провожают духоборцы «во путинушку» почившего своего брата, вспоминая его жизнь, его дела.
VI.
правитьВсякий духоборец должен знать, что в жизни есть семь добродетелей, к которым он должен всеми силами стремиться и семь грехов смертных, от которых он должен как можно дальше удаляться.
Какие же эти семь добродетелей?
«Первая добродетель — смирение; вторая — нелюбостяжание; третья — целомудрие; четвертая — терпение; пятая — пост; шестая — братолюбие; седьмая — бодрствование духовное».
Семь грехов смертных — им противоположны.
«Первый грех — гордость; второй — сребролюбие; третий — блуд; четвертый — гнев; пятый — чародейство; шестой — зависть; седьмой — уныние».
Как же знать: в «добродетеле» или в «грехе» живет человек?
Как «древо познается по плодам, так человек познается по разуму, брат — по глаголу, а друг — по приветствию», — говорят духоборцы.
В жизни требуется прежде всего «совершение праведных плодов». Необходимо быть оcторожным в суждении о людях. «Первое спасение без труда — человека неосуждение». Стремясь совершить «дела милости духовной» нужно «согрешающего — исправить; незнающего — наставить; находящемуся в сумленьи — подать добрый совет, умалить Господа о спасении ближнего; утешить печального; сносить с терпением несправедливость; от сердца прощать». Но надо всегда знать, что совершенство в жизни дается человеку только постоянной и радостной деятельностью. «Грех супротив Духа святого» будет именно ни что иное, как «излишнее упование на милость Божью, без творения добрых дел».
И хотя «верить в Иисуса Христа», т. е. во все лучшее на земле, — в правду, в справедливость, в совершенство, — не только для духоборца полезно, на прямо-таки является «необходимой нуждой, потому что это успокаивает совесть нашу», однако надо знать, что только «деятельная любовь» возвышает человека, а в лицемерной, неискренной добродетели нет спасения. «Свыше добродетели» — «рассуждение» и «покаяние», — говорят духоборцы. «Рассуждение» о жизни, о деятельности, о добре и зле, рассуждение о всем «видимом мире» — вот что дает постоянную творческую силу людям, что заставляет укрепляться воле, рушить все преграды на пути к истине. «Аще кто восхощет самого себя познать, тот да пустится разумом искать» — говорят духоборцы. «Рассуждение и покаяние», т. е. "рассуждение и оценка всего творящегоcя, как в личной жизни, в личных поступках, так и везде и повсюду, — «выше закона и заповедей». Не надо также думать, что раз познал «закон», то и «спасен». «Не место человека просвещает, а человек бо место», а потому мало еще говорить «я знаю», «я познал» куда итти, — надо итти, надо делать, совершать, поступать, творить, надо сливать свое «понятие о жизни», с самой жизнью. Надо «на делах» осуществлять то, что говорится «на словах». «Солнце светит на всех правдою, такожде подобает и человеку быть не лживому, справедливому, любить друг друга как самого себя». Многие думают, что все счастье, вся цель в жизни — это работа, накопление богатства, жизнь в довольстве. Это — заблуждение. Конечно, работать нужно для поддержания плоти. «Работу работайте, от работы отставайте, к добрым делам приставайте». Те из духоборцев, кто этого не делает, забывает, затаптывает «все сознание своих предков», которые «душу свою полагали за други своя». «О злой человече, неразумный — век жил во грехах, — где ваше житье-бытье, где ваше богачество, гордость, безумство, да не все ли то исчезнет, да не все ли то погибнет, да не все ли пепел-земля пожрет?» Достойно ли человеку жить на свете и уподобляться животному, которое «смотрит долу» и только
«помышляет о пище вещественной?» «Красота человеченская, — проливающих кровь на земле за имя Господне, за свидетельство Иисуса Христа, за слово Божие».
«Кто возлюбит печать Господню, тому на земле тесно жить и охульно слыть, а кто возлюбит печать антихристову, тому на земле пространно жить, похвально слыть».
«Не пожалейте вы свово отца-матерь, — говорит духоборческий пророк, — весь свой род-племень, все свое тленное именье по плоти. Пожалейте меня, батюшку, небесного царя по духу. Возмолились к нему милые: Господи! Господи! тяжело нам в твое царствие небесное войти: все пути твои заграждены, на путях стоят двери железные, врата медные, у ворот стоит стража скверная». И с этой «стражей скверной», стоящей у «загражденных путей», приходится вести постоянную и упорную борьбу во время шествия к заветной цели, лучезарно сияющей там в дали, как степной огонек. «Праведные люди на земле уже живали, Бога — где истина — познали» и за то «всего принимали: укоры, покоры, хулы и поношения, бои и обиды, скорби и болезни». И тебя, живущего ныне, «стоящего на пути», идущего «на стражду», — «посетит зело зло», а ты крепись, стой твердо, будь смел и непреклонен, «не ужасайся, держи меч без отомщения в своей деснице всегда». Какой же «меч», «какое оружие ты имеешь»?
«Opyжиe огненное, меч духовный, глагол Божий и щит веры». «Не убойтеся от убивающих плоти ваши; когда плоть вашу убьют, а к душе вашей коснуться не могут». Делай, совершай добро, не отступай ни на шаг от своего решения, и знай, что тебя всегда может «посетить смерть» преждевременная, «смерть крестная» за дело твое. Что делать? Вот уже сколько времени раздается «плач дщери сионовой», вот уже сколько времени «проливается кровь праведников» и перед всем миром, «перед Господом стоят избиенные». «Потерпите, мои други любимые, — утешает голос пророка, — потерпите хотя на малое время». Еще не пришло время, еще не все сделано, еще есть праведные, которые «хотят быть таковыми избиенными за слово Божье, за свидетельство Ииcyca Христа».
Много «страшного и ужасного» творится на земле, но радуйтесь! — «Земля уже вознасеяна, земля возополнена, земля разукрашена — правдою, любовью, праведными людьми». Все это топчется «властным Вавилоном», все это уничтожается обезумевшими «халдеями», «жестокими египтянами» — на все это «до время»… Боритесь со злом, пока хватает сил и возможности. А если «слишком уж тяжко придется», «вы бежите, друзья, братья духовные, за те леса темные, хоронитесь за те колоды дубовые, перенесите холоду и голоду, вы тем не умрете, во век живы будете».
В. Д. Бонч-Бруевич. Животная книга духоборцев. 2
VII.
правитьВ настоящее время «затоптана» истинная жизнь. «Свет связан», — говорят духоборцы, — «попами, дьяками, князьями, неправедными судами». И чтобы «развязать свет», нужно самим устроить жизнь по новому, проявить это новое, «отставив» все старое.
Мир давно раскололся. Так всегда было, что люди пошли против друг друга, разбившись на два стана. Даже «когда шел Иисус Христос в Ерусалим на осле, было два Ерусалима. Богатые встречали — стлали сукна и прочее; а в другом были бедные — бросали они под ноги его вербу и пальму». Ученики Христа были простые, бедные люди, рыбаки. Богатые были против Христа, подсылали к нему шпионов, издевались над ним и хотели всячески извести. И в конце концов они добились своего. Возненавидели Христа «не простые люди жидовские, но архиереи, книжники и фарисеи, ради зависти его гнали и гонят». Это они, богатые, имеющие на своей совести самые большие грехи — «идолопоклонство и сребролюбие» — из своей корысти, из ненависти, из злобы «гнали и гонят» тех, кто вместе с обездоленными и угнетенными, ищет путей к новой жизни, где не будет «ни печали, ни плача, ни воздыхания, а жизнь безконечная», радостная и совершенная. Все, кто соединяется, чтобы поработить народ, чтобы притеснять его — не будет никогда прощен. «Судьям, властям немилостивым — ады, места глубокие, пропасти, — им будет мука вечная, житье вековечное». Из рода в род, из поколения в поколение будет переходить их черная слава мучителей и даже по смерти их, «житье их будет вековечное», будет «вечная мука» в пересказах потомства, так как всей своей деятельностью они сами себя вверзили «во ад».
Власти, совершающие беззаконие, — беззаконны сами. Делающие же свое дело справедливо и честно, — пускай делают, «лишь бы не мешали жить людям». Смотря на деятельность всякого представителя власти, как на совершенно частное, его личное дело, или дело тех, «кому он нанялся служить», духоборцы говорят, что они «не вникают в эти дела» до тех пор, пока эти «дела» «не утесняют людей». «Какое нам дело, как ведет свое хозяйство купец в соседнем городе? Пускай ведет, — как знает, лишь бы товар отпускал честно, — он сам по себе, мы сами по себе; но если он начинает обманывать, обворовывать, лгать, надувать, тем более чинить людям всякое насилие, — то мы отказываемся от него и не имеем с ним никакого дела», — так объясняли мне духоборцы свое отношение ко всякой правительственной власти, объясняли в Канаде, когда промелькнули первые признаки неудовольства духоборцев с канадским правительством.
Также не признают они и духовных властей. Духоборцы отрицают всяких «восприемников апостольских чиновных дел», — как говорят они. Отрицают «Христовых наместников на земле» и всю прочую духовную иepapxию.
В различное время духоборцам задавалось много вопросов, касающихся властей, относительно «молитвы за царя», отношения к правительству и пр.
«Какому вы царю служить пойдете?» — спрашивают у духоборцев.
«Царю Белому; царь есть Бог наш, который содеял спасениe прежде века посереди земли в поговорках и рассуждениях. Всемогущий от пленения людей своих возвратил не со мздою понеже с дарами, таковому желаем царю главы наши приклонить, а земному царю — только мзды века сего».
О «молитве за царя», о которой так много производилось дознаний среди сектантов и раскольников особенно в конце XVIII и в XIX столетиях, духоборцы ответили так:
«Молимся мы Богу, как о себе, так и о благоверном царе, молимся и просим на молитвах: спаси Господи благоверного царя».
— Кого вы считаете «благоверным царем»? — спрашивал я у духоборцев в Канаде.
— У нас про Александра первого, — ответили мне духоборцы, — который дал нам «манифест широких ворот» и разрешил переселиться и собраться вместе ото всюду на Молочные воды, сказано в псалме так: «Он был блаженный, благой, яко душевных благ», — а о других мы не ведаем.
Последнее движение духоборцев на Кавказе (в 90-х годах XIX века) совершенно ясно показало и подчеркнуло направление политической мысли наиболее деятельной части духоборцев.
Имея в своем распоряжении тщательно собранный большой материал, касающийся политических и социальных взглядов духоборцев, мы к сожалению не можем им сейчас воспользоваться, так как крайне стеснительные условия современной цензуры не дают нам возможности рассказать во всей полноте резко отрицательное отношение духоборцев к деятельности современных правительств, к деятельности тех классов общества, которые держат в своих руках власть и вооруженную силу. Здесь мы скажем только, что для переселившихся в Канаду духоборцев законы даже этой наиболее свободной страны показались стеснительными, ненужными, вредными и они наотрез отказались подчиниться многим из них.
Духоборцы твердо верят, что настанет время, когда над людьми пронесется призывный грозный звук трубы «Михаила Архангела» и порабощенные и угнетенные «сверзят сатану с престола, разрушат
престол сатанин, погибгет слава дьявольская». «Тогда прохладится земля; обратится во свободу их насильствие».
Последовательное применение учения духоборцев к жизни ведет к систематическому неподчинению всем современным установлениям государства. То, что провели в жизнь выселившиеся в Канаду духоборцы, в то время, когда они жили в Закавказье — отказ от военной службы, отказ от подчинения властям, отказ платить подати, отказ исполнять всякие повинности, и в то же время общинная жизнь, коммунизм производства и потребления — все это вполне вытекает из самой сущности учения духоборцев. Канадские духоборцы, так жестоко пострадавшие в Poccии за стремление осуществить в жизни сознанный ими идеал, — всеми этими поступками ничего нового не внесли в свое древнее учение. Они только проснулись от «крепкого сна», они пошли за зовом «голоса разума», они, по мере сил, старались «восстановить сознание своих предков», еще раз подтвердить то, что неоднократно было засвидетельствовано раньше жизнью их общин.
Духоборцы иносказательно называют себя «плакун травой». А «плакун-трава, — это те народы, — объясняют духоборцы, — когда Господь сеял семена и упали на удобную землю и выросла трава и та трава могла плыть напротив воды. Эта вода — учреждения человеченские, которые протекают к затмению народа; а чады, — которые нарождены от Господа, — плачут о вечной жизни и идут напротив власти».
VIII.
править— Гope жестоким! — голос Господний речет — говорит пророк духоборцев.
«Не убойтеся, братья, не убойтеся люди мои никаких страстей — мучений». «Положите сердца в силе, примите наказание, возвестите во языцех дела Его». «Вы пойдите по широтам земли, обновите все лицо земли». Земля пламенеет от крови. «В остаточное время, — ноне времена гонимые-судимые, — народился злой антихрист. Напустил своих злых мучителей по всей земле, по всем селениям, нету моим рабам убегу ни в горах, ни в пещерах, ни в дальних пустынях».
Но ничего. «Скоро время идет, не медля». И оно придет. Начнется Великий Суд, суд гнева без милости. «Воздвигну гнев свой на славный град Вавилон, на живущих в нем халдеев… погублю вавилонян, змея древнего, всех злых зверей-мучителей; избию вавилонян — начальника и пророка; избию вавилонян — мужа и жену; избию вавилонян — отрока и девицу; избию вавилонян — колесницу и всадницу; избию вавилонян — все славные и храбрые;
вся земля его будет пустая». Погибнет Вавилон! Погибгет вся его слава! Погибнет вся его сила, сковывающая народы, уничтожающая свободу, порабощающая людей!
И вот уже теперь «при звуке трубном, громкогласном» «убираются козаки (духоборцы) во поход итти, во славный, во великий Вавилон-град на тою жену скверную, любодеицу». Давно уже стремятся люди уйти из «Вавилонского пленения» в «Ерусалим-град», т. е. вырвавшись из старого мира, полного насилия и угнетения, по новому устроить жизнь свою. Но путь туда — тернистый, весь усеянный невзгодами. «Легче пройти по стальным иглам», чем достигнуть конечной цели, настолько загроможден этот путь, столько страданий и горя предстоит каждому, кто вступит на эту «стезю праведную». Всегда в человечестве «зарождались младые юноши», которые смело идут на этот путь, идут и гибгут, безбоязненно расставаясь со своей жизнью. «Младые юноши» — борцы за правду, за свободу, — не имеют «ни рода, ни племени, только есть у них братья-сестры духовные» да «надеющие товарищи». Идут «младые юноши по земле со славою, со великою, с красотою человеченскою», проливают они кровь свою за святое дело свое. Трудно им жить на земле. «Запленил их Антюх-князь», заселил он ими «темные темницы». «Слезно восплакались младые юноши перед Господом: Господи! Господи! выпусти нас с темных темниц, нам хотелось пройтить в твой Ерусалим-град». «Младые мои юноши! — говорит им Господь, их внутренний голос, их осознание, их опыт, — мой Ерусалим-град далече, за горами крЩтыми, за лесами темными, за морями черными». И чтобы дойти до этого конца, надо отворить тяжелые ворота. «Тяжело ворота отворить: ворота завалены камнем самородным, засыпаны морским песком; нам Твои ворота отворить — на земле кровь пролить». «Морской песок», — «несознающие себя и своей лучшей пользы люди», — служащие тем, кто насилует людей, уничтожая все доброе — вот главная сила, вот препятствие на пути шествия к свободе, к устройству новой воистину братской жизни по всей земле. И этот путь должен прежде омыться «кровью праведников» и только тогда поймут эти «затемненные» люди, где их счастье.
Но «настанет время» и «оно близко, при дверях». Это «время будет и будет» — с убеждением говорят духоборцы — когда на земле сотворится «великий суд Божий». Перед этим временем борьба между «непонимающими» людьми дойдет до крайнего напряжения.
«Мерзость запустения будет в мире, ненависть в роде сем». «Восстанет брат на брата, всяк на ближнего; восстанут град на град; закон на закон; царство на царствие. Возьмет царь дух египетский, рассыпется их весь совет». «Время будет лютое».
Никто не в состоянии будет помогать другь другу. «С страшным страхом и трепетом» будут ждать все последнего дня уходящей жизни, «когда состоится последняя брань». Перед лицом «этого дня» все будут равны, ни что не будет принято во вниманиe на этом всенародном «последнем суде». «Мал-ли, велик-ли, стар-ли, юн-ли, богат или нищ, славен или не славен, или в царском одеянии», — ко всем будет применено одно мерило: «по делам их, воздастся им». И всем, творившим зло, — тяжело будет. «Единым будет легко — мертвым и не рожденным».
Окончится «суд». Соберутся со всех сторон все гонимые, угнетенные, порабощенные, все трудящиеся и обремененные, все те, кто «сеял», а не жал, а только «ссыпал в житницы» тех, кто не трудился а жил чужим трудом, чужим потом, кровью, горем и слезами.
Соберутся «ради совершения правды». И тогда «почтение сотворит Господь ко всем живущим на земле». «Старые небеса» — старый порядок жизни, — «погибгут сожигаемые»; «все растает». «Будут небеса новые, и земля новая и все земное обновится; и все земное основание вострепещет; мертвые из гробов своих изыдут возрастом единым; все равно будет и всякое естество человеченское» уравняется; все же «красные пустыни», — отличия, награды, ордена, чины, сословия и все прочие «перегородки» между людьми — «огонь поеcт», «все исчезнет».
Придет новая духовная жизнь на обновленной земле, установятся новые порядки, наступят новые отношения между людьми, и перестанет «человек ненавидеть человека» и водрузится «мир и в человеках благоволение».
Наступит «Царство Божие» на земле, царство «мира и радости» среди людей, полных совершенного разума.
И человек, — это «чудное, дивное творение Божие» — впервые почувствует себя совершенно свободным от всякого притеснения и угнетения и начнет осуществлять жизнь новую, вольную, радостную, полную свежих сил великого творчества.
Мы постарались, — по мере сил и разумения нашего, — изложить здесь миросозерцание одной из старинных русских сект, миpocoзерцание духоборцев. По всему учению их вьется красной нитью основной мотив жизни народностей, населяющих Россию: терпеиe, терпениe, терпениe…
Вековое рабство татарщины, гнет позднейших правительств, крепостное право и многие прочие горести великого народа, — наложили неизгладимую печать на мученическом лице тех, кто готов всегда
был «страдать даже до самой смерти» за правду, за истину, за все то лучшее, что казалось им необходимым осуществить в жизни, как непременный «закон Бога». Нечеловеческие страдания, превышающие всякую меру представления и живого воображения, вынесли на себе эти простые русские люди, разбросанные по всему лицу России, объединенные общим названием «сектантов». Только страдания, испытанные Poccиeй в последние «конституционные» годы, — в годы «успокоения», — дают нам, современникам этой ужасной эпохи разгула темных сил и политической реакции, — понятие, что претерпевали ранее сектанты целые столетия подряд. Творчество народа всегда отражает его социальное и политическое бытие. Мотивы напевов особенно отчетливо отливают настроение души коллектива, общины, народа; они впитывают в себя всю сладость и горечь, все надежды и очарования жизни коллектива, стремящейся в дальнюю горнюю высь лучшего будущего.
Заунывные, рыдающие звуки духоборческих псалмов, вовлекающие постепенно все голоса, переходящие от небольшой группы первоначального хора, все ширясь и ширясь, на всех поющих, на всех стоящих и взывающих, потрясающе действуют на вашу душу, отвлекают внимание от повседневности и невольно уносят вас, вместе со всеми, в созерцание жизни прошлой, в глубокое чувствование горя и тоски настоящей жизни.
Помню их, сосредоточенных, с поникшими головами, опустивших и сомкнувших руки, помню эти лица, полные думы и решимости, помню их, как кремень, твердых и непреклонных волей духоборцев. И тут же женщины — исполненные верой и надеждой, — с воспламенными глазами, на которых нередко блистают слезы умиления и восторга. Это им, в их звучном хоре жизни, принадлежит великая роль мужественных сеятелей стремления к подвигу среди cвоих близких, среди cвоих мужей и сыновей, обреченных на страдание. Это они говорили своим детям: «Идите на стражду, не убойтеся, не усумнитесь, все примите, даже до самой смерти, но не выдайте, не опозорьте отечество». Это они благославляли своих детей на верную смерть, на пытки, розги, истязания, на заключения в тюрьмах, на далекие ссылки и заточение и только просили об одном своих «любошных деток»: «не забыть бы вам предков; не осрамить бы вам отцов, матерей ваших, уже принявших мучения за правду, за истинность, за свободу нашу».
Сколько страданий перенесли они сами! Ужас леденит сердце, когда читаю я эти простые, эпические повествования, эти записи, в которых поведали они свое горе-злосчастье, перенесенное ими в жестокое время экзекуций, сопровождавшихся не только избиением, телесным наказанием для мужчин и женщин, поборами и грабежами, но
и ужасным позором гнусных насилий над девушками, женщинами и матерями. В какую бесконечную глубину отчаяния должны были бы повергнуться они, если бы не спасала их твердая убежденность в своей безусловной правоте, если бы не окрыляла бы их радостная надежда, что когда бы то ни было, хотя отдаленных поколений их «избранного духоборческого рода», придут времена счастья, доли и свободы? Сознавая себя предтечами этой «новой жизни», тем «камнем коренным», на котором закладывается строение лучшего, счастливого будущего, — духоборцы безбоязненно и твердо становятся на путь страданий — этого своеобразного высокого общественного служения современных поколений.
Эти вековечные страдания, эти «труды плоти», создали особенную гармонию духа; эти чаяния и ожидания, вместе с действительной жизнью, выработали ту идеологию, то понимание мира и жизни, которое мы попытались изложить здесь.
Возможное самосовершенствование, духовный рост личности — вот направление деятельности для отдельного духоборца.
Пассивность в самозащите, и самая решительная активность в действии, активность в творчестве, в проведении в жизнь того, что считается необходимым для жизни общины, организации, — вот два коренных мотива в общественной и политической деятельности духоборцев.
Всемерное стремление к общности — (коммунизму) — в производстве и в потреблении, работа, по принципу, своими силами без наемного труда, — вот социальные основы бытия их «Христианской общины всемирного братства» в Канаде, основа прямо вытекающая из всего древнего учения коренных духоборцев России.
29 апреля 1909 г.
С.-Петербург
|
|
|
|
| |
|
| ||||
| 87 |
|
3править |
|
|
| 88 |
4править |
|
|
|
| 88 |
5править |
|
|
|
| 103 |
|
7править |
|
|
| 104 |
|
17править |
|
|
| 129 |
|
12править |
|
|
| 166 |
14править |
|
|
|
| 226 |
1править |
|
|
|
| 226 |
2править |
|
|
|
| 228 |
4править |
|
|
|
«Животная книга», сохранившаяся до сих пор в устной передаче, никогда не записывалась самими духоборцами по той причине, что они относятся к устному изложению с гораздо большим уважением, чем к пегатной или писанной книге. «Напишите во сердцах, возвестите во устах», — говорят духоборцы, — потому что «не диво записать на бумаге, — прибавляют они, — а важно проникнуться в сердце своем правдой и истиной». И вот, тот человек, который будет в достаточной мере сосредоточен в самом себе, тот человек, который познает «и с т и н н ы й дух Христа» 2) — не будет нуждаться ни в чем писанном, ибо у него уже написано на сердце и уста его в о з в е с т я т правду, если он почувствует потребность высказаться 3).
1) Мы опубликовываем здесь полностию рукопись «Животной Книги», вместе с предисловием к ней, — в том виде, в каком она была обработана нами в 1901 году. Эта рукопись была представлена в отделение русского языка и словесности Академии Наук. В настоящее время она хранится в Рукописном отделении Академии и значится по описи: «16. 14. 19.» В настоящем издании мы только расширили и дополнили примечания к духоборческим текстам.
2) Считаем необходимым заметить, что громадное большинство духоборцев имеет крайне смутное понятие об евангельском Христе. Всех людей они считают сынами Божьими. Каждый из этих «сынов Божьих», совершенствуясь, может приближаться к Христу, к человеку когда-то жившему и познавшему «всю премудрость предков», всю истинность их заветов, и потому сделавшемуся «несравненным сыном Божьим». Этой степени совершенства, как учат духоборцы, может достигнуть каждый, но таких людей — «столбов до небес», — на свете очень мало. Духоборцы своих руководителей причисляют именно к таким людям, «совершенным в духе своем», познавшим «истинность». В последнее время мне пришлось слышать от канадских духоборцев, что Лев Ник. Толстой тоже «явлен в мир для водворения правды на земле; он есть и было столб до небес». Познать «истинный дух Христа» значит достигнуть высокой степени нравственного совершенства.
3) См. об этом же в «Материалах к истории и изугению русского сектантства», вып. I. «Письма духоборческого руководителя Петра Васильевича Веригина», стр. 15. Лондон, издание «Свободного слова» 1901 г.
Благодаря этой, глубоко вкоренившейся тpaдиции, — духоборцы старательно передают из уст в ycтa, из рода в poд, из поколения в пoкoлениe — всю ту духоборческую мудрость, которая перешла к ним, — как говорят они, — «от самого начала миpa», «от сына Mapии, из головы Ииcycoвoй» 4). При чем вся эта мудрость, весь этот «Зaкoн Бoжий» «лeжит» (сохраняется): «нa апостолах и пророках, которые прорекали о вечной жизни», т. е. на таких людях, которые настолько нравственны и высоки духовно, что явно отличаются от окружающих людей своим образом жизни и делами. Эти люди «прорекают», т. е. распространяют сведения «о вечной жизни», указывая путь к такому душевному настроению, которое, сливаясь в одну гармонию со всем существующим в миpе, не чувствует ни в чем дыхание смерти, а ощущает «вечную жизню», единую во всем, и в самом факте видимой смерти усматривает переход к новому бытию 5).
Эти-то «апостолы» и пророки «корабли фарцийские», как иносказательно называют их еще духоборцы, есть предшественники «Христа», который «верным являлся и тут и ныне с ними есть». Они-то и расчищают «пути Господу», который был явлен и теперь, как и всегда, является для водворения правды и истины на земле.
Передача духоборческого учения осуществляется простым заучиванием псалмов, молитв и пр., а также при помощи довольно частых бесед «старичков» с подростающим поколением.
С самого малого возраста, лишь только ребенок начнет говорить, заботливая мать-духоборка, сейчас же обучит его одному из «детских псаломчиков» 6) и вы можете встретить трехлетнего ребенка, который уже знает несколько таких псалмов.
4) Не считая возможным останавливаться здесь на подробном разъяснении понимания духоборцев таких образов, как «Божья Матерь», «сын Марии», заметим только, что под словом «Мария» духоборцы подразумевают опять-таки не определенную евангельскую «Марию», родившую от бесплотного зачатия Иисуса Христа сына Бога-Отца, а просто женщину, которая, как и всякая женщина, рождает людей и несомненно родила того, или лучше сказать, тех Христов, которые водрузили на земле «правду и истину» (см. также второе примечание к «Предисловию», стр. 1).
5) Духоборцы, на основании своего учения, верят в «переселение душ», при чем его не все одинаково понимают и неодинаково толкуют, что, конечно, зависит от степени интеллектуальной развитости. Масса понимает довольно грубо; отдельные лигности, наиболее передовые, объясняют его более философски, духовно.
6) «Детскими псалмами» духоборцы называют маленькие псалмы, легко запоминаемые детьми. К ним относятся, например: 53, 54, 55, и т. п. псалмы «Животной Книги».
Мне приходилось видеть 5-6 летгих детей, которые уже знали до шестидесяти различных «псалмов», «вопросов и ответов», и пр. Каждый день, — утром и вечером, — а также иногда и просто среди дня, все молодое поколение духоборцев читает в слух по несколько различных псалмов или разучивают, обыкновенно со слов матери, — новые псалмы. Таким образом, подростая и, наконец, выходя в жизнь все духоборцы обоего пола, обязательно знают основные псалмы, к которым принадлежат: 1) Почему вы называетесь христиане (духоборцы)? 2) Почему ты называешься xpиcтиaнин? 3) С кем Господь небеса творил? 4) Что вы за люди, какой веры, какого званья ваша секта? 5) В трех лицах Господь пребывает… 6) Что ты за человек? 7) Верую во единого Бога Отца… («ключ веры»). 8) Из общих взглядов христианской общины всемиpногo братства, и некоторые другие. Кроме того, каждый из духоборцев знает еще довольно много других, так сказать, необязательных псалмов.
Этот обязательный курс обучения дает духоборцу твердую основу духоборческого знания и полную возможность умело отвечать любому из встречных людей на многие общежитейские, догматические и философские вопросы. Именно в этой твердой оргагизации духоборчеcкого образования подрастающих поколений кроется тот секрет, который так часто поражал оффициальных лиц, по делу службы вступавших с духоборцами в долгие и разносторонния собеседования. Именно это всеобщее и обязательное духоборческое обучение привело к тому, что один из администраторов, производивший, по поручечию из Петербурга, следствие по делу последнего духоборческого движения на Кавказе, изумленный совершенно согласными ответами духоборцев на различнейшие вопросы, в самых различных пунктах их мест поселения, — воскликнул: «да что у вас между собой телефоны что ли везде проведены?!»
Духоборцы, рассказывавшие мне этот интересный случай, добавляли:
— Генерал-то и не знал, что мы между собой телефон духовный имеем!..
И этот «духовный телефон» очень сильно объединял духоборцев.
Надо к тому же заметить, что духоборцы по воскресным и праздничным дням7), совершая свое «богомоление», опять-таки читают псалмы и тем самым «подовторяют их» — как говорят они.
Кем создавались и создаются псалмы и пр., — это, как и в большей части народного творчества, — совершенно нельзя было
7) О «праздничных днях» см. запись «Праздники» (в конце «Животной книги»).
узнать. Удалось только установить, более или менее точные указания на происхождение некоторых псалмов последнего десятилетия. Они, по преимуществу, принадлежат теперешнему духоборческому руководителю Петру Васильевичу Веригину, который в настоящее время находится в далекой северной ссылке в селении Обдорск, Березовского округа, Тобольской губернии, куда он попал, побывав во многих тюрьмах и заключениях Закавказья, Москвы, и северных губерний Европейской Poccии 8). Первый раз oн был арестован в 1887 году.
Есть некоторые указания на то, что и предыдущие руководители духоборческой общины занимались сочинительством псалмов или пересказом отдельных глав Евангелия, Посланий апостолов, Библии и пр. Можно так же с большой вероятностью предположить, что одним из деятельных участников в создании «Животной Книги» был духоборческий Моисей и законодатель — Савелий Капустин, память о котором благоговейно чтится и современными духоборцами.
В постоянном процессе творчества находятся так называемые «Стишки».
Стишки охотно распеваются молодежью на южно-русские степные мотивы и нередко приходилось слышать, что появился говый «стишок».
Самой главной частью «Животной Книги», наиболее оригинальной и самостоятельной, — является отдел «Вопросы и Ответы». Их влияние сильно заметно и на других псалмах. Надо заметить, что на молениях «вопросы и ответы» не читаются, или же читаются только в том исключительном случае, когда желающий прочесть заявит, что он его забыл и хочет «подтвердить». Читаются же обязательно каждым из присутствующих какой либо простой не вопросоответный псалом.
По мнению массы духоборцев, к «Животной Книге» должны быть отнесены также «Молитвы от болезней», «Заговоры» и пр., так как при моем объезде духоборческих сел, на просьбу прочесть какой либо псалом, нередко читали, — особенно женщины — ту или иную молитву от болезни, или заговор. Но, разослав духоборцам «список» всего мною записанного, — куда входили и перечисления молитв и заговоров, — я получил многочисленные и настоятельные просьбы от духоборцев, живущих в Канаде, не печатать вместе с «Животной Книгой» эти молитвы и заговоры. «Мы от них отказались», — писали мне духоборцы. Исполняя просьбу канадских духоборцев, мы не опубликовываем в тексте «Жи--
8) Так было в 1901 году, когда написано это „предисловие“. В настоящее время г. В. Веригин, отбыв все сроки адмигистративного взыскания — находится вот уже несколько лет в Канаде и стоит во главе Канадской духоборческой общины.
вотной Книги» эти записи, предполагая однако напечатать их отдельно 9).
Несмотря, однако, на такое категорическое предпочтение устного письменному, мне всё-таки пришлось видеть у некоторых духоборцев толстые тетради, в которых были вписаны различные произведения их литературы. Эти тетради обыкновенно очень ценятся, так как многие из них были проверены кем-либо из самых передовых духоборцев-старичков, знатоков «Животной Книги». Такие тетради, по большей части называются «Молитвенниками», «Памятными книжками», или просто «Книжками» 10). Кроме уже указанных письменных памятников духоборческой литературы, мне пришлось встретить, как оказалось, пользующуюся большой популярностью, рукопись, озаглавленную: «Разъяснение жизни христиан». Эта рукопись, в настоящее время уже напечатанная 11),
9) Эти молитвы оть болезней и заговоры духоборцев мы поместим в одном из выпусков наших «Материалов». Также в скором времени мы опубликуем тексты псалмов отделившейся группы канадских духоборцев, так называемых «Свободников».
10) Вот оглавления некоторых «памятных книг» и «молитвенников»:
«Сей Господь грядет с обличением во последний…»; — «Услышите слова Господни…»; — «Во трех лицах Господь пребывает…»; — «Страшен нам есть день оный, второго…»; — «А ты радуйся пещера, веселися пустыня…»; — «Праведные души в руцах Божиих…»; — «Был у нас, у духоборцев, Сиротский дом…»
«Что вы за люди, какой веры, какого званья ваша секта…»; — «Почему вы называетесь духоборцы?..»; — «С кем Господь небеса творил?..»; — «Во трех лицах Господь пребывает…»; — «Почему ты называешься христианин…»; — «Что ты за человек?..»; — «Се ныне глаголет Господь снабдите суд мой…»; — «Блажен муж иже нейдет на совет нечестивых…»; — «Пение псалмов душам нашим украшение…»; — «Страшен нам есть день оный, второе пришествие…»; — «На истинном целомудрии глаголы вещают…»; — «Се Господь грядет с обличением во последний…»; — «На реках Вавилонских, яко там седохом…»; — «Небеса поведают славу Божью, возвещают…»; — «Глаголы мои их же Аз глаголю вам…»; — «Взыйдет в уме моем, наследуют все языки…»; — «Во время оное, взойде Господь на гору…»; — «Услыши, Боже, глас мой, когда молимся мы…»; — «Внемлите люди мои закону моему…»; — «К кому пойду от Тебя, Господа моего…»; — «Аз гласитель, видех нощь во дне…»; — «Сон Пресвятой Богородицы».
Оглавления других рукописных книг и молитвенников, найденных нами у духоборцев в Канаде, мы опубликуем в одном из выпусков «Maтериалов».
11) См. «Материиалы к истории и изучению русского сектантства», вып. 2-й. I. Разъяснение жизни христиан и II. Был у нас, христиан, сиротскй дом… (две духоборческие рукописи), с предисловием и примечаниями Владимира Бонч-Бруевича. Изд. «Свободного Слова», Англия 1901 г.
считается духоборцами чрезвычайно важной. В ней, в кратких словах, изложено их учение и подробно рассказана история последних преследований и гонений на их общину.
Ограничиваясь здесь этими краткими и общими замечаниями по поводу как «Животной Книги», так и вообще духоборческой литературы, считаю необходимым познакомить наших читателей с тем, каким образом я собрал и записал предлагаемую здесь духоборческую «Животную Книгу».
В 1898 г. закавказским духоборцам-постникам было разрешено выселиться из Poccии за границу. В тегение года из г. Батума выехало на пароходах 7400 духоборцев, переселившихся в Канаду. Последний из этих пароходов мне предложено было сопровождать в качестве доверенного лица от квакерского «Комитета Друзей». Я ехал в Канаду, имея, между прочими, и специальную цель: изучить быт, нравы и обычаи этой интересовавшей меня секты, а так же и записать ее устную литературу, о которой я много слыхал от людей, соприкасавшихся с духоборцами в Закавказье, и которая, — насколько мне было известно, — еще никем не записывалась и не подвергалась исследованию 12).
Выехав, в сообществе 2318 духоборцев, из Константинополя в Канаду в начале мая 1899 г., — я прожил с духоборцами до конца января 1900 г.
Уже с июня, когда мы стояли в карантине на острове Grosse-Isle, в уcтье реки св. Лаврентия, — мне удалось начать записывать псалмы и молитвы, а также здесь было положено начало собирания писем, воспоминаний, рассказов и пр. из жизни духоборческой общины. Весь этот мaтериал, разросшийся до больших размеров, соединенный с тем, что хранилось у А. К. и В. Г. Чертковых, П. И. Бирюкова, Е. И. Попова и Д. А. Хилкова, — в настоящее время находится в моих руках, в одном общем архиве 13).
Успев войти за время пребывания в карантине в более тесное общение с духоборцами, я, однако, мог придать моим записям более систематический характер только тогда, когда мы переехали с острова Gross-Isle на временную стоянку возле города Виннипега.
Хлопоты по устройству поселенцев всё-таки и здесь не давали
12) Конечно, мне были известны труды О. Новицкого, Ливанова, Варадинова и др., где я нашел случайные и отрывочные записи из духоборческой «Животной Книги».
13) Составленное мной описание этого «архива» было выпущено в свет английской издательской фирмой «Свободное слово» под заглавием: «Список псалмов, писем, рассказов и других рукописей по исследованию учения, жизни и переселения в Канаду закавказских духоборцев, с приложением библиографического указателя литературы по духоборческому вопросу». 1900 г.
еще возможности широко приняться за запись и собирание духоборческой литературы, хотя почва для такой работы уже была достаточно подготовлена и то некоторое недоверие, с которым обыкновенно встречают наши сектанты каждого, кто хочет заглянуть во внутренний миp и жизнь их общины, — все уменьшалось и, наконец, совсем исчезло.
В августе 1899 г. мне пришлось расстаться с этой партией духоборцев, которая отправилась на места своего поселения на землю Принц-Альберта, расположенную в трехсотверстном расстоянии от главного района духоборческого поселения. Я уехал в г. Иорктон, намереваясь оттуда пробраться в прерии на самый крайний пункт духоборческого поселения, — именно в с. Михайловку, северного участка Иорктонского района, — и оттуда начать свое исследование.
Из с. Михайловки я вскоре ознакомился с местными духоборцами, рассказал им о своем желании записать «Животную Книгу» и тут нашел поддержку со стороны некоторых старичков, а особенно горячо отозвался почтенный старик Емельян Романович Коныгин, который оказал мне незаменимую услугу в деле собирания псалмов и других записей.
Между прочим, духоборцы сказали мне, что они в первый раз решили открыть все свои псалмы, «так как, — прибавляли они, — мы ушли из земли насилия в землю свободы, и теперь мы должны отдать людям все заветы наших предков, которые вот уже сколько времени ставили и ставят нас на истинный путь жизни».
— Запиши и иди побеждай народы, — гордо и торжественно сказал мне как-то один из духоборческих старичков.
Я принялся записывать псалмы прежде всего в с. Михайловке. Каждый вечер почти все населeниe Михайловки собиралось в одной из хат. Женщины садились за рукоделье, а кто либо из присутствовавших начинал вычитывать псалмы, а я записывать их. В селе Михайловке нашлась замечательная чтица, духоборка Таня Объедкова, женщина лет тридцати. Убежденная, горячо верующая в правоту и истинность духоборческого учения, умная и вдумчивая, она прочла мне очень много псалмов и я не могу не поблагодарить ее здесь за ее столь хорошее отношение к предпринятому мною труду, которое мне было особенно дорого на первых порах.
Записав все то, что знали михайловцы, я в октябре 1899 г., вместе с уже упомянутым духоборцем Емельяном Коныгиным отправился в объезд по всем селениям Северного участка. В каждом селении мы оставались столько времени, сколько это требовалось на опрос всех его жителей, для чего мы переходили из хаты в хату, прося всех прочесть то, что каждый из них сохранял в своей памяти. В громадном большинстве случаев все охотно со-
общали нам то, что знали. Таким образом, обойдя весь участок, в последнем большом селении Освобождение мы нашли только два маленьких псалма, которые еще не были записаны. Из этого я мог предположить, что псалмы иссякли и что «Животная Книга» записана вся. В это же время я разослал просьбу на южный участок Иорктонского района и к принц-альбертовским духоборцам, прося их записывать те псалмы, которые они знают. Я от них получил много записей, которые сохраняются у меня и по cиe время, на громадное большинство, — за исключением двух-трех малозначительных псалмов, — оказалось уже у меня записанными. Это еще раз подтвердило мне, что псалмы записаны все, или лучше сказать почти все. Кстати скажу здесь, что, вернувшись в Европу, я издал отдельной книжкой тот «Список псалмовника», о котором я упоминал в примечании на стр. 6 и разослал его почти в каждую духоборческую семью в Канаде, с просьбой пополнить псалмы теми, которые не значатся у меня в «списке», а стало быть и не записаны. До сих пор, несмотря на то, что прошло более полугода 14), как эта книжка появилась в свет, несмотря на то, что за это время я получил из Канады более двухсот писем, мне было доставлено только еще два маленьких псалма и семь стишков. Многие из духоборцев прямо так и написали: «Мы видим, что псалмы взяты все и добавить нам не из чего».
Все это вместе взятое окончательно убеждает меня, что «Животная Книга» записана вся 15). Может быть к ней могли бы что-либо добавить духоборцы, оставшиеся в Закавказье.
Собрав все эти произведения, входящие в «Животную Книгу», я классифицировал их по следующим отделам:
I. Вопросы и ответы; II. псалмы; III. Сны Пресвятой Богородицы; IV. Сказания, наставления, праздники, поминовения и пр.; V. Стишки; VI. Приветствия; VII. Молитвы от болезней, на разные случаи, заклинания и пр. 16).
Второй отдел («псалмы») я подразделил на следующие группы: 1) догматические; 2) о загробной жизни и о будущем суде; 3) обличительные; 4) поучительные, 5) просительные; 6) благодарственные; 7) хвалебные; 8) на евангельские событя и 9) разные.
Считаем необходимым заметить, что эта классификация псалмов искусственна, и установлена мной для удобства разработки
14) Эта дата относится кo времени составлегиия этого предисловия т. е. к 1901 г.
15) Кроме отдела «Молитв от болезней», так как эти молитвы, заговоры и заклинания являются профессиональной тайной духоборческих «бабок» и «лекарок», которые неохотно и с трудом сообщают посторонним эти произведения — свои секреты.
16) Этот седьмой отдел в настоящем издании мы опускаем по причинам указанным нами на стр. 4.
материала. Сами же духоборцы псалмы подразделяют на: 1) праздничные, 2) просительные и 3) похоронные.
К многим из псалмов я сделал примечания, в которых пытался, между прочим, указать откуда заимствованы некоторые из них.
Составляя эти примечания я увидел, что заимствования взяты более всего из Псалтири, из отдельных глав Библии, Евангелия, Посланий апостолов, Откровения св. Иоанна, а также из православных молитв, из сочинений Тихона Задонского и др. Часто эти произведения изменены весьма характерно и своеобразно, в некоторых же духоборцы подразумевают совершенно иной смысл, чем это обыкновенно принято 17).
Необходимо помнить, что духоборцы долгое время были почти совершенно безграмотны — грамотность среди них стала сильно распространяться только с того времени, как они побывали в последней ссылке, — и потому, конечно, они не могли заимствовать из вышеуказанных источников свои псалмы путем чтения этих книг. Многие из них не знали до последнего времени вовсе о существовании Евангелия и Библии. Когда духоборцы приехали в Канаду, то встречавшие их квакеры были сильно поражены, узнав, что у них почти ни у кого нет Евангелия. Только два-три «старичка» имели эту книгу. Квакеры сочли себя обязанными раздать духоборцам Евангелие и в скором времени прислали эту книгу в большом количестве.
Некоторые духоборческие руководители, конечно, были довольно хорошо знакомы и с Библией и с Евангелием. Вот именно они то, в сотрудничестве с другими выдающимися духоборцами, и пересадили, в устной передаче, в форме псалмов, евангельские и библейские повествования. Мне самому приходилось слышать в Канаде замечания духоборцев при чтении Евангелия:
— Это нам все известно, это все у нас есть в псалмах и книга эта — (т. е. Евангелие) — от нас взята…
значительных вариантов, или вообще какое либо серьезное отклонение в знании «Животной Книги». Очевидно, что «Животная Книга» является для них общим достоянием, дополняющимся или изменяющимся с всеобщего сведениия.
В заключение я считаю для себя необходимым выразить мою глубокую благодарность прежде всего самим духоборцам, которые, отнесясь ко мне с громадным доверием, дали возможность вполне завершить задуманную работу.
С чувством искренней признательности чту я память и вспоминаю доброжелательное отношение, — теперь уже умершей, — матери П. В. Веригина, — Анастасии Веригиной, которая, после обстоятельной беседы со мной по поводу предпринятой работы, сама достала мне из своего сундука сохранявшиеся у ней тетради с записями псалмов, написанные духоборцем Морозовым. Текст этих псалмов быль тотчас же внесен мною в записи «Животной Книги». Доброжелательное же отношение ко мне престарелой, высокочтимой матери руководителя — вероятно имело большое значение на отношение всех духоборцев к моим записям.
Особенно я благодарю, — кроме уже упомянутых мною Тани Объедковой и Мелёши Коныгина, — Николу Зибарова, Федю Объедкова, Николашу Вышлова, Гришу Коныгина, Семена Верещагина, Василия Верещагина, Мишу Антюфеева, Василия Попова, Семена Попова, Ваню Фоменова, Васю Потапова, Ваню Подовинникова, Васю Шерстобитова, Алёшу Позднякова, а также умершого старичка И. П. Обросимова, который записал мне много псалмов, воспоминаний, рассказов и многое другое.
Считаю своим приятным долгом высказать здесь особую мою благодарность и признательность Анне Константиновне и Владимиру Григорьевичу Ч е р т к о в ы м за их самое деятельное, доброжелательное сочувствие и большую помощь, оказанную мне при моем путешествии в Канаду с духоборцами.
Приношу также мою искреннюю благодарность женщине-врачу Вере Михайловне Величкиной, которая, долго прожив с духоборцами, много помогла мне в разборке материала, в сверке и переписке псалмов, а также и в разъяснении некоторых темных и запутанных мест, встречавшихся в текстах тех или иных записей.
Александре Александровне Сац, записавшей довольно много «стишков» и несколько псалмов, а также Марии Николаевне Прокопенко, Александру Николаевичу Коншину и Александру Михайловичу Бодянскому позволяю себе выразить мою глубокую признательность за те записи, которые они сделали по моей просьбе.
Благодарю также и П а в л а Ивановича Бирюкова, который немало потратил времени на считку с оригиналом окончательно начисто переписанной «Животной Книги».
Благодарю также Владимира Алексеевича Рыбина, потомка духоборцев из села Весёловка, Хлебодарного сельсовета, Целинского района, Ростовской области за перевод текста «Животной книги» в электронную форму.
И, наконец, Ивану Михайловичу Трегубову не могу не высказать моей благодарности за те записи, которые он сделал у духоборцев еще на Кавказе и которые, сохранившись в бумагах А. и В. Чертковых, дали мне возможность сверить некоторые сомнительные записи псалмов, установить правильные их тексты и отметить интересные варианты.
Предлагая вниманию русского общества этот литературный памятник одной из интереснейших русских сект, я буду очень благодарен каждому, кто сделает мне те или другие указания по поводу этого моего труда.
Женева, 22 марта 1901 г.
ЖИВОТНАЯ КНИГА.
править«Вопросы и ответы» называются так же «оборонительными псалмами». В них изложены не только вопросы веры духоборцев, но и их отношение к всему окружающему миру. В «вопросах и ответах» отчасти также затронуты общественно-политические взгляды духоборцев и изложены основы повседневной жизни их.
«Оборонительными псалмами» они называются потому, что этими «вопросами и ответами» духоборцы оборонялись в России при вcяких допросах, распросах и разговорах с представителями русской власти и духовенства, а так же и от всех посторонних людей, не духоборцев. Благодаря существованию «вопросов и ответов», — ответы духоборцев по вопросам их жизнепонимания везде и всегда были однообразны.
1. Вопрос. Что вы за люди, какой вы веры, какого званья ваша секта?
Ответ. Cия показания наша: мы люди, именованные духоборцами; состоят дела наши первое: мы закона Божьего, веры Иисусовой. Царя мы почитаем, властям праведным повинуемся по блаженству, по смирению нашему, ради спасения душ наших.
2. В. Признаете-ли вы Бога в бытии?
О. Видим и признаем единого Бога, сотворившего, мы все ему единому покланяемся.
3. В. Веруете-ли вы в воплощение сына Божьего?
О. Веруем и исповедуем, яко един есть Господь Бог, Иисус Христос, Сын Божий, Бог есть человек.
18) Приношу мою благодарность Всеволоду Измайловичу Срезневскому, который любезно согласился прочесть в корректуpе тексты духоборческих псалмов и других записей, и сделать к ним некоторые примечания, которые мы отмечаем подписью «Bс. И. Срезн.»
-- 16 --
4. В. Познаете-ли вы Бога единого, всемогущего?
О. Познаем Бога единого, сотворившего все, ему единому покланяемся.
5. В. В какой силе существо состоит Пресвятой Троицы, как оную утверждаете?
О. Пресвятая Троица — существо непостижимое. В человеке утверждается Отец-Бог — память, Сын-Бог — разум, Дух-Бог — воля. Бог — Троица — един 19).
6. В. Пресвятую деву Mapию, от которой Господь Бог взял плоть человеченскую, как вы ее почитаете?
О. Мы ее почитаем за святую, подражаем житию ее. Она же искони дева, до днесь есть дева, из нее же рождается и родился Иисус Христос.
7. В. Иоанна Крестителя, крещающего народы языченские водой и призывом к покаянию, как приемлете?
О. Он, Иоанн крестил народы языченские водой, призывая к покаянию, а мы ныне крестимся от Христа Святым духом, словом Божиим, во имя Отца и Сына и Святого Духа 20).
8. В. Крещение Господа Бога нашего, Иисуса Христа от Иоанна, сошествие Духа Святого в виде голубя, как понимаете?
О. Как мы крестимся от Христа, то и познаем, а как Христос крестился, того искать нам не для чего.
9. В. Пост Христов — сорок суток — в каком смысле заключается?
19) В документе «Духоборцы в начале XIX столетия» (записка 1805 г.), опубликованном в «Русской Старине» в 1896 г. — (т. LXXXVII август, стр. 283, статья под заглавием «Духоборцы, их учение, организация и настоящее положение»), — после перепечатанном издательством «Посредник» — (1907 г., N 673, Москва), — понятие «Троица» определяется так: «Бога признают в трех лицах единого неисповедимого. Веруют, что памятию мы уподобляемся Богу-Отцу, разумом — Богу Сыну, волею — Богу-Духу Святому, также первое лицо — свет-Отец Бог наш; второе лицо — живот-Сын Бог наш, и третье лицо — покой-Свет Дух Бог наш».
«Изображение Триипостасного Бога в натуре: Отец — высота, Сын — широта, Дух Святый — глубина. Сие же берут и в нравственном смысле: Отец высок, и никто не может выше его возглаголать; Сын широк разумом; глубины Духа никто не может испроведать». (См. 13 и 14 стр. изд. «Посредника»).
20) В «Евангелии» Матфея, в 3 гл., 11 ст. говорится:
«11. Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильней меня; я недостоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем».
В «Деяниях святых апостолов» в гл. 1, ст. 5 говорится:
«5. Ибо Иoaнн крестил водою, а вы чрез несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым».
О. Он божеством силу свою во плоти людям явил.
10. В. Вы какой пост содержите во плоти и духе?
О. Пост наш плотский — чистота от головы и до ног; духом держим пост, — кто все дела Божие спостит.
11. В. Для чего Христос апостолов от двенадцати до семидесяти 21) собрал?
О. Он из них святую церковь построил.
12. В. Какое Евангелие проповедывать всему миpy послал Иисус апостолов?
О. Сам Иисус был и есть евангелие вечное, живое и послал их словами проповедывать.
13. В. Подлинно-ли Христос на земле чудеса творил, мертвых воскрешал, слепым зрак, глухим слух давал?
О. Верим, ибо сами были грехами мертвы, слепы и глухи; он нас оживил, грехи простил и дал нам заповедь свою, чтобы впредь не согрешать и не беззаконствовать.
14. В. За что жиды Христа вознеавидели, изгнали и на смерть его предали?
О. Они не простые люди жидовские, но apxиepeи, книжники и фарисеи, ради зависти его гнали и гонят.
15. В. Подлинно ли Христос плотию пострадал и распят был; для чего он сам на себя такую постыдную смерть воспринял?
О. Ведаем, что распят был, тем и ад разрушил, мертвых воскресил, а нам страдания образ показал.
16. В. Как Христос воскрес, какою плотию, почему его апостолы не узнали 22), а только по чудесам и не миpy всему, а только верным явился?
О. Воскрес в силе божества, какою плотию, мы того не знаем и знать нам того и искать не для чего; а мы должны знать как свои души спасть; а что верным явился, то и ныне с нами есть.
17. В. Кто восприемник христовых дел или кто наместник его на земле?
О. Тот восприемник Христовых дел, кто чист телом и делом, смирен и кроток, добрым делам покорен, от худых дел удален.
18. В. Кто восприемник апостольских чиновных дел?
О. Тот восприемник апостольских чиновных дел, кто слово Божие имеет в себе и страдает ради Христа.
21) Вариант: «От семи до двенадцати».
22) Вариант: В. Как Христос воскрес в божестве и силе, какою плотию, почему его апостолы во плоти не узнали и т. д.
-- 18 --
19. В. Как Христос вознесся на небеса?
О. Как писание свидетельствует о вознесении.
20. В. Что значит небо и (какая) разница небес?
О. Небеса различаются так: первое небо — смирение; второе небо — разумение; третье небо — воздержание; четвертое небо — милосердие; пятое небо — братолюбие; шестое небо — свет; седьмое небо — любовь. Где совет, там и свет; где любовь, там и Бог 23).
21. В. Что есть ад, где он, злые духи где живут?
О. Ад есть не знающие света люди; злые духи в них живут.
22. В. Почему вы не ходите в нашу церковь христианскую, в великороссийскую, от чего она вам противна?
О. Совесть наша не желает. Божества и святости в ней не чаем, спасения не заключаем, потому что она есть тленная, не вечная.
23. В. Таинство крещения, общее, народное, христианское как пpиемлете?
О. Крещение водою не полезно душе нашей; для души нашей крещение, когда кто восприемлет слово Божие в себе; крестимся от Христа святым духом.
24. В. Таинство причащения тела и крови Христовой под видом хлеба и вина, как оное разумеете или какую силу сами составляете?
О. Мы так разумеем, что хлеб с пшеницы, а вино с винограда, и не полезно душе нашей ваше причастие; а мы причащаемся ко святым Его тайнам божественным, животворящим, страшным, бессмертным страстям Христовым во оставление грехов, которые проходят сквозь костей мозгов человечегских, даже до разделения души и духа разума, т. е. наше причастие от Господа Бога нашего.
25. В. Женитьба законная имеет ли у вас силу или вы ее отметаете?
О. Мы желающим не воспрещаем, а только так разумеем, что женивый печется о жене и о детях своих, а не женивый — о Боге и о душе спасения 24).
23) В записке «Духоборцы в начале XIX столетия» так определяются небеса: первое, второе и третье так же, как в этом псалме. «Четвертое — братолюбие. Пятое — милосердие. Шестое — совет. Седьмое — любовь», — при чем тут же добавляется: — «там живет и Бог», т. е. на «седьмом небе», в любви.
24) В «Первом послании к коринфянам», в гл. 7, ст. 32, 33 и 34 говорится:
«32. А я хочу, чтобы вы были без забот. Не женатый заботится о Господнем, как угодить Господу.
26. В. Что есть душа человеченская и чем человек честен и чем безчестен перед Богом?
О. Душа человеченская — образ Божий, лик небесный; честен человек чистотой, а безчестен — гордостью и безумством.
27. В. Какая есть разница между чистотой духа и чистотой плоти?
О. Мы духом святым чисты, молимся и постимся, той же силой очищаемся.
28. В. Как вы святых отцов опровергаете или почитаете, в каком смысле покладаете?
О. Мы так разумеем, что они были человеки, но от человека ничто же, а вся сила-премудрость, суть от Бога.
29. В. Какие молитвы имеете в собрании своем?
О. Во-первых псалом „живые в помощь вышнего, в кров Бога небесного…“ 25); второе: „услыши, Господи, глас мой, егда молимся Тебе…“ 26); третье: „девять блаженств“ из Евангелия, с прибавлением: „помяни нас, Господи, егда придеши в цapcтвиe Свое…“ 27).
33. А женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею.
34. Незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтоб быть святою и телом и духом; замужняя заботится о мирском, как угодить мужу».
25) См. псалом 278 «Животной Книги».
26) См. псалом 260 «Животной Книги».
27) Этот вопросоответный псалом записали мне: 1) Духоборцы И. П. Обросимов (селение Ефремовка, Ахалкалакского уезда, Тифлисской губ.), — в Канаде жил в селении Каменка (Южный участок). И. П. Обросимов умер в 1900 г., оставив несколько интересных рукописей. 2) С. и В. Верещагины (Карской обл.), в Канаде — сел. Терпение, Земля Принц-Альберта. 3) За Ник. Фофановым — (Карская область, селение Кирилловка) — записал А. Н. Коншин. В Канаде Фофанов живет в с. Bеpa, Южный участок. Кроме того псалом был мною сличаем с записью в высокоценимой духоборцами книжке Петра Михайловича Морозова, — (Морозов, кажется, псевдоним Петра Васильевича Веригина). Книжка эта находится в селении Потерпевшее (Канада, Южный участок). В этом же селе жила мать П. В. Веригина, недавно умершая, от которой мы и получили записи П. М. Морозова.
28) Этот псалом был опубликован Ф. В. Ливановым в его сочинении «Раскольники и острожники» (См. т. II, стр. 71. Спб., 1870 г.). При сравнении текста записанного мной и опубликованного Ливановым — взятого им из «Сообщения синода министру внутренних дел» (Арх. Дело 1803 г.) — обнаружено некоторое расхождение текстов, но однако столь малосущественное, что приводить в примечаниях все варианты не представляется никакой нужды.
— 20 —
ПСАЛОМ 2-ой.1. Вопрос. Почему вы называетесь христиане (духоборцы)? 29).
Ответ. Потому что мы — несумненная вера, сила и крепость с Господом вкупе.
2. В. В которой вы вере крещены?
О. В вере Иисусовой, то есть духоборческой (христианской).
3. В. Что есть духоборческий крест?
О. Вольная нищета и убожество.
4. В. Которому вы кресту веруете: четырехконечному или восьмиконечному?
О. Я верую кресту четырехконечному.
5. В. Что есть первый конец?
О. Первый конец вера.
6. В. Что есть второй конец?
О. Второй конец — надежда.
7. В. Что есть третий конец?
О. Третий конец — труды.
8. В. Что есть четвертый конец?
О. Четвертый конец — питание. Верю, надеюсь, тружусь и питаюсь.
9. В. Какая у вас первая молитва?
O. Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
10. В. Что есть «во имя Отца»?
О. Начало, Бог, Слово.
11. В. Что есть «во имя Сына»?
О. Зиждитель всех тварей, царь и Господь.
12. В. Что есть «во имя Духа Святого»?
О. Совершитель всех душевных благ.
13. В. Как вы покладаете о Христовой женитьбе: женился ли он или нет?
О. Женился — с праведными людьми приобщился, то и ноне с нами есть. Жена есть желание веры и кротости воздержание.
29) В 1896 году, по предложению духоборческого руководителя Петра Васильевича Веригина, духоборцы большой партии перестали именоваться духоборцами, а присвоили себе название «христиане общины всемирного братства». На этом же основании они во всех псалмах заменили слово «духоборец» — словом «xpистианин». Об этом см. подробнее в первом выпуске «Maтериалов к истopии и изучечию русского сектантства». «Письма духоборческого руководителя Петра Васильевича Веригина», — письмо 34, 35 и «приложение к 35 письму» (стр. 91, 92 и 93. Изд. «Свободного слова». Англия. 1906 г.
-- 21 --
14. В. В чем закон Божий состоит?
О. Закон Божий в духе и в двух заповедях.
15. В. В которых?
О. Возлюби Господа Бога своего всем сердцем своим, всею душою своею, всею крепостью своею и всем разуменеим своим — cия же есть первая и наибольшая заповедь в Законе Божьем. Вторая подобная ей: — возлюби ближнего своего так как самого себя. В сих двух заповедях весь закон Божий состоит 30).
16. В. Какого вы завета старого или нового?
О. Мы завета старого, закона Божьего, а веры Иисусовой, то есть духоборческой.
17. В. От кого вы веру взяли?
О. Мы взяли веру от трех отроков: Анания, Азария и Мисаила 31).
18. В. Кто вас крестил?
О. Отец и мать, третья — благодать.
19. В. Кто вас учил?
О. Учитель наш Господь Бог, наставник — Дух Святой.
20. В. Почему вы в Божье писание не веруете?
О. Веруем. Господь сказал: напишите во сердцах, возвестите во устах 32).
21. В. Чем вы Бога видите?
О. Мы словами видим Бога, а слова от Бога.
22. В. Кому Бог молится?
О. Слову.
23. В. Что есть правда?
О. Правда есть вечная, непорочная во царствии небесном.
24. В. Что есть Ерусалим?
О. Ерусалим есть слово непорочное.
25. В. За что вы кланяетесь Отцу, Сыну и Святому Духу?
О. Отцу за то кланяемся, что он оживил, а Святому Духу, что он светом просветил.
26. В. Что есть Бог, что есть Господь?
О. Бог есть упование, а Господь желание.
30) Ср. «Евангелие» Матфея, гл. 22, ст. 37, 38, 39 и 40. Эти две заповеди почти буквально взяты из Евангелия.
31) См. «Библию» — «Книгу пророка Даниила».
32) В «Послании к Евреям» в 8 гл., ст. 10, говорится:
«10. Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их и напишу их на сердцах их, и буду их Богом, а они будут моим народом».
-- 22 --
27. В. Чему твоя душа уподобится?
О. Уподобится душа моя милостивому Богу.
28. В. Для чего тебя Бог сотворил?
О. Для прославления имени Господнего.
29. В. Что с тебя Бог требует?
О. Сначатку совершения праведных плодов: как начни, так и соверши.
30. В. Каких ты родов?
О. Рода израильского, путешествующего, от трех отроков фамилия: Анания, Азария и Мисаил 33).
31. В. Чего твоя душа ожидает?
О. Спасения, на будущй век веселия.
32. В. Что в начале трем словам ответ?
О. Содеял Господь спасение посреди земли: слава Его по всей земле.
33. В. Какое к Богу первое слово?
О. Помилуй меня, Боже.
34. В. А последнее слово?
О. Всякое дыхание да хвалит Господа.
35. В. Чьи вы сыны, кто у вас был первый отец на земле?
О. Авель.
36. В. Как вы почитаете праведного Давида, каких он был родов, почему у него было семьдесят семь жен и семьдесят семь наложниц?
О. Он роду израильского. Сарра его старшая жена со всех семидесяти семи жен; с семидесяти семи вер старше православной веры нету, она из всех — вера Божья. Давид сам был закону Божьего; ложью скрывался, а то бы и его убили так, как Христа.
37. В. От кого эту премудрость берете?
О. От сына Марии, из головы Иисусовой.
38. В. На чем Закон Божий лежит?
О. На апостолах и пророках, которые прорекали о вечной жизни.
39. В. Почему вы на себя рукою крест не кладете?
О. Потому что Господь запретил и сказал: ручное моление не есть cпaceниe. Господь сказал: пять пар супругов — один корчаг: вино пьющие, на дела Господни не взирающие, от дел рук человеченских 34).
33) Ср. семнадцатый вопрос и ответ этого же псалма.
34) Это непонятное место один из духоборцев объяснил мне так: «пять пар супругов — один корчаг» — это две руки, имеющия пять пар пальцев, принадлежащие одному корчагу, корню, человеку. Руками совершают «винопитие» — дело совершенно противное «делам Господа»; «от дел рук человеченских» — происходит много худого, много зла, совер-
40. В. Что старше — вера или упование?
О. Упование старше; вера без дел мертва есть 35).
41. В. Что вы в собрании псалмы поете или нет?
О. Поем.
42. В. От кого вы пение взяли?
О. От Иоанна Богослова, друга-брата Христова, от Грома, Громова сына, от девственника, наперстника, ученика возлюбленного.
43. В. Блаженного Александра, помазанника нашего, как вы его почитаете?
О. Он был блаженный, благой, яко душевный благ 36).
44. В. Как вы один на один Богу молитесь?
О. Молимся верою и правдой, святой молитвой, превозношенеим мыслей и сердца к нашему милостивому Богу.
45. В. Что есть небесная Отча?
О. Бог наш, судья праведный.
46. В. Что есть Отче трем словам ответ?
О. Чтобы мы были, рабы Божьи, смелы так, как у отца дети с молитвой, потому что Он наш общий Отец, а мы его верующие братья.
47. В. Имеете ли вы в себе семь тайн нового завета?
О. Имеем.
48. В. Какие?
О. Первое — крещение; второе — миропомазание; третье — причащениe; четвертое — покаяние; пятое — милосердие; шестое — брак душевный; седьмое — читай и почитай.
49. В. Чему тебя отец-мать учат?
О. Чтобы опознать Господа Бога своего, научиться дел Его.
50. В. Почему ты называешься христианином?
О. По опознанию слова Христова.
51. В. К чему ваше духоборчество (христианство) поучает?
О. От худых дел удалиться.
52. В. Какие есть грехи супротив Духа Святого?
О. Излишнее упование на милость Божью, без творения добрых дел.
шенно нарушающего единое «дело Господне»: нелицемерную любовь. Вот почему «ручное моление не есть спасение», и «оно не полезно душам нашим» — добавил духоборец.
35) См. «Послание» Иакова, гл. 2, ст. 17 и 26. Оба эти стиха «Послания Иакова» почти слово в слово совпадают со второй половиной 40 ответа.
36) Этот вопрос и ответ показывает нам, что псалом «Почему вы называетесь христиане (духоборцы)?» — вероятно был составлен в царствование Николая I.
-- 24 --
53. В. Помните ли вы четыре последних?
О. Помним.
54. В. Kaкиe?
О. Первое — смерть; второе — суд; третье — ад; четвертое — царство небесное.
55. В. Какие ваши главные добродетели?
О. Вера, надежда, любовь.
56. В. Имеете ли вы у себя псалтырь?
О. Имеем мы псалмы, а псалмы есть псалтырь.
57. В. Есть ли у вас Евангелие?
О. Господь сказал: «Я же вам есть евангелие, всему миру светило 37)».
58. В. Монастырь у вас есть?
О. Нет, попов у нас нету.
59. В. Храм у вас есть?
О. Тело наше — храм Божий. Душа наша — образ Божий.
60. В. Алтарь у вас есть?
О. Молитва наша — алтарь, вознесение к Богу.
61. В. Почему вы в нашу церковь не ходите, образов наших не почитаете?
О. Лучше мне не явственно видеть единым оком, не ежели в отделку быть слепым.
62. В. Где вы свой закон взяли, где ваш закон писан есть?
О. В книге животной, во главе Иисусовой.
63. В. Где вы Бога видели?
О. Бога никто, нигде не видел, аще кто друг друга любит, в любви Бог пребывает 38).
37) В «Евангелии» Иoaнна в VII гл., 12 ст. говорится:
«12. Опять говорит Иисус к народу, и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни».
В том же «Евангелии» в IX гл., 5 ст. сказано:
«5. Доколе Я в миpе, Я свет миру».
38) В «Евангелии» Иоанна гл. 1, ст. 18 говорится:
«19. Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил».
В том же «Евангелии», — гл. 13, ст. 34, — сказано:
«34. Заповедь новую даю вам, да любите друг д р у г а, как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга».
Так же в «Евангелии» Иоанна в 15 гл., в ст. 10, 12 и 17 говорится:
«10. Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего, и пребывал в Его любви».
«12. Cия есть заповедь Моя, да любите друг-друга, как Я возлюбил вас».
64. В. Светильник у вас есть?
О. Светильник есть горящая вера, неразоримая совесть.
65. В. В каком божестве заключается верба и пальма или ни во что не покладаются?
О. Когда шел Иисус Христос в Ерусалим на осле, было два Ерусалима. Богатые встречали — стлали сукна и прочее; а в другом были бедные, — бросали они под ноги его вербу и пальму.
66. В. на чем он шел?
О. Он шел по верным. Был ослов вывод; было два Ерусалима. Один был Ерусалим ослов, а другой — Валаамов.
67. В. Причащаетесь ли вы или нет?
О. Причащаемся.
68. В. От кого вы причастие принимаете?
О. От ангела животного. Ангел животный сидит на престоле, разливает по чашам причастие, а мы на тех словесах наслаждаемся.
69. В. Что подобает причастгику говорить?
О. Боюся Господа Бога своего; творю заповедь Его.
70. В. Что есть причастник?
О. Аз есмь причастник; а мы от него поучаша, заповеди его поимеша.
71. В. Когда спать ложитесь, какия молитвы читаете?
О. Дай же мне, Владыко, на сон грядущий, тело мое на упокой, душе моей на спасение.
72. В. От сна встаете, какия молитвы читаете?
О. Господи благодарю Тебя от всего сердца моего, что Ты меня здраво и невредимо воздвиг от сна, разогнал темноту ночную 39).
73. Когда человек помрет у вас, что вы над ним читаете?
О. Молитвы читаем.
74. В. Какие?
О. «Прими, Отче, к себе во грядущих…»
75. В. Хоронить понесете, какой псалом поете?
О. «Узрев много народа, взыйдет на гору…» 40).
76. В. Похороните, какой псалом поете?
О. «Помилуй нас, Владыко-Боже, на всех воззри…» 41).
«17. Cиe заповедаю вам, да любите друг-друга».
В «Первом послании Иоанна» в гл.. 4, в ст. 21 говорится:
«21. И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего».
39) См. 299 псалом «Животной книги».
40) См. 184 псалом «Животной Книги».
41) См. 272 псалом «Животной Книги».
В. Д. Бонч-Бруевич. Животная книга духоборцев. 3
77. В. В дом придете, какой псалом поете?
О. К кому пойду от Тебя, Господа Бога моего, от лица Твоего к кому убегу…" 42)
78. В. Какое у Бога первое слово от начала?
О. Твердо есть.
79. В. Что есть видимый ответ ко спасению?
О. Тихая ступень, умильный разговор и взор.
80. В. Что у вас вместо церкви?
О. Глас вопиющий на водах и на морях.
81. В. Какую вы рыбу не едите?
О. Свинину, сомину и рака.
82. В. Почему вы рака не едите?
О. Потому что он туда и сюда ходит.
83. В. Кто у вас младенцам звание дает?
О. Кто на руки принимает, тот и звание дает.
84. В. Имеете ли вы у себя трех друзей?
О. Имеем.
85. В. Какие?
О. Первый друг — осторожность; второй друг — страх Божий; третий друг — любовь. Где любовь, там живет и Бог 43).
86. В. От кого вы причастие принимаете?
О. От ангела животного. Ангел животный — мысли невредимые.
87. В. А что ты миром мазан или нет?
О. Не знаю; только знаю, что мир есть благодать Божия.
88. В. О чем твоя душа живет, что готовит?
О. Живет о Боге, готовит в разуме.
89. В. Какие в вашей церкви моления?
О. Первое моление: — смирение — без труда человеку спасение, второе моление: — тихий, низкий поклон, умильный взгяд, тихий разговор.
90. В. К чему тебя отец и мать учат?
О. Ко святым своим отцам.
91. В. Что есть белый царь?
О. Царь — сын Назаренин; он Отца своего закону не изменил, а наипаче в сей жизни возобновил.
92. В. Когда христианин родился?
О. На утренней заре с росою; роса есть райская, на горе Сионской.
93. В. Что Господь сотворил прежде для себя?
О. Глаголы и пениe.
94. В. С кем Господь совет положил человека сотворить?
42). См. 335 псалом «Животной Книги».
43). Ср. с 20 ответом первого псалма, — и примечание к нему — (см. стр. 8), а также с 63 ответом второго псалма (см. стр. 24).
-- 27 --
О. С глаголом и пением.
95. В. Когда Господь свет открыл, в какое время?
О. Его же шествие от начала и до конца.
96. В. В чем вы образ Божий познаете?
О. В душе бессмертной.
97. В. Отчего ваш закон произошел?
О. Закон от Сиона, а слово Господне — от Ерусалима 44).
1. Вопрос. С кем Господь небеса творил?
Ответ. С пением.
2. В. Чем утвердил?
О. Словом.
3. В. С кем Господь церковь творил?
О. С Отцом и с Сыном и с Святым Духом.
4. В. С чем ты в церковь идешь?
О. С страхом Божиим.
5. В. А из церкви?
О. С радостью Божией, со святым Духом.
6. В. Чем церковь украшается?
О. Разнозрачными цветами.
7. В. Чем церковь уряжается?
О. Отроковицами.
8. В. Что есть крест церковный?
О. Красота церковная, слово Божье.
9. В. Что есть крест телесный?
О. Терпение. Терпи обиды без отомщения.
10. В. Что есть крест небесный?
О. Смирение и кротость.
11. В. Отчего в вашей церкви рассуждение?
О. От книги животной, Иисусовой, от заглавия сына Марии.
12. В. Что есть семь таинств нового завета?
О. Благодушевная чистота сердечная.
13. В. Что есть тайна Божия?
О. Благодать Божия.
44) Вариант этого псалма опубликован М. Каменевым в «Миссионерском Обозрении» (декабрь, N 20, 1904 г. стр. 1525 и след.). При сличении текстов существенных отклонений мы не нашли. Запись М. Каменева короче записи сделанной мной. У М. Каменева 69 вопросов и ответов. В моей записи 97 вопросов и ответов.
-- 28 --
14. В. Что есть Бог, что Господь?
О. Бог — упование, а Господь — желание.
15. В. Где Бог живет?
О. В земле обетованной.
16. В. Где Господь живет?
О. В земле плодоносной.
17. В. Кто тебя родил?
О. Родила вера, воспитала надежда, любовь к Богу привела.
18. В. Как вашу общую мать называют?
О. Магдалина; — она и нас народила, верою одарила, дает нам веру спасения правдою по познанию духом слова Божьего.
19. В. Почему ты духоборец?
О. Мы же Богу духом служим, духом избираем, духом бодрствуем, от духа меч берем, духовным мечем и воюем, от познания духом слова Божьего.
20. В. От чего ты духоборец?
О. От всемогущего Бога, от познания духом слова Божьего.
21. В. Для чего ты духоборец?
О. Для познания духом путя Божьего, слова Божьего, духом Божьим.
22. В. Что значит ваше духоборчество?
О. Сила и крепость с Господом вкупе; духовное познание духом слова Божьего.
23. В. Во что вы свое духоборчество покладаете?
О. Во что Бог положит, в познание духом слова Божьего.
24. В. Что значит духоборцы?
О. Духом познаем слово Божье, радуемся и духом бодрствуем во образ Господа нашего Бога.
25. В. Отчего духовные плоды уничтожаются?
О. От излишнего упования на милость Божью, без покаяния и без творения добрых дел.
26. В. Кому вы молитесь?
О. Богу истинному, духом истинным 45).
27. В. Кому вы поклоняетесь?
О. Отцу и Сыну и Святому Духу. Надеемся, яко он с нами был, есть и будет для очищения плоти и для отогнания гордости, в союз любви.
45) В «Евангелии» Иоанна, — гл. 4, ст. 23 и 24 сказано:
«23. Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине: ибо таких поклонников Отец ищет Себе».
«24. Бог есть дух: и поклоняющиеся Ему должны поклониться в духе и истине».
-- 29 --
28. В. Где вы Бога видите?
О. На всяком месте владычество Его.
29. В. Чем вы Бога видите?
О. Словом и духом Бога видим.
30. В. Какое Божие имя называется?
О. Создаим, или даем имя Атитон (?) 46) 47) и «не есть числа».
31. В. Как у вас обряд церковный; как вы правду познаете?
О. Обращением к Богу и ко святой его церкви Божьей; слово Божие — слава вечная о царствии небесном.
32. В. Как вы признаете сущую веру христианскую?
О. Основанием живых источников, благочестивого жития.
33. В. Ходите ли вы в церковь, становите ли свечи?
О. Ходим в истинную церковь и становим свечи неугасимые; свечи горят во храмине, а святая молитва в разуме.
34. В. Какому вы кресту веруете?
О. Вольному убожеству.
35. В. Какой крест духоборческий?
О. Вольгая нищета и убожество, — познать по слову самого Христа.
36. В. Есть ли у вас правда?
О. Есть.
37. В. Что есть правда?
О. Правда есть проведение исправления престола Божьего — слова Божьего, слава вечная о царствии небесном.
38. В. Что есть сила степенства?
О. Сущая вера христианская, она основана в живых, поющих и глаголющих.
39. В. Где Бог пребывает?
О. В душах и сердцах человеченских; аще мы друг друга любим, Бог в нас пребывает 48).
40. В. Что есть сущая вера христианская?
О. Основание в живых источниках благочестивого жития в поющих и глаголющих 49).
41. В. По чему ты человека познаешь?
О. Древо по плодам, а человека познаю по разуму, брата по глаголу, а друга по приветствию.
42. В. Чем ты окрещаешься?
О. Словом Божиим, во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
47) По гречески атитос; значит неотмщенный.
48) Ср. с 63 ответом второго псалма (стр. 24).
49) Ср. с 88 вопросом и ответом этого же псалма.
-- 30 --
43. В. Что есть слово Божие?
О. Сам Бог — слово, воинство небесное.
44. В. Что есть аминь?
О. Аминь есть совершение разума, а в разуме свет воссиял.
45. В. Что есть воинство небесное?
О. Оружие огненное, меч духовный, слово — глагол Божий.
46. В. Что есть во имя Отца?
О. Начало — Бог — Слово 50).
47. В. Что есть во имя Сына?
О. Зиждитель, всем тварям Царь, Господь.
48. В. Что есть во имя Духа Святого?
О. Совершитель всех душевных благ.
49. В. Что есть Бог?
О. Бог есть желание; самобытный свет, понеже он не требует составлению своему никого иного, да и никто же бысть ему советник.
50. В. Какая вам польза верить во Иисуса Христа?
О. Не только польза, но и необходимая нужда, потому что он успокаивает совесть нашу.
51. В. Что есть пришествие Бога?
О. Явление.
52. В. Что есть явление Бога?
О. Пришествие.
53. В. Что ты пришел хлеба просить или беседу украсить?
О. Не хлеба просить, а благих дел спросить.
54. В. На многих ли просвирах литурния Божия совершается?
О. На пяти вещах.
55. В. Что есть первая вещь и другие?
О. Согласие православной веры; вторая — в любви нелицемерной; третья — в поучении правому достоинству; четвертая — в принятии в чистоте и в почитании святых тайн; пятая — святитель и просветитель, просветился еси в нас.
56. В. Что есть крыло Господне?
О. Оперившись словом Господним и возлетеша на крыло мысленное.
57. В. Что есть твоя душа?
О. Душа есть день действия.
58. В. Отчего твоя душа произошла?
О. От ребра сей веры, от царя града великого, вдохнута от Господа, вечная, живая.
50) В «Евангелии» Иоанна — гл. 1. ст. 1, — сказано:
«1. B начале было Слово, и Слово было у Богa, Слово было Бог».
59. В. Чем твоя душа спасается?
О. Христовой молитвою.
60. В. Что твоя душа ожидает?
О. Спасения, на будущий день веселия.
61. В. Чем твоя душа оживится?
О. Святым духом.
62. В. Чем твоя душа возвышается?
О. Ангельскими венцами.
63. В. Чем твоя душа очищается?
О. Чистотою, душевным покаянием и сокрушенным сердцем.
64. В. Что есть чистота душевная?
О. Чист телом и делом, к добрым делам покорен; от худых дел удален; не воспринять на ближнего своего зла и поношения, то и уничтожен будет пред ним лукавствующий — и состоит премудрость Божья.
65. В. Где премудрость шествует?
О. Между телами и мозгами в силе Божьей.
66. В. Где премудрость опочивает?
О. Между кроткими и смиренными.
67. В. Отчего премудрость произошла?
О. От уст вышних.
68. В. Что премудрость обошла?
О. Весь круг небесный.
69. В. Что премудрость превзошла?
О. Всю широту.
70. В. Где премудрость пребывает?
О. В церквах небесных.
71. В. Что есть премудрость?
О. Сам Бог — Слово — премудрость, а уста праведные поучают нас премудрости Божией.
72. В. От кого вы причастие принимаете?
О. От святоносного ангела; он изливает на главы наши свое святое причастие.
73. В. Что превосходней премудрости?
О. Бояться Господа с верными вкупе.
74. В. Что есть ваше причастие?
О. Приобщение ко святым его тайгам Божьим для получения слова Христова.
75. В. Какие в вашей церкви иконы?
О. Икона есть существенная, естественная, которая не примерного существа, показует Сына и Отца.
76. В. Много ли в вашей церкви людей?
О. Велие Бог, велие крепость Его.
77. В. Много ли всех Божьих людей?
О. Ни есть числа: один до ста и сто да один.
78. В. Что ты за спрос?
О. Царь Иисус послал спросить: все ли вы чисты и честны, яко девица, уготованная на брань честную.
79. В. Что есть прежде всей премудрости?
О. Содеял Господь прежде века cпaceниe, а слово Его по всей земле.
80. В. Кто Бога Богом назвал?
О. В начале — слово 51).
81. В. Каких ты родов?
О. Трех отроков: Анания, Азария и Мисаила.
82. В. Чьей ты земли, чьей ты семьи?
О. Земли Ассеевой 52), а семьи Давыдовой.
83. В. на чему ты мне земляк?
О. Благокоренной, радованной сей земли.
84. В. Что есть Бог?
О. Бог есть дух, миpy свет. 53).
85. В. Что есть свет?
О. Свет Отец, Бог наш.
86. В. Что есть главнее всего для Бога?
О. Добродетель.
87. В. Какие для Бога добродетели?
О. Для Бога три главнее всего добродетели: вера, надежда и любовь, но любовь к Богу — больше всего.
88. В. Что есть седьм таинств Нового Завета, даров Духа Святого?
О. Первое — крещение; второе — миропомазание; третье — причащение; четвертое — покаяние; пятое — священство; шестое — брак душевный; седьмое — елеосвященство 54).
89. В. Что есть седьм даров Духа Святого?
О. Первый — премудрость; второй — разум; третий — совет; четвертый — крепость; пятый — ведение; шестой — благочестие; седьмой — страх Божий.
90. В. Что есть плоды Духа Святого?
51) В «Евангелиии» Иоанна, гл. 1, ст. 1, говорится:
«1. В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово был Бог».
52) Вариант: «Иосифовой».
53) В «Евангелиии» Иоанна, гл. 4, ст. 24, — сказано:
«24. Бог есть дух: и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине».
54) Мы видим, что перечисление «таинств» у духоборцев почти то же что и у приверженцев православия (см. главу о десятом члеге «Символа веры» в «Пространном христианском катехизисе православной кафолической восточной церкви», стр. 61, изд. 66). Понимание таинств совершенно различное.
-- 33 --
О. Любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость и воздержание.
91. В. Что есть седьм грехов смертных?
О. Первый — гордость; второй — сребролюбие; третий — блуд; четвертый — гнев; пятый — чародейство; шестой — зависть; седьмой — уныние.
92. В. Что есть седьм добродетелей?
О. Первая — смирение; вторая — нелюбостяжание; третья — целомудрие; четвертая — терпение; пятая — пост; шестая — братолюбие; седьмая — бодрствование духовное.
Во трех лицах Господь пребывает.
1. Вопрос. Что есть первое лицо?
Ответ. Первое лицо свет-Отец Бог наш. Второе лицо живот-сын Бог наш; третье лицо — покой-свет-Дух Бог наш 56).
2. В. Что есть Отец?
О. Отец есть свет; свет Отец Бог наш.
3. В. Что есть Сын?
О. Сын есть изыскание слова Божьего.
4. В. Что есть Дух?
О. Дух есть истинность.
5. В. Что есть Иоанн?
О. Иоанн есть рассуждение.
6. В. Что есть Лазарь?
О. Лазарь есть разум 57).
7. В. Что есть закон Божий?
55) Вариант этого псалма опубликован М. Каменевым в «Миссионерском обозрении», (декабрь, N 20, 1904 г. стр. 1529 и след.) При сравнении текстов особых смысловых отклонений не найдено. У М. Каменева псалом короче.
56) В записке 1805 г. — «Некоторые черты об обществе духоборцев», — в определении «лиц Господа», о третьем лице говорится так: «третье лицо — покой-Свят Дух-Бог наш» (см. 13 стр. книжки «Духоборцы в начале XIX столетия», издание «Посредника», Москва, 1907 г.
57) В рукописи Андреянова, в которой излагается учение скопцов, говорится: «О воскресении четверодневного Лазаря так объяснил (проповедник учения скопцов): Лазарь в человеке разум, сестра его Mapия — душа, а Марфа плоть». (См. Н. Варадинов). «История министерства внутренних дел», кн. 8, (История распоряжений по расколу), стр. 254, Спб. 1863 г.
О. Закон Божий — чистая совесть непорочная; что себе не хочу; того и брату не желаю.
8. В. Что есть икона Божья?
О. Сказал Господь: не ту икону чтите, которая изображена на доске или на паленой маске, или на ином чем, а ту икону чтите, которая сына Назареянина, она же моя и глаголет мое о Бозе; из нея же происходит кровь и вода.
9. В. Что есть Евангелие?
О. Евангелие есть радостная весть отпущения грехов моих, причисление меня в число чад Божиих.
10. В. Что есть псалтырь?
О. Псалтырь есть разум.
11. В. Что есть писание Божие?
О. Писание Божие — ведомость истинная.
12. В. Что есть Василий Великий?
О. Василий Великий — толкование кадиле.
13. В. Что есть кадило?
О. Кадило есть великое дело, кое нас смывает, очищает, просвещает — то есть и кадило Божие.
14. В. Что есть сосуд Божий?
О. Сосуд Божий — чистая плоть непорочная.
15. В. Что есть причащение?
О. Причащение есть поучение слова Христова, глагола Божьего, с него же происходит сквозь костей и мозгов человеченских, то наше и причастие от Господа Бога нашего дело.
16. В. Почему сын Отцу причастник?
О. По естеству божественному, понеже Бог во плоти состоит; равег сын отцу по Божеству.
17. В. Что есть земля Божия?
О. Земля Божия — возьми дело Божие, неси до небеси.
18. В. Что есть пост?
О. Пост есть разделение союза с неправдою: от уст — poптaния; от рук — убиения; ото всех злых дел воздержи себя.
19. В. Что есть голова? 58).
О. Голова есть глагол Божий.
20. В. Что есть лицо?
О. Лицо есть лик, ликование в пресветлом раю.
21. В. Что есть очи душевные?
О. Очи душевные — зрение, разумление.
22. В. Что есть нос?
58) Вариант: «глава» в смысле представитель, руководитель.
-- 35 --
О. Нос есть ношение.
23. В. Что есть ухо?
О. Ухо есть хотение.
24. В. Что есть уста?
О. Уста есть составление самого Христа, Бога нашего дело.
25. В. Что есть рука?
О. Рука есть речение.
26. В. Что есть нога?
О. Нога есть путь.
27. В. Что есть путь?
О. Путь есть поучение.
28. В. Чем ты рожден?
О. Духом.
29. В. По чему ты идешь?
О. По духу.
30. В. Во что ты одеваешься?
О. Я одеваюсь светом, яко ризою 59).
31. В. Чем ты перепоясан?
О. Я перепоясан от сапфира золотым поясом.
32. В. Чем ты умываешься?
О. Я умываюсь от источника — спасением.
33. В. Чем ты утверждаешься?
О. Я утверждаюсь словом Божиим.
34. В. Во что ты свои нози обуваешь?
О. На стезях правды.
35. В. С кем ты стязуешься?
О. С дьяволом.
36. В. Которого ты города?
О. Я города Веры, села Красного, от министера Звилияра, (?) известника всему миру. Ликундар наш, слово, дело — лик — дар наш 60).
37. В. Которой ты слободы?
О. Я слободы Троицы, где Господь строится.
59) В «Псалтыри», псалом 103, ст. 2, — сказано:
«2. Ты одеваешься светом, как ризою, простираешь небеса, как шатер».
60) Духоборцы мне объяснили, что выражение «Ликундар наш, слово дело — лик — дар наш», прежде всего означает: «дар нашего лица — (лика), — человека, заключается в слове и деле; по словам и делам познаем человека; словом и делом сами одариваем или охуляем самих себя и других. Слово и дело должны быть вместе — это близкие родные».
Это же выражение служило паролем для духоборцев; если духоборец находился в тюрьме, на этапе, в войске, на постоялом дворе, в бане, в монастыре, или в каком либо ином месте, где он мог предполо-
38. В. А где Господь строится?
О. Посреди земли, в роде праведном, в людях истинных.
39. В. В чем царствие Бoжиe состоит?
О. В силе, а сила в Боге, а Бог в человеке.
1. Вопрос. Почему ты называешься христианин?
Ответ. По познанию слова Христова.
2. В. Какой ты человек?
О. Духоборец.
3. В. Почему ты духоборец?
О. Духом Богу молюсь и кланяюсь, потому я духоборец; Бог есть Дух, Духом подобает молиться и кланяться.
4. В. Которого ты закона?
О. Закона Божьего.
5. В. Что есть закон Божий?
О. Чистая совесть непорочная; чего себе не хочу, того и брату не желаю.
6. В. Какой ты веры?
О. Я веры Иисусовой.
7. В. Что есть вера Иисусова?
О. Вера есть уповаемое возвещение, всем вещам на обличение невидимое, все свидетельство быша 61); прочие древние паки рекут: — вера есть дар Божий, священие божественное; ею же человек освящается, всею силою хранится; ею же подадей Господь царствие свое разумеет, — она же во святом Евангелии писана есть.
8. В. Как ты Богу молишься?
О. Молюсь я Богу истинному и Духом истинным; гласом моим ко Господу помолюся.
жить, что среди присутствующих находится кто либо из его братьев, то он, улучая время, выкрикивал:
— Лик — дар наш.
— Слово дело ликундар! — отвечал духоборец.
Таким образом, духоборцы часто находили друг друга там, где предполагалась полная изоляция от своей среды, заводили сношения, и взаимно старались облегчить свою участь и положение. Особенно это было важго тогда, когда они находились в неволе.
61) В «Послании к евреям», гл. 11. ст. 1 и 2, — говорится:
«1. Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом».
«2. В ней свидетельствованы древние».
-- 37 --
9. В. Как ты окрещаешься?
О. Окрещаюсь словом Господним: во имя Отца и Сына и Святого Духа.
10. В. Что есть во имя Отца?
О. Начало Бог Слово.
11. В. Что есть во имя Сына?
О. Зиждитель есть всем тварям, царь — Господь.
12. В. Что есть во имя Духа Святого?
О. Совершитель есть всех душевных благ.
13. В. Кому ты поклоняешься?
О. Отцу и Сыну и Святому Духу.
14. В. За что кланяешься Отцу?
О. За то, что Он нас сотворил; а Сыну, — что Он нас оживил и дал нам прозрение, а Духу Святому, — что Он светом просветил.
15. В. Где тебе предписаны правила добрых дел?
О. В законе Божьем, в следующих десяти заповедях, во исполнение заповедей Божьих.
16. В. Что нужное есть вся содействия?
О. Благодать Божья, которая поучает всякое добро разуметь.
17. В. Какая есть заповедь наибольшая в Законе Божьем?
О. Возлюби Господа Бога всем сердцем своим, всею душею и всем разумением своим, — сия есть первая наибольшая заповедь; вторая подобная ей: — возлюби ближнего своего так, как самого себя; в сих двух заповедях закон Божий состоит 62).
18. В. Кто тебя крестил?
О. Отец и мать, третья благодать.
19. В. Что пред твоим крещением Бог объявил?
О. Присносущую силу Божества.
20. В. От кого ты благословение принимаешь?
О. Взыду я на гору Сиона, стану на месте святом его; чист бы я сердцем, неповинен руками, то и приму благословление от Господа Бога.
21. В. Кому твоя душа исповедается?
О. Богу небесному, яко благ Господь, яко во всех милость Его на нас.
22. В. Где Бог наш?
О. На небесах, а слава Его по всей земле и на всяком месте владычество Его.
62) Этот ответ почти тождествен с 37, 38, 39 и 40 ст. 22 гл. «Евангелия» Матфея.
-- 38 --
23. В. К кому вы прибегаете?
О. К слову Христову, к кресту животворящему.
24. В. В кого ты веруешь?
О. Верую во единого Бога-Отца, Вседержителя, Творца 63).
25. В. Где Бог родился?
О. В Вифлееме-граде, в нищетном доме, спокойном.
26. В. Где Бог есть, а где нет?
О. Бог на всяком месте, — владычество Его.
27. В. Чего у Бога нет?
О. У Бога неправды нет.
28. В. Чего у Бога много?
О. У Бога милости много.
29. В. Что есть Бог, чем ты Бога видишь?
О. Бог есть Слово; словом Бога вижу.
30. В. Чем ты Бога признаешь?
О. Сердцем.
31. В. Что тебе Бог дал?
О. Твердо.
32. В. Чем тебя Бог одарил?
О. Тремя счастиями: память, разум и воля.
33. В. От чего ваш закон произошел?
О. Закон от Сиона, а слово Господнее от Ерусалима.
34. В. В каких книгах ваш закон писан?
О. В книгах животных, в голове Иисусовой, действительного Бога.
35. В. От кого вы такую премудрость взяли, отгего она у вас произошла?
О. От уст вышних, от царя града великого; от Отца-Духа происходит, на Сыне пребывает. Отец в Сыне познается, а Сын прославляется в миpе 64).
36. В. Кто вас учил?
О. Учитель наш един Господь, наставник Дух Святой.
63) Ср. начало «Символа веры».
64) Этот ответ является изложением основного мотива 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12 и 13 ст. 14 гл. «Евангелия» Иoaннa. В этих стихах говорится:
«6. Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина жизни; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.
7. если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его, и видели Его.
8. Филипп сказал гму: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас.
9. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня, видел Отца; как же ты говоришь: покажи нам Отца?
10. Разве ты не веришь, что Я в Отце, а Отец во мне? Слова, которые
37. В. Кто вам такое дело возвестил?
О. Отцы наши возвестиша нам дело.
38. В. К чему отцы ваши вас учили?
О. От худых дел удалиться, а к праведным приобщиться.
39. В. Для чего вы не ходите в нашу церковь и не веруете нашим образам?
О. Лучше единым оком мало видеть, неежели на оба быть слепому.
40. В. Что старше — вера или упование?
О. Упование старше; вера без дел мертва есть 65).
41. В. О чем твоя душа живет?
О. О Боге.
42. В. Что душе ответ?
О. Разум.
43. В. Чему твоя душа подобна?
О. Милостивому Богу.
44. В. Что ты своей душе чаешь?
О. Чаю я спасения, на будущий век веселия.
45. В. От чего твоя душа произошла?
О. От премудрости.
46. В. Что есть премудрость?
О. Сам Бог — премудрость, а уста праведные поучают премудрости Божьей.
47. В. Что есть душа?
О. Душа есть образ Божий.
48. В. На чем твоя душа сидит?
О. На пире веры, на правом деле.
49. В. Где твоя душа пребывает?
О. В чистом совершенном разуме.
говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающй во Мне, Он творит дела.
12. И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне».
Между прочим, 35 ответом духоборцы подтверждают преемственность своих руководителей, когда руководительство переходит от отца к сыну.
65) В 17 и 26 ст., гл. 2 «Послания» Иaкoвa говорится:
«17. Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе».
«26. Ибо как телo без духа мертво, так и вера без дел мертва».
50. В. От кого вы причастие принимаете?
О. От ангела святоносного, который причастие разливает по чашам; мы тому причастию радуемся, благодатию его наслаждаемся.
51. В. Что подобает причастнику говорить?
О. Боюсь Господа, творю заповеди Его.
52. В. Что есть причастник?
О. Аз есть причастник; боясь Господа, творю заповеди Его.
53. В. Какие грехи против Духа Святого?
О. Излишнее упование на милость Божью без творения добрых дел.
54. В. Которому ты кресту веруешь?
О. Вольному убожеству.
55. В. Которому ты кресту веруешь: четырехконечному или восьмиконечному?
О. Четырехконечному.
56. В. Сколько ты себе господинов имеешь?
О. Пять.
57. В. Которых?
О. Первый — соболезнующий. Второй — нелживый. Третий — светолюбитель. Четвертый — в свету живущий. Пятый — кающий.
58. В. Во многих ли вещах ваша церковь состоит?
О. В пяти вещах.
59. В. В которых?
О. Первая вещь: — сoглаcиe православной веры; вторая вещь: — в любви нелицемерной; третья вещь: — в поучении, в правом достоинстве; четвертая: — в почитании святых тайн; пятая: — святитель и просветитель, просветился еси в нас.
60. В. Имеете ли вы седьм таин нового завета?
О. Имеем благодушевную чистоту сердечную.
61. В. В какой ты вере крещен?
О. В вере Иисусовой, то есть духоборческой.
62. В. Где ты крещен?
О. В купеле.
63. В. Почему ты духоборец?
О. Иже Богу духом служим и хвалимся о Христе Ииcycе.
64. В. Кому ты служить пойдешь?
О. Царю белому.
65. В. Что есть белый царь?
О. Иисус сын Назареянин; он Отца своего законом не разорил, а наипаче созиждал и обновил.
66. В. Покажи духоборческий образ?
О. От Духа берем, Духом наслаждаемся, от Духа меч получаем, мечем тем и воюем.
67. В. Для чего ты духоборец?
О. Для прославления имени Господнего; кротость Господа вкупе.
68. В. Что значит духоборческий общий крест?
О. Тесный путь, вольная скорбь, нищета и странничество.
69. В. Что ты мужик или казак?
О. Казак.
70. В. Почему ты казак?
О. Смею Бoжиe слово сказать, Сатану связать.
71. В. Отчего человек мрачен?
О. Если человек не знает слово Божие, то он мрачен и гладен и мертв душою.
72. В. Все составление Божие чем держится?
О. Силою и славою Божиею.
73. В. Когда загорится светильник в человеке?
О. Когда придет рассвет и заря взойдет в сердце.
74. В. Что ты думаешь?
О. Думаю я гадаю и рассуждаю, есть у нас един Господь, а иного нет.
75. В. Какое ты оружие имеешь?
О. Оружие огненное, меч духовный, глагол Божий и щит веры.
76. В. Чистота оружия где пребывает?
О. Между телом и мозгами в силе Божьей.
1. В. Что ты за человек?
О. Я — человек Божий.
2. В. Почему ты Божий?
О. Я Богу молюся и пощуся, той же силой очищаюся.
3. В. Из чего тебя Бог сотворил?
О. Из тела и бессмертной души.
4. В. Для чего тебя Бог сотворил?
О. Для того, чтобы я познал путь Господа своего и ходил бы во дворе его.
5. В. Что с вас Бог требует?
66) Этот псалом быль опубликован М. Каменевым в «Миссионерском Обозрении» (декабрь, 1904 г., стр. 1518 и след.) Запись М. Каменева в деталях разнится от нашей записи.
-- 42 --
О. Сначала — совершения праведных плодов 67). Как начни, так и соверши.
6. В. Без чего ты к Богу не придешь?
О. Без чистой совести.
7. В. Есть ли у тебя душа?
О. Есть.
8. В. Что есть душа?
О. Душа есть образ Божий, лик небесный, поет и глаголет.
9. В. Чем ты душу свою питаешь?
О. Духовным вигоградом.
10. В. Что есть духовный вигоград?
О. Духовный виноград есть слово Божие.
11. В. В чем твоя душа царствует?
О. В правде, в любви, в истинном словесе.
12. В. В чем твоя душа присутствует?
О. В чистом, совершенном Божьем разуме.
13. В. Чем ты плоть свою питаешь?
О. Чистою совестью.
14. В. Имеешь ли в себе трех Иисусов?
О. Имею.
15. В. Которых?
О. Первый Иисус Навин; второй — раввин; третий — сидякин.
16. В. Которому ты Иисусу веришь?
О. Я верую Иисусу, который на престоле сидит и все новое творит.
17. В. Ходите ли вы на собрания?
О. Ходим.
18. В. С чем вы ходите на них?
О. С неизреченною бритвою.
19. В. А что есть неизреченная бритва?
О. Язык неизреченный, слово, глагол Божий.
20. В. Есть ли у вас церковь?
О. Есть.
21. В. Где ваша церковь построена?
О. Наша церковь построена ни в горах, ни в бревнах, ни в каменных стенах, а наша церковь построена в душах и сердцах человеченских, верующих и любящих Его, аще кто верно служит Ему.
22. В. Много ли в вашей церкви стен?
О. Четыре.
67) Вариант: «Совершения правды».
-- 43 --
23. В. Что есть первая стена?
О. Первая стена — младенцы, наместники Христовы.
24. В. Что есть вторая стена?
О. Вторая стена — чистая дева, невеста женихова.
25. В. Что есть третья стена?
О. Третья стена — старцы, возвестители царевы 68).
26. В. Что есть четвертая стена?
О. Четвертая стена — жены и мироносицы 69). Они искони ходили Христа искали.
27. В. Много ли в вашей церкви врат?
О. Трое.
28. В. Что есть первые и другие врата?
О. Первые врата — вхождение; вторые — исхождение; третьи — заповедь 70).
29. В. Много ли в вашей церкви окон?
О. Трое. Первое окно — откровение; второе — вдохновение; третье — воздержаниe.
30. В. Чем ваша церковь покрыта?
О. Бурунами, божьими рабами.
31. В. Чем ваша церковь обита?
О. Волнами, Божьими словами.
32. В. Чем ваша церковь занавешена?
О. Пеленами.
33. В. А что есть пелена?
О. Пелена есть Божие пение.
34. В. Есть ли на вашей церкви глава 71)?
О. Есть.
35. В. Что есть глава?
О. Глава есть Христос, глагол Божий 72).
36. В. Есть ли в вашей церкви елей?
О. Есть.
37. В. А что есть елей?
О. Елей есть добродетель.
38. В. А в чем елей соблюдается?
О. В козьем роге.
68) Вариант: «Возвестители глагола Божия».
69) В некоторых списках слово «мироносицы» написано «мироносицы».
По смыслу это правильней.
70) Вариант: Вместо слов «заповедь» встречается «запад».
71) Вариант: «Кто есть в церкви глава?»
72) В «Послании к ефесянам» в 5 гл., ст. 23 говорится:
«23… Христос глава Церкви, и Он же спаситель тела».
-- 44 --
39. В. Что есть кoзий рог?
О. Козий рог — Божий род.
40. В. Ходите ли вы в церковь?
О. Ходим.
41. В. С чем ты ходишь в церковь?
О. С чистою душою.
42. В. Еще с чем?
О С сосудом.
43. В. Что есть сосуд?
О. Чистая плоть и непорочная.
44. В. Чего ради вы в нее ходите?
О. Ходим для очищения плоти и для оправдания души своей и для смирения всякой гордости, для того, чтобы сплестися в любви и в благости; в возвещении разума познать тайного Бога-Отца и Христа, в чем же бо есть суть сокровища и разум его сокровен.
45. В. Вшедши в церковь за что возмешься?
О. За кадило.
46. В. Что есть кадило?
О. Кадило есть добрые дела.
47. В. А вшедши в церковь на кого воззришься?
О. Взираю на опашника 73) брата Ивана; Иван есть в семи церквах, он и суть во всех их.
48. В. Кому вы кланяетесь?
О. Кланяемся мы Отцу и Сыну и Святому Духу, то есть Святой Троице.
49. В. Есть ли в вашей церкви престол?
О. Есть.
50. В. Что есть престол?
О. Престол есть пристанище истинных христиан.
51. В. На чем ваш престол стоит?
О. На четырех старцах животных.
52. В. На которых?
О. Первый старец есть аспид; второй — сапфир; третий — халкедон; четвертый — смарагд 74).
53. В. Что на вашем престоле есть?
О. Есть на престоле сосуд, крест и Евангелие.
54. В. Что есть сосуд?
О. Сосуд есть Закон Божий.
73) Опашник — защитник.
74) Мотив этого ответа взят из «Откровения святого Иоанна» (см. гл. 4. ст. 3, 4, 6).
-- 45 --
55. В. Что есть крест?
О. Крест есть страдания за Христа.
56. В. А что есть Евангелие?
О. Господь сказал: Я же есть вам Евангелие вечное, всему миру светильник.
57. В. Кто у вас подле престола стоит?
О. Священник.
58. В. Что есть священник?
О. Священник наш есть пастырь праведный, преподобный, чистосердечный, нескверный, незлобный, который отлучен от грешников, евнух, что не соделает рукой своею беззакония, ниже помыслит на Господа лукавое.
59. В. Что у священника в руках?
О. Благословение и кадило.
60. В. Что есть благословение?
О. Благословение есть умов наставление.
61. В. Что есть кадило?
О. Кадило есть великие дела.
62. В. А что такое в кадиле?
О. В кадиле жар и уголь. Жар есть желание, уголь есть глагол Божий.
63. В. Что есть иконостас церковный?
О. Собрание истинных христиан. Иконостас церковный — окрест духовный; а Господь окрест людей своих собрал — истинных христиан, которых собрание — Божее и чистая плоть непорочная.
64. В. Есть ли в вашей церкви чаша?
О. Есть.
65. В. Что есть чаша?
О. Чаша есть премудрость создания; слово Божие.
66. В. А что есть Пасха?
О. Христос бо наш есть новая Пасха, жертва живая, агнец Божий 75).
67. В. Что есть псалтырь?
О. Псалтырь есть ведомость истинная.
68. В. Которому ты кресту веруешь: четырехконечному или восьмиконечному?
О. Я верую кресту четырехконечному. Первый конец есть
75) В 5 гл. 7 ст. «Первого послания к Коринфянам» говорится:
«7. Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам говым тестом, так как вы безквасны, ибо Пасха ваша, Христос, заклан за нас».
-- 46 --
вера 76); второй конец — надежда 77); третий конец — труды 78); четвертый конец — питаниe 79). Верю и надеюсь; тружусь и питаюсь 80).
69. В. Какого ты роду?
О. Я роду израильского, путешественного.
70. В. Какой ты фамилии?
О. Я фамилии трех отроков: Анания, Азария и Мисаила.
71. В. Откуда ты пришел?
О. От сей веры — моря, сыны чад Божиих 81).
72. В. Почему ты шел?
О. По дороге.
73. В. Что есть дорога?
О. Дорога есть дарование духа святого.
74. В. Что у дороги?
О. Сверток мысли человеченской. Аще не помыслишь, то и не свернешь.
75. В. Что есть свернутое с дороги?
О. Лукавые мысли.
76. В. Что вперед тебя ведет?
О. Страх. Слово Божие.
77. В. На чем дорога лежит?
О. На земле.
78. В. На чем земля основана?
О. В руце Господней власть земли.
79. В. Почему ты мне земляк?
О. Благокоренной радованной сей земли.
80. В. С чем к нам пришел?
О. С упованием, с желанием.
81. В. Что принес?
О. Покорениe, смирение. Покорил себя пред Господом.
82. В. Чего ты от нас желаешь?
О. Честных бесед, добрых дел.
83. В. Есть ли у тебя вид?
О. Есть.
84. В. Что есть вид?
О. Вид есть видение, венец над головою моей, подобный дуге.
76) Вариант: «Пророк».
77) Вариант: «Апостол».
78) Вариант: «Ангел».
79) Вариант: «Архангел».
80) Вариант: «верю и надеюсь и т. д.» — нет.
81) Вариант: «От севера и моря, от востока чада его».
-- 47 --
85. В. Что есть дуга?
О. Дуга — бо над нами Дух Божий.
86. В. А что есть венец?
О Венец есть слава вечная.
87. В. Что ты крещен или нет?
О. Крещен.
88. В. Кто тебя крестил?
О. Священник.
89. В. Который?
О. Праведный и преподобный.
90. В. Чем ты крещен?
О. Крещен словом Божиим.
91. В. Что же ты праведный или нет?
О. Желаю пред Богом правду сотворить.
92. В. А где ты правду взял?
О. В роде праведном, в людях истинных.
93. В. На чем ты стоишь?
О. На камне коренном.
94. В. Что есть камень?
О. Камень есть 82) Христос.
95. В. А что на тебе есть?
О. Бысть на мне рука Господня.
96. В. Чем ты одет?
О. Светом, яко ризою.
97. В. Чем ты препоясан?
О. Сапфирным поясом золотым.
98. В. Куда ты идешь?
О. В Ерусалим — град 83).
99. В. Много ли в Ерусалиме стен?
О. Четыре.
100. В. Много ли в Ерусалиме врат?
О. Дванадесять врат.
101. В. Какие им имена написаны?
О. От севера — трое ворот; от юга — трое ворот; от запада — трое ворот и от востока — трое ворот.
102. В. Много ли на тех на вратах людей стоит?
82) Вариант: «Камень есть наш Христос».
83) Вариант: «В Ерусалим град духовный». Ср. «Откровение святого Иоанна» гл. 21, ст. 10, где говорится:
«10. И вознес меня в духе на великую и высокую гору и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Богa».
-- 48 --
О. Дванадесять ангелов 84).
103. В. Какие им имена написаны?
О. От севера — Анания, Aзapия и Мисаил; от юга — Авраам, Исаак и Иаков; от востока — Иов, Ной и Лот, от запада — Моисей, Аарон и Давид.
104. В. Кто на те ворота замок положил?
О. Апостол Павел.
105. В. Кому ключ отдан?
О. Апостолу Петру.
106. В. Чей ключ?
О. Давидов.
107. В. Что есть христианская (духоборческая) 85) вера?
О. Крепость добрых дел.
108. В. Что есть закон Божий?
О. Чистая совесть непорочная; чего себе не хочу, того брату не желаю.
109. В. Чему христианин (духоборец) 86) служит?
О. Христианин духом Богу служит. Хвалится о Христе Ииcyсе; от Духа берет, Духом утвержается и Духом бодрствует, от Духа меч получает, сим мечем и воюет 87).
110. В. На кого меч избран?
О. На Голиафа 88).
111. В. Что ты суетный или избранник? 89).
О. Я избранник.
84) Ответы 99, 100, 101, 102 несомненно навеяны 21 гл. «Откровения святого Иоанна», по преимуществу 12 и 13 ст.
85) В некоторых рукописях слово «духоборческая», «духоборец» — зачеркнуты и вместо них написано: «христианская» «христианин». (См. также 28 примечание на стр. 20).
86) См. предыдущее — 85 — примечание.
87) Вариант: 109 вопроса и ответа:
а) В. Что-ж ты христианин (духоборец) или нет?
О. Я христианин (духоборец).
б) В. Почему ты христианин (духоборец)?
О. Мы же Богу духом служим и хвалимся (радуемся) о Христе его Иисусе.
в) В. Покажи ты нам христианский (духоборческий) свой образ?
О. Мы Духом избраны, от Духа берем, Духом бодрствуем, от Духа мы собраны, от Духа меч получаем, тем же мечем и воюем.
88) Вариант: «На опекуна».
89) Вариант 111 и 112 вопросов и ответов:
а) В. Ну что-ж ты молодец или нет (мужичек)?
О. Я — молодец.
б) В. Почему ты молодец?
О. Я молодец, потому что… (дальше ответ на 112 вопрос).
-- 49 --
112. В. Почему Ты избранник?
О. Избранник я потому, что не вошел в сойму суетную, возненавидех сойму 90) лукавую; обыдох все сети лукавые 91); воспринял на себя брак святой, тайный, божественный от едома (?) святой души его.
113. В. Что есть святой брак?
О. Святой брак есть дело вечного блаженства.
114. В. Что есть закон?
О. Чистая плоть и непорочная.
115. В. Где вы Бога познаете?
О. В бытии был Бог и будет.
116. В. Где Бог 92) уродился?
О. В Вифлееме-граде, в доме спокойном.
117. В. Где Бог воспитан?
О. В Капернауме.
118. В. Где Бог был, когда не было ни неба, ни земли, ни лунного течения, ни звездного 93) украшения, ни солнечного сияния?
О. Тогда Бог был в горе веры. 94)
119. В. А что есть гора веры?
О. Кто Богу верует, тот и есть гора веры.
120. В. А теперь где Бог опочивает? 95)
О. В последних странах.
121. В. Исповедуешься-ли ты Богу небесному или нет?
О. Исповедуюсь Богу единому, яко благ Господь, яко во век милость Его, понеже он оставляет все согрешения наши.
122. В. Причащаешься-ли ты или нет?
О. Причащаюсь я ко святым Его тайнам божественным, животворящим, страшным, бессмертным Христовым во оставление грехов.
123. В. Восприемлешь-ли ты в себя святые тайны?
О. Восприемлю. Святые тайны есть познать тайного истинного Бога-Отца и Христа в чем же суть сокровища и разум Его сокровен. 96)
90) Вариант: «церковь».
91) Вариант: «дьявольские».
92) Вариант: «Христос».
93) Вариант: «звездного небесного украшения».
94) Вариант: «в горней вере».
95) Вариант: «Пребывает».
96) Вариант: «…в чем же… есть премудрость, разум и дух сокровен».
— 50 —
ПСАЛОМ 7.1. Вопрос. Что есть Божий крест?
Ответ. Неотомщение.
2. В. Когда Христос родился?
О. На утренней заре росою райскою, яко есть роса райская, на горах сионских.
3. В. Что Господь прежде всего для себя сотворил?
О. Глаголы и пение.
4. В. С кем Господь посоветовал человека сотворить?
О. С глаголом и с пением.
5. В. Когда Господь свет открыл, в какое время?
О. Его же есть от начала и до конца.
6. В. Какой ты человек?
О. Христианин.
7. В. Почему ты называешься христианин?
О. По познании слов Христа.
8. В. А что есть слово Христово?
О. Истинный дом Христов.
9. В. Какой ты человек?
О. Христианин.
10. В. Почему ты называешься христианин?
О. Понеже Бог есть Дух, Бог есть человек, духом подобает молиться и кланяться, потому я и называюсь христианином.
11. В. Которого ты закона?
О. Я закона Божьего.
12. В. А что есть закон Божий?
О. Чистая совесть непорочная, чего себе не хочу, того и брату не желаю.
13. В. А какой ты веры?
О. Я веры Иисусовой.
14. В. А что есть вера Иисусова?
О. Вера есть уповаемое, желаемое возвышенство над всем вышним, на обличение все свидетельство невидимое. Прочие древниe паки рекут: вера есть дар Божий, она же осуществленная, божественная, ей же человек освещается, всеми силами охраняется. Ей же подай Господи знати и разумети. Она же во святом Евангелии писана есть. 97)
15. В. Как ты Богу молишься?
97) Ср. «Послание к Евреям» гл. 11, ст. 1, 2 и 7 ответ 5 псалма «Животной Книги».
-- 51 --
О. Я молюсь духом истинным. Гласом моим ко Господу помолюсь.
16. В. Чем ты окрещаешься?
О. Словом Господним: во имя Отца и Сына и Святого Духа.
17. В. А что есть «во имя Отца?»
О. Начало, Бог, слово. 98)
18. В. А что есть во имя Сына?
О. Зиждитель всем тварям, царь и Господь.
19. В. А что есть «во имя Духа Святого?»
О. Совершитель всех душевных благ.
20. В. А кому ты молишься?
О. Отцу и Сыну и Святому Духу.
21. В. А за что ты кланяешься Отцу?
О. За то, что он нас сотворил, а Сыну за то, что он нас окрестил, а Святому Духу за то, что он нас оживил и дал нам прозрение.
22. В. А где тебе предписаны правила?
О. В добрых делах, в закоге Божьем и в следующих десяти заповедях во исполнение заповедей Божьих.
23. В. Исполняете Божьи заповеди?
О. Исполняем.
24. В. А что есть «нужное вся содействие?»
О. Благодать Божья та, которая нас поучает ко всякому добру знать и разуметь.
25. В. А кто тебя крестил?
О. Отец и мать, третья благодать.
26. В. А что при твоем крещении Бог объявил?
О. Присносущую силу божества.
27. В. От кого вы благословение принимаете?
О. Взыйду я на Сионскую гору, стану я на месте святом его, чист бы я был сердцем, руками не повинен, то принял бы я от Господа Бога благословление.
28. В. А кто твой Бог?
О. Кому моя душа споведуется, то бо и есть Бог мой.
29. В. А где Бог?
О. Бог наш на небесах, а слава его по всей земле.
30. В. А кому Бог молится и кланяется?
О. Образу своему.
31. В. А к кому вы прибегаете?
О. К слову Христову.
98) Сp. «Евангелие» Иоанна гл. 1, ст. 1 и 2.
-- 52 --
32. В. В кого вы веруете?
О. Веруем мы во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца. 99)
33. В. А где Бог родился?
О. В Вифлееме граде, в нищетном доме, спокойном. 100)
34. В. А где есть Бог, где нет Бога?
О. На всяком месте владычество Его.
35. В. А чего у Бога много?
О. У Бога милости много.
36. В. А чего у Бога нет?
О. У Бога неправды нет.
37. В. А что есть Бог?
О. Бог есть слово; словом Бога вижу.
38. В. А чем ты Бога познаешь?
О. Сердцем.
39. В. А что тебе Бог дал?
О. Твердо.
40. В. А чем тебя Бог одарил?
О. Тремя счастьями: память, разум и воля.
41. В. От чего ваш закон превзошел?
О. От Cиoнa, а слава Господня от Ерусалима.
42. В. А в каких книгах ваш закон писан?
О. В книге животной, в голове Иисусовой, действительного Бога.
43. В. От кого вы эдакую премудрость взяли, отчего она к вам превзошла?
О. От уст Вышнего, от царя града великого; от Отца Духом превосходит, на Сыне пребывает. Отец познается в Сыне, а Сын прославляется в мире.
44. В. А кто вам эдакое дело возвестил?
О. Отцы наши возвестили нам дела cии.
45. В. А чем твоя душа живет?
О. Богом.
46. В. А что есть твоя душа?
О. Разум.
99) См. «Символ веры». «Молитвослов», стр. 73. Изд. 3-е. С.-Петербург, 1890 г.
100) В «Евангелии» Луки в 2 гл., 4 и 7 ст. сообщается:
«4. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в народ Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова.
7. И родила Сына Своего первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице».
47. В. А чему твоя душа подобна?
О. Милостливому Богу.
48. В. А что ты своей душе чаешь?
О. Чаю я спасение, на будущий век веселие.
49. В. От чего твоя душа превзошла?
О. От премудрости.
50. В. А что есть премудрость?
О. Сам Бог, — слово в устах праведных поучает премудрости Божьей.
51. В. А на чем твоя душа сидит?
О. На пире веры, на правом быле.
52. В. А в чем твоя душа пребывает?
О. В чистом совершенном разуме.
53. В. А сколько ты себе господов имеешь?
О. Пять.
54. В. Которых?
О. Первый — соближняющий; 101) второй — нелживый; третий — к свету любимый; четвертый — к свету живущий; пятый — кающий.
55. В. А за много ваша церковь вышины состоит?
О. На пяти вещах.
56. В. А что есть первая вещь?
О. Праведность в миpе и радость во святом Духе.
57. В. А вторая?
О. В любви не лицемерие, а в третьем — в поучении в правоте, достойным льстят, а четвертое — на употребление святых и тайных, а пятое — пресвитер, просвятился еси в нас.
58. В. А имеете вы себе семь тайн нового завета?
О. Имеем. Благодушевная чистота сердечная, то есть духоборческий крест.
59. В. А где ты крещен?
О. В купеле.
60. В. А почему ты называешься христианином?
О. Мы же духом Богу служим и хвалимся во Христе Иисусе.
61. В. А кому ты служить пойдешь?
О. Царю белому.
62. В. А что есть белый царь?
О. Иисус сын Назарянин; Он Отца своего закон не разорил, наипаче созидил и сохранил.
63. В. Покажи-ж ты нам духоборческий образ?
101) Слово «соближняющий» — духоборцы пояснили: «сближающий», «сдружающий», делающий людей близкими друг другу, братьями.
О. От Духа собран, Духом собираемся, от Духа меч берем, духовным мечем и воюем.
64. В. Для чего ты духоборец?
О. Для прославления имени Господнего.
65. В. А что есть духоборческий общий крест?
О. Тесный путь, вольная скорбь, нищета и странничество его.
66. В. А что ты мужик или казак?
О. Казак.
67. В. Почему ты казак?
О. Смею имею Божье слово сказать, сатану связать, потому я и казак.
68. В. Отчего человек мрачен?
О. Если человек Божьего слова не знает, от того он мрачен и гладен, мертв душою.
69. В. А чем Божья вся сотворения держится?
О. Силою и славою Божьею.
70. В. Когда светильники загорятся в человеке?
О. Тогда, когда взойдет рассвет-заря в сердце.
71. В. Ачто ты думаешь?
О. Я думаю — гадаю, что у нас есть един Господь, а иного у нас нету.
72. В. А имеете вы себе opyжиe?
О. Имеем.
73. В. А что есть оружие?
О. У нас opyжиe огненное — меч духовный, сила и слава, глагол Божий.
74. В. А в чем чистота оружия пребывает?
О. Между теми мозгами, в силе Божьей.
1. Вопрос. Кто твой Бог?
Ответ. Кому моя душа исповедуется, тот бо есть Бог мой.
2. В. Что есть царствие?
О. Царствие есть не пища, не питье; праведность в миpе, pадость во святом Духе.
3. В. Имеете вы себе писание?
О. Имеем от Вышнего, царя града великого, имеем книги животные, слово — плоть нетленную. Господь сказал: во устах отверзается; напишите во сердцах, возвестите во устах.
4. В. За что вы своего Отца благодарите?
О. Благодарим и хвалим Его за Его происходящий святой разум.
5. В. К кому вы прибегаете?
О. К слову Христову, к Христу животворящему.
6. В. Когда будет второе пришествие на землю?
О. Тогда, когда мерзость запустения будет в мире, ненависть в роде сем. 102)
7. В. В чем вы креститесь?
О. В купели еливанской.
8. В. В чем Божья воля исполняется?
О. В послушании.
9. В. Чем Бог славится?
О. Сыном. l03)
10. В. На чем Ерусалим основан?
О. На слове непорочном.
11. В. Для чего Христос воскрес?
О. Для прославления Отца своего.
12. В. На каких вы основаниях?
О. Мы основания живых источников. Благодать вам и мир от сущих, иже бо во грядущих, от семи духов Божьих.
13. В. Когда первый христианин крестился?
О. Тогда, когда Спаситель преобразился.
14. В. Что ты есть такое?
О. Я есть чудное, дивное творенье Божье. Я Богом сотворен.
15. В. Который человек ближе ко спасению был?
О. Разбойник с ним вместе распятый.
16. В. Что на земле горело, не сгорело?
О. Горящая вера, неразоримая совесть.
17. В. Какие с христианина требуются покаяния?
О. Чистосердечно к истинному Господу Богу Иисусу Христу.
18. В. Что ты грешный или нет?
О. Не знаю; только в том Господа Бога молю и прошу Его, чтобы меня Господь сподобил без греха сохраниться, прийти ко Господу безгрешному. Оставить бо грехи до той же ныне, тогда сердце мое возрадуется ко Господу возвеселяется.
102) Евангелист Матфей в 15 и 16 cт. 24 гл. своего «Евангелия» говорит:
«15. Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет.
16. Тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы».
103) В «Евангелии» Иоанна гл. 14, ст. 13 говорится:
«13. Если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне».
-- 56 --
19. В. Чем вы наслаждаетесь?
О. Глаголом и пением, от уст вышних.
20. В. Кто в прежнее, бывшее время про Бога правду сказал?
О. Иуда предатель.
21. В. Какое у вас первое слово?
О. Христос воскрес.
22. В. А как он воскрес?
О. Во истинных людях воскрес.
23. В. А в последнем времени в чем твоя душа возрадуется?
О. Спасением вечным.
24. В. Где тебе предписаны правила?
О. В добрых делах, в законе Божьем, в следующих десяти заповедях. 104)
25. В. Во исполнении заповедей Божьих, что нужное есть содействие?
О. Благодать Божья, которая поучает нас всякому добру.
26. В. На кого вы взираете?
О. На начальника веры, на совершителя самого Христа, милость и истина стретохся, правдой в миpе облобызохся.
27. В. Что есть купель?
О. Купель есть кость костям, кая жена совокупляет брата брату к своему.
28. В. Кто Бога славил?
О. Варлаам. Он нас есть к Богу примирил, правды светом просветил, — все и во век.
29. В. Как Бог славится?
О. Он же своей плотью не подорожил, на распятие пошел, тем и ад разрушил.
30. В. Как Бог славился?
О. Во все концы земли славу свою положил.
31. В. Кто больше всех Спасителю жертву превознес?
О. Бедная вдова, больше всех Спасителю жертву превознесла. 105)
104) Выражения: «в следующих десяти заповедях» встречается и в других духоборческих псалмах — но самые заповеди нигде не приводятся. Под этим выражением подразумевается заповеди Моисея.
105) В «Евангелии» Марка, гл. 12. ст. 42, 43 и 44 сказано:
«42. Пришедши же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кондрат.
43. Подозвав учеников своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу.
44. Ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все пропитание свое».
1. Вопрос. Которого вы вывода?
Ответ. Христова.
2. В. Какой вы религии?
О. Духоборческой.
3. В. Что есть духоборческая религия?
О. Существом непостижимая.
4. В. Откудова вы свое духоборчество взяли?
О. От всемогущего Бога.
5. В. Что есть высота, ширина и глубина?
О. Отец — высота; Сын — широта; Святой дух — глубина. Отец высок и никто выше Его возглаголить не может. Сын широк разумом; глубины божественного духа никто не может достигнуть.
6. В. Кому ты наедине кланяешься?
О. Душе своей, а душа есть образ Божий.
7. В. Где ваша Богородица?
О. На воздержании, на облаках пресветлых.
8. В. Светильник телу имеете?
О. Имеем очи чистые.
9. В. Что есть свету корень?
О. Аз есть корень, род Давыдов.
10. В. От кого ты совершен?
О. От души словесной, от плоти человеченской.
11. В. Для чего Иисус Христос явился?
О. Для оправдания верных.
12. В. Чем вы наслаждаетесь?
О. Псаломными пеньями.
13. В. Какого вы семя?
О. Авраамова, а племя Давыдова и корня его.
14. В. Когда будет пришествие и явление сына человеченского на землю?
О. Тогда, когда сын Божий будет в дивных чудесах.
15. В. В чем вы креститесь?
О. В страданьи Христовом.
16. В. Что свыше закона и заповедей?
О. Покаянье свыше добродетелей.
17. В. Что есть рассуждение?
О. Скорый путь к покаянию и ко спасению послушанием.
18. В Какое спасение?
О. Без труда неосуждение.
В. Д. Богг-Бруевич. Животная книга духоборцев. 4
19. В. Чем сполняется воля Божья?
О. Терпением.
20. В. От чего вы ослобоняетесь?
О. От греха.
21. В. Что корень греху?
О. Серебролюбие и идолопоклонство.
22. В. Телу голова что есть?
О. Христос. Умом служим закону Божьему, телом закону греха служим.
23. В. Что вы есть такое?
О. Духоборцы.
24. В. Что вы есть за духоборцы?
О. Истинные духоборцы, кланяемся мы образу Господу Богу нашему Иисусу Христу, Сыну Божьему, содержителю святого закона Божьего.
25. В. Кто у вас первый?
О. Духоборец Христос.
26. В. Когда первый духоборец окрестился?
О. Когда ему свет открылся, тогда он окрестился.
27. В. Чем ты доволен от Господа Бога своего, чем недоволен?
О. Доволен я от Господа Бога своего, когда я не приступаю заповеди Его, а недоволен я от Господа Бога своего, когда я приступаю заповеди Его, тогда печаль меня снедает и сердце мое болит день и ночь.
28. В. Что есть три совета евангельских?
О. Добровольная нищета, всегдашняя чистота и совершенное послушаниe Бога ради.
29. В. Что есть три добродетели богословных?
О. Вера, надежда и любовь.
30. В. Что есть дела милости духовной?
О. Согрешающего — исправить; незнающего — наставить: находящему в сумленьи — подать добрый совет: умалить Господа о спасеньи ближнего; утешить печального; сносить с терпеньем несправедливость; от сердца прощать обиды.
31. В. Что есть дела милости, относящиеся к телу?
О. Напитать алчущего, напоить жаждущего, одеть нагого, ввесть в дом странника, посетить немощного, ходить к находящимся в темнице, погребать умерших в убожестве. 106)
106) Основанием этого ответа вероятно послужило известное место «Евангелия» Матфея — гл. 25, ст. 34, 35, 36, 37, 38, 39 и 40, где говорится:
«34. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его, придите
32. В. Что есть девять блаженств евангельских?
О. Вольная нищета, плач о грехах, крепость желанья, правда, милость, чистосердечное миротворенье, изгнание правды ради, поношения за имя Господне. 107)
33. В. Что конец закону?
О. Христос.
34. В. Как Христос воскрес?
О. Славою, от Отца своего.
35. В. Чем вы оправдаетесь?
О. Верою.
36. В. Как Христос воскрес?
О. Что дал свет и разум.
37. В. А ты что есть такое?
О. Воистинный духоборец.
38. В. Чем вы Бога славите?
О. Словом.
39. В. Чем Господь прославился?
О. Он свою плоть не подорожил, во все концы земли славу положил.
благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:
35. Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня.
36. Был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.
37. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим и напоили?
38. Когда мы видели Тебя странником, и приняли, или нагим и одели?
39. Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?
40. И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так-как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне».
107) Ответ этого псалма имеет свои корни в так называемых «заповедях блаженства», изложенных в «Евангелии» Матфея (см. 5 гл., ст. 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11 и 12); «3. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
4. Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
5. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
6. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
7. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
8. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
9. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
10. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
11. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня.
12. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах; так гнали пророков, бывших прежде вас».
-- 60 --
40. В. Какой вы религии?
О. Истинной, во истинной борьбе духа святого сила взята из тьмы.
41. В. От кого вы брак принимаете?
О. От ядема (?) души его.
42. В. Которого вы полка?
О. Я полка Иисусова.
43. В. А которого вы полковника?
О. Полковника Создаима, который создал небо и землю и нам свет открыл и нас на свет сотворил.
44. В. Что есть духоборческая религия?
О. Вера секты нашей вообще истинная, воистинная, чистая совесть сердечная. Чего себе не хочу, того и брату не желаю. Оклеветал ли я брата, то не брата я оклеветал, а закон, а если кто закон оклеветал, тот не творец.
45. В. В чем полагаете вы спасенье ваше?
О. Аще кто не родится водой и духом не может войти в царствие Божие. 108)
46. В. Знаете ли вы, что такое «родиться водой и духом?»
О. Значит слышать слово Божье и уповать во Христа, cиe ecть истинное крещенье. Уверовать и исполнять cиe по слову Божьему значит тоже родиться духом.
47. В. Чем ты свою ризу убеляешь?
О. Былью преждереченною.
48. В. Чем ты свою ризу украшаешь?
О. Красотой неизреченной.
49. В. Чем ты свои власы орошаешь?
О. Долготой дней; зреньем веку всего.
50. В. Чем ты свои власы украшаешь?
О. Славой неунывной.
51. В. Чем ты свою голову покрываешь?
О. Упованьем духа Святого.
52. В. Какие старшие большие заповеди?
О. В законе писана есть.
53. В. Первая заповедь к чему учит?
О. Сердцем Бога познавать, устами исповедывать, единого Бога любить и почитать, на него единого уповать. Вторая заповедь не кланяться болванам или иной какой твари, только
108) В «Евангелии» Иоанна, в 3 гл., ст. 15 сказано:
«5. Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие».
-- 61 --
единому Богу. 109) А где это писано есть? — В псалтыре, в старой книге, в двенадцатой главе писано есть.
54. В. Что есть вера?
О. Правда, кротость.
55. В. На чем ты стоишь?
О. На вострых бурунах.
56. В. В чем престол состоит?
О. В чистом совершенном разуме.
57. В. Где ты ноне живешь?
О. Во дворе Бога нашего, двор сущий внутри церкви.
58. В. Имеешь ли ты себе три совета?
О. Евангельских имею.
59. В. Которых?
О. Первый — вольная нищета, сердечная чистота, послушанья совершение Бога ради. Бог Отец был ответ, душа есть в действии сила человеченская.
60. В. Имеешь ли ты себе трех Исусов?
О. Евангельских имею. Которых? Первый Навин, второй Равин, третий Сарафин.
61. В. Что есть преподобие праведных людей?
О. Преподобие совершенья праведных людей.
62. В. Где ты ноне находишься?
О. Во облацех дивных, во втором светлом воскресеньи Христовом.
63. В. Что есть мать?
О. Мать моя Mapия вера и спасенье. Я имею себе путь от Господа сотворшего.
64. В. Откуда ты пришел?
О. От града рожденного пришел в небесное селенье.
65. В. Что ты крещен или нет?
О. Крещен.
66. В. Что по твоему причащение?
109) Во «Второзаконии» в 5 гл., ст. 6, 7, 8, 9, 10 говорится:
«6. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской из дома рабства;
7. да не будет у тебя других богов пред лицом Моим;
10. и творящий милость до тысячи родов любящим меня и соблюдающим заповеди Мои».
-- 62 --
О. Бог объявил крест несущим силу божества, чтобы мы сотворили между собою правду и любовь.
67. В. Чистота плоти и чистота духа — какая разница?
О. Мы духом чистым, светом молимся и постимся той же силой очищаем плоть свою.
68. В. Для чего Господь сотворил солнце и месяц, луну и звезды?
О. Солнце сотворил для управления дня, яко во век милость Его. Месяц, луну, звезды сотворил для управления ноги яко во век милость Его.
69. В. От кого вы трубу взяли?
О. От Отца повелителя Его.
70. В. Кроме божественного ученья чем еще явил себя Спаситель миpy?
О. Чудесами.
1. Вопрос. Чем вы Бога молите?
Ответ. Молитвами.
2. В. Которыми?
О. Гласом моим ко Господу воззвах, гласом моим ко Господу помолюся.
3. В. Чем вы крещаетесь?
О. Словом Божьим: Во имя Отца, Сына и святого Духа.
4. В. В кого вы веруете?
О. В Создаима, 110) который нам создал небо и землю, свет нам открыл. Он Бог Богов, Господь, Глагол; силен, крепок, начальник мира сему веку.
5. В. Кем вы научены?
О. Да не много у нас учителев на земле бывает. Научитель нам есть един Господь, а наставник — Дух свят.
6. В. Ходите ли вы в церковь?
О. Ходим.
7. В. В которую; грекороссийскую?
О. Нет.
8. В. Почему-ж вы в нее не ходите?
О. Мы в ней святости не чаем божества не заключаем. Она подобна огню и гнилости, всякой тленности. Кто ее благотворит,
110) Слово «Создаим» духоборцы пояснили: — «Бог».
-- 63 --
тот сам с ней в огне сгорит. Символ 111) ваш — синод. Попы ваши волки.
9. В. А в которую же вы церкву ходите?
О. Мы ходим во единую, соборную, апостольскую церкву, в которую собираются двое — трое глаголят во имя Господне. Аз посреди них Бог пребывает; 112) где один глаголет во имя Господне, аз и в чем Бог пребывает.
10. В. Почему вы сына познаете?
О. По естеству. Святого Духа по памяти.
11. В. Что есть Отец?
О. Отец есть свет. Сын — живот. Святой Дух — покой.
1. Вопрос. Кто вас отсель поведет?
Ответ. Кто все концы земли пройдет, тот нас отсель поведет.
2. В. Какого вы полка?
О. Мы полка аспидского.
3. В. А какого полковника?
О. Светолюбимого.
4. В. Чему вас отец и мать учили?
О. К вере, ко святым молитвам.
5. В. Где ты ныне находишься?
О. В облацах дивных, во втором светлом Христовом воскресении.
6. В. Отдай долг?
О. Было шесть и будет Бог. 113)
111) Вариант. В другой версии этого ответа говорится: «Церква ваша — синод; попы ваши — волхвы».
112) В «Евангелии» Матфея — гл. 18, ст. 20 — говорится:
«20. Ибо где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них».
113) Этот вопрос и ответ, нередко служивший паролем между духоборцами при различных встречах, — (см. также наше 60 примечание к «Животной Книге») — внутренний смысл имеет тот, что у духоборцев уже было шесть руководителей: 1) Побирохин, 2) Капустин, 3) Василий Калмыков, 4) Ларион Калмыков, 5) Петр Калмыков и 6) Лукерья Калмыкова, и в будущем "будет Бог"т. е. новый руководитель, который имеет в себе особенную божественную силу. Таким руководителем в настоящее время для Канадских духоборцев является Петр Васильевич Веригин.
-- 64 --
7. В. От кого вы свое духоборчество взяли?
О. От всемогущего Бога.
8. В. Где вы Бога видали?
О. Бога никто нигде не видит. Аще кто друг друга любит, там и Бог пребывает. 114)
9. В. Что есть духоборческое отче?
О. Отче наш и Бог наш и судья праведный наш.
10. В. Кто тебя крестил?
О. Отец и мать третья благодать.
11. В. Кому вы поклоняетесь?
О. Отцу и Сыну, святому духу.
12. В. Как вы своего начальника величаете?
О. Он нам есть Бог богам, Господь, глагол; силен и крепок всему глаголет. Начальник миpy, всему веку.
13. В. Тогда где был Бог, когда не былн ни неба и ни земли, ни лунного течения, ни звездушного украшения, ни солнечного сияния, тогда где был Бог?
О. Бог сам в себе, в умном существе, в своем божестве.
14. В. Почему ты называешься «истинный христианин»?
О. на познанию слова Христа.
15. В. А что есть слово Христово?
О. Истый дом Христов.
16. В. Тычей?
О. Божий.
17. В. А кто тебя родил?
О. Бог.
18. В. А с чего тебя Бог сотворил?
О. С тела и бессмертной души.
19. В. Что вы за Божьим словом гоняетесь?
О. Семя нетленное, хлеб Давыда; хлеб душу питает, а вода жажду утоляет.
20. В. Ты пустая кадушка?
О. Я, — нет, я не пустая кадушка, а я имею оружие огненное, меч духовный — слово и глагол Божий.
21. В. Что ты казачек или мужичек?
О. Я казачек.
22. В. Почему ты казачек?
О. Потому я казачек, что я умею и разумею слово Божье сказать, сатану с дьяволом связать.
114) В 12 ст. 4 гл. «Первого послания Иоанна» говорится:
«12. Бога никто гикогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас».
-- 65 --
23. В. А как ты их будешь связывать?
О. Дьявола за косу, а сатану за бороду свяжу, да в болото отошлю.
24. В. Что ты свинья?
О. Нет я не свинья. Я встал умылся, Богу помолился, к тебе явился.
25. В. Где вы взяли премудрость эту?
О. У сына Mapии, в голове Иисусовой.
26. В. Кому Бог молится?
О. Слову, а слово от Бога есть.
27. В. Какая вам польза, что вы в Иисуса Христа веруете?
О. Не только польза, необходимая нужда наша, потому что он успокоит совесть нашу.
28. В. Какому вы царю служить пойдете?
О. Царю Белому; царь есть Бог наш, который содеял cпaceниe прежде века посереди земли в поговорках и paсcyждeнияx. Bceмoгyщий от пленeния людей своих возвратил не со мздою понеже с дарами, таковому желаем царю главы наши приклонить, а земному царю только мзды веку сего.
29. В. Какой ты веры?
О. Иисусовой.
30. В. Какая вера Иисусова?
О. Уповаемая и желаемая, возвещение всем властям на изобличение; вся видимая свидетельство бывшая. Прочие древние паки рекут: вера есть дар Божий, возвещение божественное, ей же человек освящается, всеми силами хранится, ей же и сподадеил Господь царствие Божие разуметь, она в святом евангелии и писана есть. 115)
31. В. Когда человек помрет, что вы над ним делаете?
О. Молитвы читаем.
32. В. Какие?
О. «Прими меня отче, к себе во грядущее…»
33. В. Понесете какие псалмы поете?
О. «Узрех много народа, взыду на гору…» 116)
34. В. Оттель идете, какие псалмы поете?
О. «Кому пойду от тебя, Господа Бога моего…» 117)
35. В. В дом придете, какие псалмы поете?
О. «Помилуй нас Владыко…» l18)
115) Ср. «Послание к евреям» гл. 14, ст. 1, 2 и 3.
116) См. 184 псалом «Животной Книги».
117) См. 335 псалом «Животной Книги».
118) См. 272 псалом «Животной Книги».
-- 66 --
36. В. Какое у Бога первое слово?
О. Сначала твердо есть.
37. В. Что есть Божий крест?
О. Безотомщение.
38. В. Когда Христос родился?
О. На утренней заре, росою, яко роса есть райская на горах сионских.
39. В. Что Господь для себя прежде всего сотворил?
О. Глаголы и пение.
40. В. С кем Господь посоветовался человека сотворить?
О. С глаголами и с пением.
41. В. Когда Господь свет открыл, в какое время?
О. Его же шecтвиe от начала до конца.
42. В. Какая у вас первая молитва?
О. Во имя Отца и Сына и Святого духа.
43. В. А что есть во имя Отца?
О. Начало, — Бог, — слово. 119)
44. В. Где вы брак взяли?
О. В роде праведном, в людях истинных.
45. В. Где вы правду взяли?
О. В роде праведном, в людях истинных.
46. В. Где Бог живет?
О. В земле обетованной.
47. В. Где Господь живет?
О. В земле плодоносной.
48. В. Какой ты семьи, какой ты земли?
О. Я земли Асеевой, а семьи Давыдовой.
49. В. Заблудящий ты?
О. Нет, я не заблудящий, — я молюся Господу Богу своему — Иисусу Христу, Сыну Божьему, исповедаем святой закон Его.
50. В. Где Бог родился?
О. В Сионе, в Давыдовом доме. Наш дом благодатный, упование Божье, прибежище Христово при пути, яко с нами есть Господь.
51. В. Кто есть извыше всех?
О. Премудрый Господь на престоле; сидяй и видяй все дела его.
52. В. Есть ли у вас священник?
О. Есть у нас праведный, преподобный, не скверный, не злобный, который отлучен от грешников.
53. В. От кого вы присланы?
О. От министера Вилияра 120), от известника всему миpy. Лик
119) Сp. «Евангелиe» Иоанна гл. 1. ст. 1.
120) Beлиap — название диавала.
-- 67 --
дар наш, слово — дело — ликундар 121). Вам перибери (?) 122), нам рай. Слово есть от дилектура. А дилектур — мы 123).
54. В. Как вы его признаете?
О. Сын Бога есть дух; у человека пребывает храм, — жилище Господа Бога нашего. Истинный христианин — истов дом Христов.
55. В. Приобщаетесь ли вы?
О. Приобщаемся на будущий век к самому Христу, желая получить говую силу и благодать. Впредь желаю жить свято, по-христиански.
56. В. Что есть Отче трем словам?
О. Содеял Господь спасение по середи земли, а слава его по всей земле.
57. В. Какой ты земли?
О. Благокоренной, радованной, сей земли.
58. В. На чем ты стоишь?
О. На камне коренном.
59. В. Что есть церква?
О. Церква есть собрание истинных христиан для искреннего моления Господу Богу 124).
60. В. Как вы сочетаете законный брак?
О. С обеих сторон любовь — слово закон.
61. В. Что есть Отче трем словам?
О. Чтобы мы были, рабы Божьи, смелы как у Отца дети с молитвами, потому что Он нам общий Отец, а мы его верующие братья.
121) См. мое 60 примечание к «Животной Книге».
122) Перибери — может быть это от греческого слова ?????????, которое произносится перифериа, что значит окружность, то, что вокруг. В данном переносном смысле: вам, т. е. не духоборцам — все, что вокруг, все земное, тленное; нам, т. е. духоборцам — рай, высшее понимание жизни вечное, нетленное, небесное, духовное.
123) «Дилектур» — неправильно произносимое слово «директор», т. е. начальник, глава, руководитель. Словами: «Дилектур — мы», — духоборцы как бы подтверждают, что, все важное для их жизни, постоянно напоминаемое их руководителями, исходит из них самих, как часть от целого.
124) Для сравнения приводим определение понятие «церковь» в господствующем православии. В первом катехизическом ответе в главе о «девятом члене» Символа веры говорится:
«Церковь есть от Бога — установленное общество человеков, соединенных православною верою, законом Божиим, священноначалием и таинствами». (См. «Пространный христианский катехизис православной, кафолической, восточной церкви», стр. 51, изд. 65, Москва, 1886 г.).
-- 68 --
62. В. Что ты крещен или нет?
О. Крещен.
63. В. Что по твоему крещение?
О. Бог объявил присносущной силы Божества, чтобы нам сотворить между собою правду и любовь.
64. В. Что ты за человек?
О. Я человек Божий.
65. В. Почему ты Божий?
О. Я Богу молюся, и постюся, той же силой очищаюсь.
66. В. Что ты молодец или мужичек?
О. Молодец.
67. В. Почему ты молодец?
О. Не взыйдох в сойму суетную; возненавидел церкву лукавую. Обыйдоша сети дьявольские. Воспринял на себя брак тайный, божественный, от ядема (?) 125) святой души его.
68. В. Чем тебя Бог одарил?
О. Тремя счастьями: первое — память, второе — разум, третье — воля.
69. В. Где Бог Богов наших?
О. На небесах, а слава его по всей земле.
70. В. Где есть Бог и где нет Бога?
О. На всяком месте владычество его.
71. В. Чего у Бога много?
О. Милости много.
72. В. Чего у Бога нет?
О. У Бога неправды нет.
73. В. Чем ты Бога признаешь?
О. Сердцем.
74. В. Что есть премудрость?
О. Сам Бог премудрость, от уст праведных поучаются премудрости Божьей.
75. В. Что есть душа?
О. Душа есть образ Божий.
76. В. Что есть Бог, что Господь?
О. Бог упование, а Господь желание.
77. В. Во что Господь преобразился?
О. Аз есть свет миру веку всему 126).
125) Слово «Ядем» — (см. стр. 50), — а также «Едом» — (см. стp. 49), — вероятнее всего происходит от слова «Eden», что значит природа, окружавшая первого человека, эдем, рай.
126) В «Евангелии» Иоанна, в гл. 8, ст. 12 говорится:
«12. Опять говорит Иисус к народу и сказал им: Я свет миpу; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни».
78. В. В чем Божие счастие?
О. Состоит в силе, а сила в Боге, а Бог в человеке.
79. В. С чем ты к нам пришел?
О. С упованием и желанием.
80. В. Что ты нам принес?
О. Покорение и смирение. Смирился я перед Господом.
81. В. Что ты от нас желаешь?
О. Честной беседы, добрых дел.
82. В. Когда сныдет Господь с небес на землю, да будет на нас зреть, а что мы ему должны говорить?
О. Верим и надеемся, яко ты сей Господи; гора Сион во веки не подвижется.
83. В. Как Божию матерь зовут?
О. Матерь Божия Мария.
1. Вопрос. Есть ли у вас светильник?
Ответ. Есть.
2. В. Что есть светильник?
О. Светильник бо нам есть горящая вера, неразоримая совесть.
3. В. Есть ли у вас храм Божий?
О. Есть.
4. В. Что есть храм Божий?
О. Тело наше храм Божий, душа наша образ Божий, лик небесный: молитва наша — алтарь и сущий, возливаемая к Богу.
5. В. Отчего нашим образам не веруете или иконам?
О. Лучше неявственно видеть единным оком, ни ежели на оба быть слепому.
6. В. А какой человек христианин? Почему ты христианин?
О. Понеже Бог есть дух, Бог есть слово, Бог есть человек. Достоин я духом Богу молиться и кланяться, потому я и христианин.
7. В. А какому вы Богу молитесь?
О. Который нам сотворил небо и землю и нас создал и свет нам открыл, тому мы Богу молимся и кланяемся.
8. В. А веруете во Иисуса Христа?
О. Веруем и исповедуем, яко един Господь есть Иисус Христос, сын Божий, Бог есть человек.
9. В. Знаете ли вы Христа?
О. Предки наши знали Бога прежде Христа.
10. В. А кто ваши предки?
О. Никто. Прежде Отца спознал токмо сын. Никто прежде сына спознал, токмо Отец.
11. В. А видели вы Бога?
О. Бога никто нигде не видел; 127) аще кто друг друга любит, в любви и Бог пребывает 128).
12. В. А где эти люди, у которых Бог пребывает?
О. У Бога.
13. В. А кто тебя учил и наставлял эдакия речи говорить?
О. Учитель сам есть на земле — един Господь, наставщик Дух Святой. Господь сказал: ищите и обрящете; просите — дастся; толцитеся и отверзится 129).
14. В. А может ли человек человека спасти?
О. Аще послушает, то и может.
1. Вопрос. Что есть сила степенства?
Ответ. Сущая вера христианская; основанье на живых источниках, благочестивое житье.
2. В. Где Бог пребывает?
О. В душах, в сердцах человеченских, во вернущих, во любящих, аще кто верно служит.
3. В. Что с нас Бог требует?
О. Начатку совершения правды плодов, аще кто в образ верует правды и кротости.
4. В. На чем ты стоишь?
О. На острых бурунах.
127) В «Евангелии» Иоанна гл. 1, ст. 18 сказано:
«18. Бога не видел никто никогда; Единородный Сын сущий в недре Отчем, Он явил».
128) В «Первом послании Иоанна» в 4 гл. ст. 16 говорится:
«16. И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем».
129) В «Евангелии» Матфея в 7 гл., 7 ст. говорится:
«7. Просите, и дого будет вам; ищите, и найдете; стугите и отворят вам».
5. В. Что есть первый глас?
О. Глас Господа Вседержителя. Второй глас — на водах вопиет и глаголет.
6. В. Что есть правда?
О. Правда есть справление к престолу Божьему.
7. В. Где ты ныне живешь?
О. В дворе Бога нашего. Двор сущий внутри церкви.
8. В. Имеешь ли ты себе три совета евангельские?
О. Имею; — первый — вольная нищета; второй — сердечная чистота; третий — послушание, совершение Бога ради. Бог Отец был ответ; душа действует — сила человеченская.
9. В. Имеешь ты себе три Иисуса?
О. Имею: первый раввин, второй Навин, третий Серафим. (?)
10. В. Что есть преподобие?
О. Совершение в людях праведных.
11. В. Где ты ныне находишься?
О. Во облацех дивных, во втором светлом воскресении Христовом.
12. В. Что есть иконостас церковный?
О. Иконостас церковный, окрест духовный; окрест Господь людей своих собрал.
13. В. Что есть мати?
О. Мати есть Mapия; а я верую в спасенье; путь имею от Господа, сотворшего.
14. В. Почему ты мне земляк?
О. Благокоренной, радованной всей земли.
15. В. Откуда ты пришед?
О. С града рожденного, пришед к небесному селению.
16. В. Что есть Отче?
О. Трем словам ответ, чтоб мы были, рабы Божии, смелы, как у отца дети, с молитвой. Он наш общий Отец, а мы его верующие братья.
17. В. Что ты крещен или нет?
О. Крещен.
18. В. Что по твоему крещению Бог объявил?
О. Присносущую силу Божества, чтобы нам сотворить между собою правду и любовь.
1. Вопрос. Что есть небеса?
Ответ. Небеса есть пение, под небесами рассуждение.
2. В. Какую вы Богу жертву превозносите?
О. Дух сокрушен, сердце сокрушенное, смиренное 131).
3. В. Кто в вашей церкви за старшого?
О. Праведный человек есть.
4. В. Есть ли на вашей церкви крест?
О. Есть.
5. В. Что есть крест?
О. Крест есть за Христа спасение.
6. В. Для чего вы яички красите?
О. Для светлого Христова воскресения, для прославления имени Господа Бога нашего.
7. В. Что на земле горело не сгорело?
О. Горящая вера, неразоримая совесть.
8. В. В чем Божья воля исполняется?
О. В терпении.
9. В. Отчего в вашей церкви рассуждение?
О. От книги животной, Иисусовой. Не писано пять, а написано раз. Иисус книги не раскладывал, наизусть словом утверждал 132).
1. Вопрос. Как Божью Матерь звать?
Ответ. Мати Божия Мария.
2. В. Как общую матерь звать?
О. Магдалина. Она нас народила, верой одарила и дает нам веру и спасение.
130) Как в этом, так и в других маленьких, вопросоответных псалмах нередко повторяются вопросы и ответы, встречающиеся в больших основных вопросоответных псалмах. Но так как эти маленькие псалмы читаются духоборцами отдельно, то мы печатаем их, несмотря на то повторяются они или нет.
131) В «Псалтире» в 50 псалме, ст. 19 говорится:
«19. Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже».
132) В словах «не писано пять, а написано раз» духоборцы вероятно делают намек на то, «что у православных основанием их вероучения служит не один только Иисус Христос, но и четыре евангелиста, как это обозначается и пятью главами на православных церквах. — В противоположность этому у духоборцев один источник миропонимания: не писанное учение Иисуса, сохраняемое в „Животной Книге“.
3. В. Когда младенец народится, кто ему дает званье?
О. Кто на руки принимает, тот званье давает.
1. Вопрос. Кто у Бога сын?
Ответ. У Бога сын — Бог Богам, слово — Отец, а сын глагол.
1. Вопрос. Для чего Христос воскрес?
Ответ. Для оправдания верных своих.
2. В. На ком вы основываетесь?
О. Основываемся мы на апостолах и на пророках.
3. В. Что свыше закона заповедей?
О. Покаяние.
4. В. Что свыше добродетели?
О. Рассуждение.
5. В. Какое есть спасение?
О. Без труда человека не осуждение.
6. В. В чем спасается воля Божья?
О. В терпении.
7. В. Что такое царство Божие?
О. Мир и радость святому Духу Его.
8. В. Отчего вы освободились?
О. От греха.
9. В. Что есть корень греху?
О. Сребролюбие, идолопоклонство.
10. В. У тела в головах кто есть?
О. Христос. Умом служим закону Божьему, а телом служим греху.
1. Вопрос. Для чего Христос сошел на землю?
Ответ. Для разрушения дела дьявола.
2. В. Кому ты наедине кланяешься?
О. Душе, а душа есть образ Божий.
1. Вопроc. Когда Господь сойдет с небес на землю, воззрит на нас, тогда, что мы ему должны говорить?
Ответ. Верим и надеемся, яко ты Господи, гора Сион во веки не подвижишься.
1. Вопрос. Что есть церковь?
Ответ. Церковь есть собрание христиан для искреннего моления Господу Богу нашему Иисусу Христу.
1. Вопрос. Что есть всем церквам глава?
Ответ. Господь всем церквам глава.
2. В. Кто Бога Богом назвал?
О. В начале слово.
3. В. Что есть духоборческий общий крест?
О. Тесный путь, вольная скорбь, нищета, странчество.
1. Вопрос. Прийдете в церковь, что вы видите?
Ответ. Видех же свет истинный, приемши духа небесного. Обретохом веру истинную. Нераздельной Троице покланяемся, та бо нас спасает от дьявольского поругания, фарисейского поношения. Видите как дьявол сеть расстилает; обойдите ее. Фарисей плевелы рассевает, вы не убойтесь; сойдитеся, помолитеся Отцу своему, Он сошлет вам помощь; наставит вас, на всю Премудрость Божью.
133) Ср. этот псалом с 59 вопросом и ответом псалма: „Кто вас отсель поведет?“ (См. 11 псалом „Животной Книги“.
— 75 —
ПСАЛОМ 28.1. Вопрос. Отчего заког Божий произошел?
Ответ. От Сиoнa, и слово Господне от Ерусалима.
1. Вопрос. Что есть вера Иисусова?
Ответ. Вера есть уповаемое, желаемое возвещение, всем вещам на обличение. Вся невидимая, бывшая, прочие древние рекут: вера есть дар Божий, священство божественное, ей же человек освещается, сей силою хранится, ей же подобает царcтвиe Бoжиe разуметь. Она во святом Евангелии писанная есть 135).
1. Вопрос. В чем любовь Божья к нам открылася?
Ответ. В том, что Бог послал в мир единородного сына своего, чтобы мы получили жизнь через него.
1. Вопрос. Когда загорится светильник в человеке?
Ответ. Когда придет рассвет и заря взойдет в сердце.
2. В. Что ты думаешь?
О. Думаю я, гадаю, гадаю и рассуждаю: есть у нас един Господь, а иного нету.
3. В. Какое ты оружие имеешь?
О. Оружие огненное, меч духовный, глагол Божий и щит веры 136).
134) Ср. „Послание к евреям“ гл. 11, ст. 1, 2 и 3.
135) Ср. с 30 вопросом и ответом псалма „Кто вас отсель поведет?“ (См. 11 псалом „Животной Книги“.)
136) В „Послании к ефесянам“, апостола гавла в 6 гл., ст. 16 и 17, говорится:
„16. А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскалечные стрелы лукавого;
17. и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть слово Божие“.
-- 76 --
4. В. Чистота оружия где пребывает?
О. Между телами и мозгами, в силе Божьей.
1. Вопрос. Человечья душа в тебе есть?
Ответ. Есть.
2. В. Что есть душа?
О. Душа есть действие, сила человеченская.
3. В. Отчего твоя душа превзошла?
О. От премудрости.
4. В. Что есть премудрость?
О. Сам Бог-Слово-Премудрость. Уста праведные премудрости поучаются 137).
5. В. Отчего твоя душа превзошла?
О. От уст вышних.
6. В. Что обошла?
О. Весь круг небесный.
7. В. В чем состоит?
О. В церквах небесных.
8. В. Чем твоя душа украшается?
О. Пение псалмов душам нашим украшение.
9. В. Чем твоя душа возвышается?
О. Ангельскими венцами.
10. В. Что есть венец?
О. Аз есть Господь, венец, живот вечный.
1. Вопрос. Кому твоя душа подобна?
Ответ. Душа моя подобится к милосливому Богу.
2. В. Для чего вы собираетесь?
О. Для очищения храма, для спасения души.
3. В. Кто тебя венчает?
О. Сам Господ, с честию и с славою своею; покорил нози наши да под нози ног своих; дает нам венец, будет нам яко Отец.
137) В „Псалтире“ в псалме 36, ст. 30 говорится:
„30. Уста праведника изрекают премудрость, а язык его произносит правду“.
— 77 —
ПСАЛОМ 29.1. Вопрос. Как вы приобщаетесь на будущий век?
Ответ. Чтобы нам получить новую силу благодать, впредь жить свято, по христиански.
1. Вопрос. Что есть хлеб душевный?
Ответ. Любви ради, мир, долготерпение, кротость, смирение.
1. Вопрос. Как без попа Богу молитесь?
Ответ. Правдой преподобною, смиреньем, любовью.
1. Вопрос. Для чего на себя крест не воскладаете?
Ответ. Господь сказал: пять пар супруг, един корчаг вино пиющих, на дело Божье не взирающих.
1. Вопрос. Какой духоборческий общий крест?
Ответ. Тесный путь, вольная скорбь, нищета и странчество.
1. Вопрос. От кого вы пост взяли?
Ответ. От излишнего упования.
2. В. А что это за пост?
О. Кто воздержит чистоту от головы и до ног, то бо есть Божий пост. Кто дела Божьи спостит — то бо есть Божий пост.
138) Ср. этот псалом с 82-ым вопросом и ответом псалма „Почему вы называетесь христиане (духоборцы)?“ (См. 2-ой псалом „Животной Книги“)
— 78 —
ПСАЛОМ 35.1. Вопрос. Кто тебя родил?
Ответ. Вера родила, надежда испытала 139), любовь к Богу привела.
1. Вопрос. Почему ты дева?
Ответ. Потому я дева, что несу путь Божий и дело. Под кивером не стояла, венца в руках не держала, попу руку не целовала. Потому я дева, что помню Божье дело.
1. Вопрос. Как вы сочетаете законный брак?
Ответ. С обеих сторон — любовь, слово — закон.
1. Вопрос. Кто вас венчает?
Ответ. Венчает нас Господь Бог честью и славою. Прикорил еси нози наша под нози свои.
1. В. Кому ты четвертый поклон отдаешь? 141).
О. Поклоняемся во образ Матери Пресвятой Богородицы.
139) Вариант: встречается, что говорят: „воспитала“.
140) Ср. с 60 вопросом и ответом псалма „Кто вас отсель поведет?“ (См. 11 псалом „Животной Книги“.)
141) Спрашивают у мужчины о том поклоне, когда он на молении после троекратного поклонения своему соседу мужчине, поворачивается и кланяется женщинам.
— 79 —
ПСАЛОМ 40.1. Вопрос. На что подрезаете волоса?
Ответ. Для того я подрезаю волоса, что скинула я дурные словеса. 142).
1. Вопрос. Чему тебя отец-мать учили?
Ответ. К отчей к вере, ко святой молитве.
1. Вопрос. От кого вы взяли здоровье?
Ответ. В роде праведном, в людях истинных.
2. В. Какая у вас Богородица?
О. У нас Богородица, которая поет и глаголет.
3. В. Какой у вас белый царь?
О. У нас царь Иисус сыг Назаренин, а он Отца своего закон не разорит, а наипаче созиждет или обновит.
4. В. Чьи вы дети?
О. Благословленного Отца духовные дети.
5. В. Когда Бог родился?
О. На утренней заре, росой, яко роса есть райская.
6. В. Кто Бога родил?
О. Время.
1. Вопрос. Из скольких вещей человек собран?
Ответ. Из семи?
2. В. С каких.
142) Духоборческие женщины и девушки, с самого раннего возраста, выпускают волоса на лоб, и подрезывают их ровным обрезом на таком расстоянии, чтобы они немного не доходили до бровей. Маленьким девочкам убранство волос делают такое же как и взрослым и также подрезывают волоса.
-- 80 --
О. Первая вещь — плоть от земли. Вторая вещь — кость от камня. Третья вещь — жилы от корня. Четвертая вещь — кровь от воды. Пятая вещь волоса от травы. Шестая вещь глаза oт росы. Седьмая вещь — душа, есть образ Божий.
1. Вопрос. Какого вывода?
Ответ. Христова.
2. В. Какой вы религии?
О. Духоборческой.
3. В. Что есть духоборческая религия?
О. Существом непостижимая.
4. В. За что вы кланяетесь памятникам 143)?
О. Нет, мы кланяемся святой милости. Милостивый человек подобен милостивому Богу.
5. В. Что вы есть такое?
О. Мы духоборцы.
6. В. Что вы за духоборцы?
О. Воистинно духоборцы; кланяемся образу Господу Богу нашему Иисусу Христу, содержимся святым законом Его.
7. В. Как вы Веригина признаете?
О. Он наш общий брат и утешитель.
8. В. Вы его признаете за пророка или Бога?
О. Пойдите, спросите у него, ежели у него есть Бог, то и мы не отказываемся от него.
1. Вопрос. Какого вы исповеданья?
Ответ. Христианского.
143) Памятники стоят над могилами духоборческих руководителей и их родственников. В день поминовения усопших — (12 декабря каждого года), — духоборцы собирались на могилы своих руководителей и кланялись памятникам, при чем это поклонение объясняли именно так, как это сказано в четвертом ответе.
1. Вопрос. Где вы идете?
Ответ. В завет Спасителя, возобновить вероучениe Христа, во исполнение заповедей, а то вы истинное скрыли, а Христово учение затоптали, а свое дьявольское показали, тем и свет связали.
2. В. Чем же мы свет связали?
О. Попами, дьяками, князьями, неправедными судами.
1. Вопрос. Что ты есть такое?
Ответ. Я есть христианин истинный. Опознал истинность исповедал закон Господа Бога моего Иисуса Христа, что он не дозволяет исполнять дела ваши на супротив закона Божьего, закона Бога нашего Иисуса Христа, что он не согласуется делать этого.
1. Вопрос. Кто ты такой есть?
Ответ. Христианин. Опознал истину, исповедаю закон Господа Бога моего Иисуса Христа.
1. Вопрос. Зачем вы сюда пришли?
Ответ. Мы пришли для очищения плоти, для отогнания гордости; союз с любовью призываем.
1. Вопрос. При ком вы живете?
Ответ. Видех царя желаннлго, а слава его по всей земле.
1. Вопрос. Какого вы полка?
Ответ. Аспидского.
2. В. А полковника?
О. Светолюбимого.
1. Вопрос. Что-ж ты молодец или казак?
Ответ. Молодец и казак. Смею, разумею Божье слово сказать, сатану с дьяволом связать; есть у меня оружие огненное, меч духовный, глагол Божий.
1. Вопрос. Чей ты?
Ответ. Божий.
2. В. Почему ты Божий?
О. По образу, по подобию Божьему.
3. В. Образ Божий в чем состоит?
О. В Божьем совершенстве, в силе, а сила в Боге, а Бог в человеке; человек начал век.
1. Вопрос. Что ты — соль земли 145) или сор земли?
Ответ. Я — соль земли; я Божьим словом просолен, а именем прославлен.
144) Ср. с 21-ым и 22-ым вопросом и ответом псалма „Кто вас отсель поведет?“ (см. 11 псалом „Животной Книги“).
145) В „Евангелии“ Матфея, в гл. 5, ст. 13 говорится:
„13. Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вог на попраниe людям“.
— 83 —
ПСАЛОМ 55.1. Вопрос. Кто сиротский дом построил? l46).
Ответ. Лукерья Васильевна, с своей сумы, для чести, для славы, для вечной памяти.
1. Вопрос. За что вы Лукерью Васильевну почитали?
Ответ. Благовествуй земля, радость велия, отворись небеса славы Божьей.
1. Вопрос. Какому вы царю служить пойдете?
Ответ. Царь есть Богь наш, который содеял спасение прежде веку по середи земли в поговорках и рассуждениях. Всемогущий, от пленения людей своих избавил; возвратил не со мздою понеже с дарами; таковому же царю главы наши приклоняются, а земному царю, — только мзды века сего.
1. Вопрос. Что есть белый царь?
Ответ. Белый царь Иисус, а сын у него Назарянин. Он же Отца своего закон не разорил, а наипаче всей жизнью обновил.
2. В. Когда Христос родился?
О. Утренней зарей и росой.
3. В. Что есть роса?
О. Роса есть райская, на горе на Сионской.
4. В. Что прежде для себя Господь сотворил?
О. Глаголы и пение.
5. В. С кем Господь посоветовал человека сотворить?
О. С глаголом и с пением. Его же шеcтвиe от начала и до конца.
l46) О „Сиротском“ доме духоборцев см. подробные сведения в статье Вл. Олъховского „К истории русского духоборчества“. („Образование“ N 9, сентябрь 1905 г.).
— 84 —
ПСАЛОМ 59 147).1. Вопрос. Почему вы императору служить не желаете?
Ответ. Я исполнял бы волю императора, да он поучает людей убивать, а моя душа того не желает.
2. В. Почему?
О. Потому что Христос заповедал 148) людей убивать; а я верую во Христа, исполняю волю Божью.
3. В. А ты что есть такое?
О. Христианин.
4. В. Почему ты христианин?
О. По познании слова Христова. Дух, живущий в христианине, не позволяет выполнять дела ваши против закона Божьего, а закон Бога нашего он не согласуется делать того.
1. Вопрос. Почему вы правительству не повинуетесь?
Ответ. Я — христианин, познал истину и исповедаю закон Господа моего, Иисуса Христа, и не могу этого делать не потому, что мне этого не хочется, а потому, что этого не хочет Тот, Кто послал меня в эту жизнь и дал мне несомненный закон для руководства в этой жизни; ему я и подчиняюсь и не могу выполнять ваши прихоти и не буду делать.
147) Вариант этого „псалма“ был уже напечатан в брошюре: П. И. Бирюкова „Гонение на христиан в Poссии в 1895 г.“. (стр. 26). Издание М. К. Эльпидина. GenХve. 1896.
148) Заповедал, т. е. запретил.
149) Этот ответ духоборцы обыкновенно давали властям во время последних преследований их в Закавказье (1889—1900 г.г.). Также этими же словами поясняла духоборческая молодежь свой отказ от воинской повинности, при возвращении ополченских билетов и пр.
псалмы.
правитьБог есть дух 150) свят, сам себе святое место; душа его, тело — бессмертные; не рожден, не сотворен, вечная, самобытная, оболчится светом, яко ризою, вечным своим бессмертием; на сем месте поклоняемся Отцу и Сыну, Святому Духу151); Твое же, Господи, владычество вся на небеси, и на земли, в морях, во всех безднах Тебе едигому Отцу небесному было угодно возлить сильное могущество десницею Своею. Когда будет от вечерней зари звезда, тогда я вас буду судить Своею истинною правотою. Сгоню я вас, ради правды, на морские острова по единому, по двое, по трое — ради имени своего святого. Молим и просим Тебя единого Господа, сотворшего небо и землю, когда явишься по середи язык, восприемлешь корень отеческой жизни, природу Вышнего. Тогда собери нас расточенных от четырех крыл земли. Путь Твой именно святой, стезю свою по середи нас упокой. Опочись с нами роду родов, сей век на будущий век помяни нас, Господи, когда приидешь в царствие свое 152).
Безначальный Царь, предвечный Отец; Он искони Бог, во век будет, когда не бысть ни неба, ни земли, ни лунного течения, ни звездного украшения, ни солнечного cияния, тогда бысть тьма греш-
150) В „Евангелии“ Иоанна, гл. 4, ст. 24, говорится:
„24. Бог есть дух: и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине“.
151) Слова: „на сем месте поклоняемся Отцу и Сыну, Святому Духу“ — произгосятся духоборцами на богомолении при обряде „поклоненья“. (Об этом см. подробней статью Вл. Ольховского „Обряды духоборцев“ — „Живая Старина“ 1905 г. январь).
152) В „Евангелии“ Луки, в 23 гл., ст. 42 говорится:
„42. И сказал Иисусу: помяни меня Господи, когда приидешь в Царствие Твое!“
153) Этот псалом записала А. А. Сац.
-- 88 --
ная; нам свет светит от лица Его. Идет Господь по верху воздуху, отвергнул от сердца своего, сотворил сына своего Христа, Он с пресвятыми устами своими, благоволил Его, скрыл сына Своего и сердце Свое; от Отца Дух превосходит на сыне пребывает; словом Господним небеса утвердил 154) сея и премудрость воскреснула и вщедрилася. Сиoн же выше тебя, яко вся превзыдоша от запада сей веры море, от востока чада твои полюбятся, воздадим Господу и Богу нашему. Все же окрест Его признесает дары страшные. Отымет дух князей, паче сырой земли. Возглаголит Господь людям своим: обойдите во столпех его, положите сердца в силе, примите наказание, возвестите в языцех дела Его; уведайте, яко Бог наш, кто сотворил нас, тот и упасет во век.
Упование — Отец мой, прибежище — Сын, покров — Дух свят, Троица святая.
Кто Бог велий, яко Бог наш? Ты еси, Бог наш, творяй чудеса един. 156) Кто есть Бог? Бог есть дух 157), Бог есть слово, Бог есть человек. Познайте Бога истинного от злых богов языченских; так и речет писание: богов много и господ много, а у нас есть один Бог-Отец, вся жизнь Его и мы же Его во славе Бога-Отца. Сын глаголет: такова бо есть суть. Еретики, неправильные христиане, они же именем Христовым нарекаются от самого Христа отчуждаются; отчуждаются от церкви Христовой и верующих во Христа мучают и убивают. Злые суть боги языченские и душам
154) В „Псалтире“ в псалме 32, ст. 6 говорится:
„6. Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его — все воинство их“.
155) Этот псалом, записанный мною в Канаде, был уже напечатан при брошюре: „О сожжении оружия духоборцами“ рассказ, записаггый со слов духобора Н. Зибарова, В. Б-м и А. Ч-ой, издание „Свободного Слова“. England, Purleigh Maldon. 1899 г. Он также раньше был опубликован О. Новицким в его работе: „Духоборцы. Их история и вероучение“ — (Киев 1882 г.) — См. 266 стр.
156) См. „Евангелие“ Иоанна, гл. 4, ст. 24.
157) В „Псалтире“ в псалме 76. ст. 14 и 15 говорится:
„14. Боже! свят путь Твой. Кто Бог так великий, как Бог (наш)! 15. Ты — Бог, творящий чудеса; Ты явил могущество свое среди народов“.
-- 89 --
вредные; возбранено почитать иконы их злые, пастьба 158) их злоумна; аще бо овцы Христовы, не обратились бо они в мир, то и не имел бы Христос церкви своей на земле. Добр наш Господь Бог, Иисус Христос, добры суть рабы его зело. Душеболезненных бых, чтите Господа и святых его, как нам Господь наказал словом своим. Всяк человек правоверный может храмом Божиим наректиться. Не известно ли вам, что тела ваши — храм духа моего? 159) Дух Божий живет в вас и оживотворяет вас; не оскверняется плоть ваша; не отногяйте духа святого от себя, — предложится вам во мзде Божиих правых словес. Господь не имеет на себе тела. Бог есть дух бесплотный и создал душу человека бесплотную, себе подобную, разумную, вечную, самовластную опашницу 160) с сбережением плоти; она же Богу вышивала все божественное и духовное. Tелo создал еси от земли, а душа бо есть образ Божий и по ней же мы имеем тройственную силу. Всякое естество души, сила человеченская сия суть: память, разум, воля. Памятью уподобляемся Богу Отцу; разумом уподобимся Богу — Духу Святому, такожды во святой Троице три суть лица, на единую душу имеют: три силы душевных, на единый Бог.
Отец Бог — память; Сын Бог — разум; Святой Дух Бог — воля. Отца познаем по веществу, а сына по божеству, святого Духа по памяти. Что есть обедня? Грехам побеждение; заутренно Господь зовет душу ко спасению. Вечернее речение — слово Господне, глагол Божий. Первый день — свет на земле; второй день — солнце; третий день — луга и звезды 161); четвертый день — чтение; пятый день — пение; шестой день — единая суббота, свят Господь на земле. Седьмой день сильные семена на земле. Первое крещение — грехам отставление; второе крещение — миром помазание; третье крещение — речение; четвертое крещение — исповедание грехов; пятое крещение — елеосвящение; шестое крещение — увещевание; седьмое крещение — крови мучение. Солнце,
158) Паства.
159) В первом послагии к Коринфянам» в 6 гл. ст. 19 говорится:
«19. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущого в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога и вы не своя».
160) Защитница от слова «опашен» — накидка, верхняя одежда.
161) Деление творения по дням очевидго заимствового из «Первой книги Моисеевой» — «Бытие». (См. 1 гл., ст. 3, 5, 13, 14, 15, 16 и 17.)
В. Д. Бонч-Бруевич. Животная книга духоборцев. 5
звезды — речи; муж мой — ум мой; жених мой — разум; жена моя — желанье; душа моя — ко спасению; невеста моя — дух мой; трапеза — есть Божья; все дела совершаются. Воскресенье — Христос воскрес oт мepтвых дел, а мы все дни празднуем. Кто пост спостит — все дела Божьи мостит. Ипостаси — Отец непостижимый и Сын непостижимый и святой Дух Бог непостижимый. А мы именуем Богородицу, почитаем, она искони дева и до днесь дева, с ней же родился и рождается сам Иисус Христос на потребление грехов Адама, на paзpyшeниe царя, сатанина вертограда. В нем же живут люди, ядоша мясо свиное, скверности, мерзости, они же с ней вкупе погибнут. [Им же речет Господь, он благодухание, есть смеху подобие; не противна ли будет сей заповеди, без сумления, без смешения] 162). Отец — высота; сын — широта; Святый Дух Бог — глубина. Что есть свыше премудрость? Чистота, потому же мирно, благо, кротка, покорлива; а гордому Бог противен, а смиренному дает благодать, что смирил себя перед Господом. Господи, Господи, дай же мне, Владыко, на сон грядущий, тело на упокой. У сна моего отверзятся уста, ей же петь Пресвятую Троицу с Благородицей. Помилуй нас, Господи, [раве (?) 163) словесе, а муки в грехе]. Во что Господь себе свет преобразил? Аз есмь свет всему миру 164). Царствие Божье в чем состоит? В силе, а сила в Боге, а Бог в человеке.
Глаголы Мои их, иже аз глаголю вам, не от себя глаголю. Отец мой во Мне пребывает, тот отворит дело cиe, яко аз в Отце и Отец во мне, аминь, аминь, глаголю вам, аще кто верует вь меня, веруйте мне; дела, которые Я творю, Отец мой творит
162) Все непонятные периоды мы заключаем в квадратные скобки […]
163) Вероятно «равви» — учитель.
164) В «Евангелии» Иoaннa, гл. 8, ст. 12 говорится:
«12. Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру, кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни».
165) В «Евангелии» Иоанна в гл. 14, ст. 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19 и 20, говорится:
«10. Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.
11. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам.
12. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые
во мне, тот и более сих дел сотворит; яко аз к Отцу моему иду от вас, и аще вы чего попросите у Отца моего во имя мое святое, сотворю вам. Да еще кто любит меня и соблюдает заповеди мои, аз умолю Отца моего, и Он даст вам новое утешение, которое пребудет с вами во век. Дух истины, его же мир не может принять, яко мир не знает меня; а вы знаете меня, яко аз пребываю в вас, не оставлю вас сиротами, Я иду от вас и опять приду к вам, аще же к тому глаголю вам, что мир не знает меня, яко аз жив и вы будете живы, а в тот день вы разумейтe, яко аз в Отце моем, и вы во мне, и аз в вас.
Небеса поведают славу Божью, возвещают все глаголы уст Его, Се Господь грядет на облацех 166), лещах (?) показать святых своих ангелов, до идеже грядет от востока созывающий чада Cиoновa; возвестиша небеса, что есть Бог. Бог есть свет самобытный, понеже Он не требует к своему составлению, дондеже в разуме свет воссиял. Перед ним пойдут вестницы, возвестиша все дела его. Аще кто имеет ухо слышать, да слышит, что глаголет дух церквам: приидет Господь, Бог Наш в мир, дондеже восстал из облаков святых своих; приидет в облацех светлых, дондеже возьмет суд от всего миpa, осудит все страны — языки;
творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит; потому что Я к Отцу Моему иду.
13. И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне.
14. если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю.
15. если любите Меня, соблюдите Мои заповеди.
16. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек.
17. Духа истины, которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его, и вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает, и в вас будет.
18. Не оставлю вас сиротами; приду к вам.
19. Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить.
20. В тот день узнаете вы, что Я в отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас».
Ср. также с 35 вопросом и ответом пятого псалма (см. 38 стр. «Животной книги»).
166) В «Евангелии» Матфея, в 26 гл. 64 ст. говорится:
«64. Отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных».
-- 92 --
изобличит все премудрые книжницы, даст спасение людям сущим аще кто возьмет на себя имя Господне, прославит имя его во век.
Велий Бог велий, велия крепость Его. Разум не есть чист, (?) кто может судьбу Бoжию спытать или концы веры розыскать? Кто может сведать высоту, земную широту, пески морские, капли дождевые? Только дадено единому, рожденному, премудрому Богу. Oн же сидит на престоле, считает, возливает все дела свои.
Довольно бо вам есть одна вера ко спасению добрых дел. Вера без дел мертва есть, такожде дела без веры 168); а наипаче есть вера основание живых источников благочестивого жития.
Откуда вы поучаетесь добрым делам?
Из закона Божьего?
Что есть закон Божий.
Правила веры, что делать и что не делать. Где бы вы в надобности не были находите себе силу закона, который суть следуюший, нам иже Господь содерживает в десяти заповедях 169).
Первая заповедь. Аз есть Господь Бог твой, да не будет тебе бози иные разве меня.
Вторая заповедь. Не сотвори себе кумира и всякого подобия, елика на небеси горе и елика на земли низу и елика в водах под землею: да не поклонишися им, ни послужиши им.
Третья заповедь. Не возьмеши имени Бога твоего всуе.
Четвертая заповедь. Помни день субботний, еже святити его: шесть дней делай, и сотвориши в них вся дела твоя, в день же седьмой суббота Господу Богу твоему.
167) Ср. с 146 псалмом «Псалтири».
168) В «Послании Иакова» гл. 2, ст. 17 говорится:
«17. Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе».
169) Сравн. Библия «Исход» глава 20, а также с заповедями в «Пространном христианском катехизисе православной кафолической восточной церкви», (стр. 101, издание 66. Москва 1886 г.). У духоборцев заповеди, — кроме Предисловия к ним, — изложены совершенно тождественно, как в катехизисе. (Ср. также с псалмом N 70, — стр. 93. — («Заповеди Божьи».)
Пятая заповедь. Чти отца твоего и матерь твою, да благо те будет, и да долголетен будеши на земли.
Шестая заповедь. Не yбий.
Седьмая заповедь. Не прелюбодействуй.
Восьмая заповедь. Не укради.
Девятая заповедь. Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна.
Десятая заповедь. Не пожелай жены искреннего твоего, не пожелай дому ближнего твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего злака (?) суть ближнего твоего.
Первая заповедь. Аз есмь Господь Бог твой, да не будет тебе бози иные разве мене.
Вторая заповедь. Не сотвори себе кумира и всякого подобия, елика на небеси горе и елика на земли низу и елика в водах под землею: да не поклонишися им, ни послужиша им.
Третья заповедь. Не призывай имени Господа Бога твоего без нужды.
Четвертая заповедь. Помни день субботний, еже святити его, шесть дней делай и сотвориша в них вся дела твоя, в день же седьмый суббота Господу Богу твоему.
Пятая заповедь. Чти отца твоего и матерь твою, да благо те будет и да долголетен будеши на земли.
Шестая заповедь. Не убий.
Седьмая заповедь. Не прелюбо сотвори.
Восьмая заповедь. Не укради.
Девятая заповедь. Не поноси на брата и ближнего твоего свидетельства ложного.
Десятая заповедь. Не пожелай жены ближнего твоего, ни дома его, ни скота его, ни раба его, ни всего, что есть у него 171).
170) Ср. Библия, «Исход». Глава 20, а также с «Пространным христианским катехизисом православной кафолической восточной церкви» (стр. 101 издание 66, Москва, 1886 г.), а также примечание 169 к 69 псалму «Животной Книги». (Ср. с псалмом N 69 «Заповеди».)
171) Как видно, этот псалом, называющийся «Заповеди Божьи», почти тождествен во-первых с заповедями Моисея, а также со второй частью предыдущего 69 псалма, который у духоборцев называется просто «Заповеди». Мы публикуем их порознь потому, что и у духоборцев эти псалмы значатся и гитаются отдельно.
— 94 —
ПСАЛОМ 71 172).Кто ин яко бы сей Иоанн, новый Моисей; от девы нетленной воплотился под веки, от Бога-слова. Бог сказал нам — премудрости много, плотью распят — да спасет человеков; возглаголет Иоанн — новый Моисей ко спасению человеченскому на нужное бо (?) нам есть время, к вечному спасению, воплощению Господа Бога нашего, Иисуса Христа: известная вам бо есть вера и есть же эта вера правая. А мы веруем и исповедуем яко един Господь есть Иисус Христос, сын Божий, Бог есть человек, устами человеченскими глаголет: слышите ноне царя, воззрите на восток, где бо есть гора Сион; вы придите к ней, воззрите на нее: от середа горы Cиoновой источник течет, обмывает скверность сынов, дщерей израильских. По верху горы Сионовой стоят небеса, покрыты они добродетелью; одеяны они в ризу белую; изукрашены они звездами огненными; те же небеса провещаются славой Божьей. Взыйдет их вещание во всю землю, в концы вселенной глаголы их. Возглаголет Господь: когда придет кончина века всему, тогда люди возмутятся, а цари ужаснутся; соберутся все языки во единую землю, взыщут царя белого. Где бо есть царство царя белого, там явится престол Давыда нового. В доме Давыдовом будет страх великий, явится Господь во гласе архангельском, в трубе Божьей. Снидет с небеси; сядет на престол; станет судить людей своих по правде. Тогда же Михаил Архангел вострубит трубою великою, сочинит брань со змеем древним, потребит змея древнего живым писанием, змея Брасия (?), — Авель его не возмогоша; тогда же Михаил Архангел вознесет трубу ото всего чертога, поставит трубу на воздусях, сверзит сатану с престола, разрушит престол сатанин, погибнет слава дьявольская 173); возглаголет Господь: Аминь, Аминь. Затвориша небеса, воцарится Господь в небесах во веки веков. Аминь.
172) Этот псалом был опубликован О. Новицким в его труде «Духоборцы, их история и вероучение». (Второе издание, Киев, 1882 г., стр. 269 (?).) У Новицкого этот псалм заимствован от Гакстгаузена, из его сочинения Haxthausen. Studien Эber die inn. ZustДnde Russlands. 1847 г. При вторичном переводе псалма с немецкого на pyccкий язык пострадала колоритность духоборческого языка, но смысл передан верно.
173) В «Откровении святого Иоанна» в 12 гл., ст. 7. 8, 9, говорится:
«7. И произошла на небе война: Михаил и ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них.
8. Но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.
9. И неизвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, ангелы его низвержены с ним».
— 95 —
ПСАЛОМ 72 174)Вера есть упование мое, извещение, всем вещам обличение; видимое, невидимое, все свидетельство бывшее и прочее, кого же Господь создал от единой церкви Бoжиeй, — разумейте есть ли в Евангелии, писано или не писано.
Веруем мы во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца — сотворвшего, который нам сотворил небо и землю 176) и нас создал и свет нам открыл. Исповедуемся Богу небесному, яко благ, яко вo век милость Его, понеже оставляет Он все наше прегрешение. Такожде и мы поклоняемся Отцу Духу истинному и духом истинным, ибо наш Отец таковых поклонников ищет. Кланяемся мы Отцу — духом истинным, понеже Бог есть Дух 177), Бог есть слово, Бог есть человек 178) — достойны мы Ему поклониться. Причащаемся мы ко святым Его тайнам животворящим, страшным, бессмертным, Христовым в оставление грехов.
Окрещаемся мы словом Божиим: во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Днесь благодать от Духа Святого нас собра, а мы взявши крест Его и глаголем: спаси Господи люди твоя и благослови нас, Господи, достоянием Твоим 179). Мы желаем и утверждаемся сынами церкви Божией быть. Сице глаголет Господь: вы бо есть церковь Бога живого, Аз вселюся в вас и похожду по вас; Я буду Бог ваш, а вы будете люди Мои 180). Мы желаем и утверж-
174) Ср. «Послание к евреям» гл. 11, ст. 1. Ср. с 7 вопросом и ответом 5 псалма. (См. 36 стр. «Животной Книги».)
175) Этот псалом духоборцы называют «Ключ веры».
176) Ср. «Символ веры» (см. «Молитвослов» стр. 78, изд. 3-е. С.-Петербург, 1890 г.).
177) В «Евангелии» Иоанна в 4 гл., ст. 23 и 24, говорится:
«23. Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.
24. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине».
178) Вариант. «Он Бог Богам; Господь глагол, силу глаголет силен и крепок, начальник миpa и века всего…»
179) В «Тропаре креста и в молитве за царя и отечество» говорится «Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое…» (См. «Молитвослов», 3-е изд., 14 стр. С.-Петербург 1890 г.).
180) Во «Втором послании к коринфянам», гл. 6, ст. 16, говорится:
«16. Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога
даемся во единую, святую, соборную, апостольскую церковь Божию 181), которая есть собрание святых Отцов. Где собираются двое-трое и во имя Господне глаголят, Аз посреди их 182). Аще где един во имя Господне глаголет, такожде и в чем Господь Бог пребывает. Ни есть ли вам: тела ваши храм Духа Божьего; Дух Божий живет в вас, оживотворяет вас 183). Не весте ли вам, яко Иисус Христос в вас есть. Аще кто заповедь Господню соблюдет, тот наречется церковью нерукотворенною; а мы вашего рукотворенного ничего себе не желаем и руки на себя не воскладаем, потому что это нарицается лицемерным молением. Нету в нем спасения.
Господь не положил во cпaceниe от рук дел человеченских и Господь не примет это за угождение. А мы слышали про муку вечную, еще кто поклонится зверю — иконе его, тот будет мучен oт Господа огнем и жупелом пред ангелами святыми, пред агнцами Его. Cиe мучение превосходит во веки веков; не имеют себе писания от Господа, не имеют себе покоя ни день, ни ночь, кланяющиеся на зверя-икону его, не примут они и писания 184). А мы в ваши рукотворные церкви ходить не желаем, вашим образам не кланяемся, потому что в них святости не чаем, божества не покладаем; они подобны огню и тленности, потому что Господь запрещает:
живого, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них: и буду их Богом и они будут Моим народом».
В «Третьей книге Моисеева» «Левит» в гл. 26, ст. 12, говорится:
«12. И буду ходить среди вас и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом».
181) В «Символе веры» говорится почти теми же словами: «Во едину святую, соборную и апостольскую церковь…» (Cм. «Молитвослов» 3-е изд., стр. 74. С.-Петербург, 1890 г.).
182) В «Евангелие» Матфея гл. 18. ст. 20, говорится:
«20. Ибо где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них».
183) В «Первом послании к Коринфянам» в гл. 6, ст. 49, говорится:
«19. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас святого Духа, которого имеете вы от Бога и вы не свои».
184) Начиная от слов: «А мы слышали про муку вечную…» и т. д. до этой выноски ср. «Откровение святого Иоанна» гл. 14, ст. 9, 10 и 11, в которых говорится:
«9. И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертаниe на тело свое или на руку свою,
-- 97 --
не сотворите себе рукотворенного образа, ниже слиянного, не поклонитесь ему и не послужите ему, ни медному, ни серебреному, ни золотому, ни деревянному, никакому изливанному 185), а у нас есть образ, идущий от Создателя нашего, внутри нас воссияющий. Не взирайте же вы и на небесную высоту. Видите ли вы солнце и луну, всю небесную красоту? Не прельщайтесь ко егожда создания, не поклоняйтеся им, не возвышайте рог своих на небесную высоту, не глагольте на Бога неправду, ниже от востока, ниже от запада, ниже от пустых гор. Бог наш 186) Сам судья, — все смиряет, все превозносит. Бог наш не в коиждой храмине пребывает, Бог сам в себе, во умном существе, в своем Божестве, наипаче Господь любит жить во душах, во сердцах человеченских, во вернущих Его, во любящих Его, аще кто ему верно служит. Бога никто же нигде не видал; аще кто друг друга любит, тут и Бог пребывает 187). Сотворил Господь Бог человека по образу, по подобию Божьему l88): тело от земли создал, душа бо есть образ Божий. Тако речет Господь: напишите во сердцах, возвестите во языцех.
Так и глаголет Господь святым, истинным: имейте себе ключ Давыдов. Слышите ноне рабы мои, не смущайтесь во сердцах ваших во век века, бдите и молитесь. Ныне строился Господь на суд итти; поставит на суд людей своих; сам снидет Господь на суд со старцами, со князьями, с людьми своими, собраша все языцы вкупе. Соберутся от них князи, приведутся им свидетели, услышат — оправдаются, рекут истинные: кто возвестит, — воссияет в чем, или кто слышанное от начала сотворит до конца — вы мне будете свидетели; аз дал Господь свидетеля вам, законы в сердцах, глаголы во устах.
Глаголет Господь отроку своему: избрах вас, сотворих, познайте, не веруйте, не веруйте чуждым богам; аще кто в них будет
185) В „Третьей книге Моисеевой“ — „Левит“ в гл. 26, ст. 1 говорится:
„1. Не делайте себе кумиров и изваяний, и столбов, не ставьте у себя, и камней с изображениями не кладите в земле вашей, чтобы кланяться пред ними, ибо Я Господь Бог ваш“.
186) Вариант: „Бог наш… не держится на небесах, ниже под небесами, ни под коюждыми храмами, Бог наш Сам в себе, во едином существе…“
187) В „Первом послании Иоанна“, в гл. 4, ст. 12 говорится:
„12. Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас“.
Также ср. с 63 вопросом и ответом 2 псалма (см. 24 стр. „Животной Книги“.)
188) В „Книге Бытия“, в гл. 1, ст. 27 говорится:
„27. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их“.
-- 98 --
веровать, на них приближется злое, немедлящее 189). Взыщите Господа, утвердитесь во время лютое, не постыдитесь — взыщите мужа мудрого, от него же превосходит от уст его слово Господне, всем языцам на свидетельство, на обличение всем нечестивым, а избранные его соберутся к нему со всех стран — язык.
Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца, который нам сотворил небо и землю и свет нам открыл, тому мы и веруем, тому и поклоняемся. Молимся мы Богу истинному и духу и истинному. Гласом моим ко Господу возвах. Гласом моим ко Господу помолюся. Споведую Бога небесного, яко благ Господь, яко во век милость на нас 191), по ней же он все наше согрешение отставляет. А мы причащаемся ко святым его тайнам, животворящим страшным, бессмертным, христовым во оставление грехов моих. Ходим мы в Божию церковь во единую, божью, святую, соборную, апостольскую, которая есть собрание истинных христиан, ее же Господь Бог наш Иисус Христос явлением сам собрал, ее же осиях, осиявает, ее же украшает дарование Духа Святого. Священника себе имеем праведного, преподобного, не скверного, не злобного, который отлучен от грешников. Образу Божьему поклоняемся. Неоцененный образ внутри нас сияет. Иконе поклоняемся естественной, существенной: с своего существа показывает сын Отца. Иконостас церковный, окрест духовный, — собрание истинных христиан. Богородицу именуем и почитаем всех святых угодников Божиих. Молимся мы Богу, как о себе, так и о благоверном царе, молимся и просим на молитвах: спаси Господи благоверного царя. Он выше нас брак имеет, — Дева, которая есть вечное блаженство. А мы себе закон имеем: помыслы благих дел, в том себя утверждаем. В рукотворенную церковь ходить не желаем. Рукотворенным, написанным
189) В „Книге пророка Иepeмии“ в 25 гл. 6 ст. говорится:
„6. И не ходите во след иных богов, чтобы служить им и поклоняться им, и не прогневляйте Меня делами рук своих, и не сделаю вам зла“.
190) Необходимо сравнить с записью этого-же псалма, опубликованной у О. Новицкого, в его сочинении „Духоборцы. Их история и вероучение“. (См. 268 стр.).
191) В „Псалтире“ в 117 псалме, в ст. 2, говорится:
„2. Да скажет ныне (дом) Израилев: (Он благ), ибо во век милость Его“.
-- 99 --
образам вашим не поклоняемся, потому что мы в ней святости не чаем и спасения не покладаем, потому что она тленная, не вечная, от дел рук человеченских 192).
Веруем мы Евангелию вечному, который сотворил всему миpy суд, судить всех нечестивых, изобличить книжников и фарисеев их нечестивых.
Причащаемся мы ко Христу, желаем от него получить новую силу, благодать, век жить благо, по-христиански.
У нашего Бога премудрости много. Нам того всего не удумиться, рукотворенным вашим образам не поклониться. А мы люди рабочие, землю рыли, до этих дел не доходили. Вы пойдите, посмотрите государский комитет, что там написано.
Отечество наше небесное — имел бы я себе христианином на земле; оттуда мы все с начатия приняхомши, все мы родихомши, все мы божественны. Не есть нам земля отечество, а мы есть странники на земле. Тело наше земленое — не есть человек, а есть человек — душа в теле, — ум небесный, божественный; тело же наше возьмется в прах, а душа наша обратится в отечество свое, где нет ни смерти, ни беды, ни вины, ни плача, ни глада, ни жажды, там вечный день, непрестанный свет!
192) Ср. с „Символом веры“: „Bеpyю во единого Бога Отца, Вседержителя Творца и т. д.“ (см. „Молитвослов“, изд. 3-е. С.-Петербург, 1890 г., стр. 73) а также с 73 псалмом „Животной Книги“. (См. 95 стр.).
193) Этот псалом записала А. А. Сац.
194) Этот псалом записан И. М. Трегубовым. Он был уже напечатан в повременном издании „Листки Свободного Слова“ N 2, под редакцией В. Черткова. Январь 1899 г. Издание Владимира Черткова. Стр. 31. Purleigh, Essex, England. 1899 г.
— 100 —
ПСАЛОМ 79 195).Сойдемся мы, братья, подумаем, во единую церковь соборную, апостольскую, сотворим мы, братья радость ангельскую. С вечера церковь ограждалася, к полуночи церковь освещалася, к белу свету церковь — на суд к Богу. Прилетали ангелы Божьи по тою душу израительскую; подняли тою душу на пение; понесли тою душу к самому Христу, к Богу нашему; встревает тою душу сам Господь Бог; ты пойди, моя душа, израительская — не лживый пророк, ученик Христов, есть у меня человек на земле такой же, как я, как столб до небес 196).
На истинном целомудрии глаголы вещают. Когда возвратит Господь от пленения людей своих, Господь рассеянных израилев своих соберет кииждого. Не познают, вныйдут в силу Господнюю; помянут правду твою какожды и жертву. Почто глаголет во злобе сердца весь день; мысли не укради; язык твой, яко бритва неизреченная. Тебе, Господи, единому непамятозлобно исповедаю грехи моя, — жертва Богу, дух сокрушен и сердце сокрушенно и смиренно. Смиренного Бог не уничижит, а ублажит; жертва к Богу: хваленье, воскликновенье 197). Аз есть причастник; бояйся Бога, творяй заповеди Его; они же причащаются Ваал-фигуре. Снедоша жертву мертвых, Господь отомщенья Господь Бог отомщение воздаст, воздаяние гордым. Не место человека просвещает, а человек место. Дом бо мой, дом молитвы моей, наречется ко всем языкам. Они же сотвориша сами собой вертеп разбойницкий 198). А нам показал Господь
195) Этот псалом поют тогда, когда в дом умершего духоборца вносят гроб.
196) Руководитель духоборцев и есть именно тот „человек на земле“ который „как столб до небес“.
197) В „Псалтире“ в 50 псалме, ст. 19 говорится:
„19. Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже“.
198) В „Евангелии“ Матфея, в гл. 21, ст. 13 говорится:
„13. И говорил им: написано: дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников“.
В „Книге пророка Иcaия“ в гл. 56, ст. 7 говорится:
„7. Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моем доме молитве; все спасения их и жертвы их будут благоприятны на жертвеннике Моем, ибо дом Мой называется домом молитвы для всех народов“.
образ свой, смирит себя, послушливыми быть, даже до смерти, смерть бo есть крестная, тем его превозносит во здоровых ему имя, паче всякого имени, имя ему Иисус; поклонится ему всякое колено небесное и земное и преисподнее; всяк язык его повесть, яко Господь Бог Иисус Христос во славе Бога Отца. Правило веры, образ кротости. Чего ты человек в себе имеешь, ни есть ли в тебе сама душа, сокровище внутри себя? Душа бо есть человеченская, образ Божий, лик небесный, поет и глаголет. Икона есть живущие люди. Сын Отца показует, во трех лицах состоит единое существо. Аще кто бездушному поклонится такой же бездушный будет. А когда истинные поклонники, да поклонятся Отцу, духу истинному, ибо Отец наш таковых поклонников ищет 199). Кланяющиеся Ему, Отцу духу истинному понеже есть Бог дух, духом подобает молиться. Мы окрещаемся словом Божьим: во имя Отца и Сына и Святого Духа, та бо есть и Тройца пресвятая. Ручное крещение не есть моление. Аще кто видимую вещь за святыню почитает, тот супротив заповеди Божьей согрешает. Церква Христова искони бысть гонима. Бежи церква Христова, во пустыню скройся. Глаголет Господь: вныдите в клеть свою, затворите двери свои, помолитесь Отцу своему втайне. Отец видит тайно, воздаст тебе явно 200). Имейте друг к другу любовь прилежную, понеже любовь есть оставление множества грехов. Оставьте убо всякую злобу, лицемерие, всякую зависть и клеветы, то вы и умолите. Аще где зависть, гордыня, там нет Божьего строенья; на на самозрительном величестве Его тожда прославятся или постыдятся от своих дел. Не утаил я святого, от преумных и разумных открыл я святого младенцам сущим. Не убойтеся от убивающих плоти вашей; когда плоть вашу убьют, а к душе вашей коснуться не могут 201). Душа ваша с телом разделится, в наилучшие селения переселится. Душа ваша пойдет в
В „Книге пророка Иеремии“ в 7 гл. ст. 11 говорится:
„11. Не соделался ли вертепом разбойников в глазах ваших дом сей, над которым наречено имя Мое? Вот, Я видел это, говорит Господь“.
199) Ср. „Евангелие“ Иоанна, гл. 4, ст. 23.
200) В „Евангелии“ Матфея, в гл. 6. ст. 6, — говорится:
„6. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою, и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно“.
201) В „Евангелии“ Матфея, в гл. 10, ст. 28, говорится:
„28. И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне“.
-- 102 --
оный век, а тело пойдет на гной земли, червям на съедение. Горе будет смеющимся; придет время, восплачутся. Ты еси воскреceниe наше Иисус Христос, Боже наш.
Иже Богу духом служим, хвалимся о Христе Иисусе. От Духа берем, духом забрали. Веруем мы в единого Бога Отца, Вседержителя, Творца, который сотворил нам небо и землю. Окрещаемся словом Божьим; молимся мы духом истинным и Богу истинному 202); исповедуемся Богу небесному, яко благ Господь во век милость Его 203). Ходим мы в церковь Божью, во единую, святую, апостольскую, где есть собраниe истинных христиан. Имеем себе священника праведного, преподобного, нелживого неозлобленного, который отлучен от грешников. А мы деву Богородицу именуем, почитаем, она же скони дева и до днесь дева, с ней же нарождается Иисус Христос на потреблениe грехов Адамовых. Святых угодников почитаем, подрагаем 204) к стопам их. Кланяемся образу Божьему. Образ Божий неоцененный, лик небесный; он поет и глаголет: есть иконы животные, истинные, соистинные своего же вещества, показуют Сына и Отца, Духа Святого. Царя почитаем. Спаси Господи царя благоверного, услыши нас. Имеем пост — воздержание мыслей. Отними от нас, Господи, от уст ропотание; от рук избиeниe; ото всех злых дел воздержи себя. Имеем брак, дело вечного блаженства, помыслы благие, в том же себя утверждаем. В рукотворенную вашу церкву ходить не желаем. Написанным вашим образам не кланяемся, всего вашего к себе не желаем, потому что мы на себя руки не воскладаем, а мы прибегаем к слову Господнему, ко Христу животворящему 205).
202) Ср. с „Евангелием“ Иoaннa гл. 4, ст. 23 и 24.
202) В „Псалтире“ в 99 псалме, в ст. 5 говорится: „5. Ибо благ Господь: милость Его во век, а истина Его в род и род“.
204) Преподаем — пояснили духоборцы.
205) Ср. с „Символом веры“: „Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца и т. д.“ (см. „Молитвослов“, изд. 3-ье. Спб. 1890 г. стр. 73, а также ср. с 73 и 74 псалмом „Животной Книги“. См. 95 и 98 стр.)
— 103 —
ПСАЛОМ 82.На сем месте поклоняемся Отцу и Сыну и святому Духу. Аще кто кроме себя собирает церковь святую, соборную, апостольскую не радея о церкви, а церковное творить хочет, стоящие на улице, на пути Господнем разделяются на двое, на трое. Видимы будут притворные, лицемерные ваши молитвы, каяжды ваши молитвы не угодные бысть к Богу, что вы уклонилися от Бога живого к лестцу, к антихристской вере.
Воистину мы есть христиане, кланяемся во образ Господа Бога нашего, Иисуса Христа, Сыну Божьему, содержаем святой закон Его.
Не есть ли ваше тело храм Духу моему? Дух Божий живет в вас и животворяет в вас; приду к вам, похожду в вас, вы будете мои сыны и дщери, а я ваш отец 206).
Днесь благодать Духа святого нас собрах, речет Господь и глаголет: едай мою плоть, пияй мою кровь 207), пребывай во мне, а Аз в вас 208). Не от похоти плотской, ниже от похоти мужской,
206) В „Первом послании к Коринфянам“ 6 гл., ст. 19 говорится:
„19. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас святого Духа, Которого имеете вы от Бога и вы не свои“.
207) В „Евангелии“ Матфея в гл. 26, ст. 26, 27 и 28, говорится:
„26. И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите; cиe есть Тело Мое.
27. И, взяв нашу, и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все.
28. Ибо cиe есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая, во оставление грехов“.
208) В „Евангелии“ Иоанна, в гл. 15, ст. 4 говорится:
„4. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во мне“.
-- 104 --
на токмо от Бога родишася 209). Слово есть плод, вcелися в нас 210); не об том я вам возвещаю причастии вашем, которое творится в рукотворных церквах ваших, а вы его заключаете, яко бы оно есть святое, тайное, оно есть виденье всему миру явно: хлеб от пшеницы, а вино от винограда; оно бо есть похоть плотская, в уста входит, фадроном 211) преисходе. Как вы не убоитесь в начале истинного Бога, на нужное бо есть время, к вечному спасению воплощение Господа Бога нашего Исуса Христа. Известно веруем, есть же вера правая, мы веруем, исповедуем, яко един есть Господь Исус 212) Христос, сын Божий, Бог есть человек; устами человеченскими глаголет: аще кто сотворит благо, тот пойдет в жизнь вечную, аще кто сотворит злое, тот пойдет в муку вечную 213); а мы слышим про муку вечную, поверовали Богу живо-истинному, не поклонились богам ихним, от дел рук человеченских: ни золотому, ни серебреному, ни каменному, ни полотненому, ни железному, ни деревянному, потому что Господь запрещает молеться и кланяться богам дел рук человеченских. Господь повеливает молиться и кланяться Отцу и Сыну и Святому Духу, понеже Бог есть Дух, духом подобает молиться и кланяться 214). Мы уклонились от всех злых дел, от скачек, от плясок, от
209) В „Евангелии“ Иоанна в 1 гл., ст. 12 и 13 говорится:
„12. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,
13. Которые не от крови, ни от хотения плоти, ни оть хотения мужа на от Бога родились“.
210) В „Евангелии“ Иоанна в гл. 1, ст. 14 говорится:
„14. И Слово стало плотию и обитало с нами…“
211) „Фадрон“, пояснили духоборцы, это „задний проход“.
212) Этот псалом мне записал своей рукой один из духоборцев; я удерживаю его правописание слова „Iисус“. При распросах других духоборцев-чтецов никто не знал как правильнее писать „Иисус“, „Исус“ или „Iсус“. Большинство, кроме того, заявляют, что им это „все единственно“.
213) В „Евангелии“ Матфея, гл. 25, ст. 34 и 41 говорится:
„34. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторогу Его: придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира“.
41. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его».
214) В «Евангелии» Иоанна в 4 гл., ст, 24 говорится:
«24. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине».
-- 105 --
всех бесовских покликушек 215) и со оными никакого дружелюбия не имеем, такожде от пьянства. За то нас мир возненавидел, предали нас в адовы узы, посадили нас в темные темницы, за слово Божье, во свидетельство Исуса Христа.
Исполнятся уста наши хвалением Твоим, Господи, яко мы поем славу Твою 216), яко сподобилось нам причаститься ко святым Твоим животворящим тайнам 217). Они же причащаются в волхве-гopе; снедоша жертву мертву, а у нас бо есть Христос наш, новая Пасха — жертва живая, агнец Божий, емлет грехи миpa. Нe местo человека просвещает, а человек бо место; дом бо мой, дом молитвы моей 218). Наречется Господь по всем языцам; глаголет царь-Господь: ненавидит душа моя пестрых ваших постов, новомесячных праздников, а вы приходите в церкву, приносите жертву 219); жертву вашу не приму, в день спасения вашего не призрю; жертва к Богу, — дух есть сокрушен и сердце сокрушеное жертва к Богу — Бог не уничижит 220). Жена световидная, церковь святая — в общем порознь есть, аще не движим устами, но умом и сердцем; сице вопий моляющий, да услышит сам Господь; сам бо Ты еси церковь Христова, искони бо гонима; бежит церковь Христова в пустыню скрозь, исповедаться Богу небесному, яко благ Господь, яко во век милость Его на нас221), понеже Он все согрешение оста-
215) Не указывают ли нам эти последние слова на связь, а может быть и на однокоренное происхождение духоборцев и «людей Божьих», в просторечии обыкновенно называемых «хлыстами»?
216) В «Псалтире» в псалме 146, ст. 1 говорится:
«1. Хвалите Господа, ибо благо петь Богу нашему, ибо это сладостно, — хвала подобающая».
217) «В Молитве Божественного Дамаскина» говорится: «И сподоби мя неосужденно причаститися Божественных, и преславных, и пречистых, и животворящих твоих таин». (См. «Молитвослов» стр. 333, изд. 3-ье, Петербург 1890 г.)
218) В «Евангелии» Матфея гл. 21, ст. 13 говорится:
«13. Дом Мой домом молитвы наречется».
219) В «Книге пророка Исаии» в гл. 1, ст. 14 говорится:
«14. Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их».
220) Эти строчки взяты почти целиком из 50 псалма Давида, ст. 19
221) В «Псалтире» в 99 псалме, ст. 5 говорится:
«5. Ибо благ Господь: милость Его во век, и истина Его в род и род».
-- 106 --
вляет. Упрощениe души болезненных благ глаголет Господь: примите же вы образ Божий — злое страдание. Тако глаголет и видит: сотворил еси человека по образу, по подобию Божьему, а образ — подобие в чем состоит? В Божьем совершенстве. Аще кто поклонится образу звериному, иконе его, тот будет мучен огнем и жупелом. А мы образ Создателя своего имеем, неоцененный образ Божий, внутри нас сияющий, когда истинные поклонники поклонятся Отцу, Духу истинному, ибо таковых поклонников Отец наш ищет 222). Кланяемся Ему все, Отцу в духе истины, духом подобает молиться и кланяться. Дух бо есть разум, Дух есть страх Божий 223).
Призри меня, Господи, и помилуй; по судьбе любящий имя Твое, дал державу Свою отроку Своему. Спаси сына раба своего, сотвори со мной знамение во благе; аз я ныне в скорбях нахожуся, меня печаль прияла от Господа. Оставляющие закон Твой, все видящие меня и поругаше меня. Покиваша головами своими, воздержаша руки к Богу нуждому; мне сказано оправдание Твое и знаю место пришеcтвия Твоего. Аз я возвещаю все чудеса Твои. Бог наш не удержим небесами, ниже под небесами; Бог наш сам себе место, пребывает сам в себе, в умном естестве, в Божестве своем; наипаче Господь любит жить в душах, во сердцах человеченских, во любящих, во вернущих Его, аще кто верно служит Ему, аще кто имеет церковь нерукотворенну, — место селения славы Его. Сице глаголет Господь: вы есть церковь Бога живого. Аз вселюся в вас и похожду по вас, буду вам Бог, а вы будете люди мои 224), тем бо вы изыдите, от середы их отлучитеся. Тако глаголет Господь: к нечистоте их не прикасайтеся 225), Аз приму вас и буду вам Отец,
222) В «Евангелии» Иоанна гл. 4, ст. 23 говорится:
«23. Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет себе».
223) Ср. «Евангелие» Иоанна гл. 14 ст. 23, 24.
224) В «Книге пророка Иеремии» в 7, ст. 23, говорится:
«23. Но такую заповедь дал им: слушайтесь гласа Моего, и Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом, и ходите по всякому пути, который Я заповедаю вам, чтобы вам было хорошо».
225) В «Книге пророка Исаии» в 52 гл., 11 ст. говорится:
«11. Идите, идите, выходите оттуда; не касайтесь нечистого; выходите из среды его, очистите себя, носящие сосуды Господни!»
-- 107 --
а вы будете сыны и дщери. Сице бо убо имущий обетованный мой, возлюбленный мой, праведный, очистимся ото всякой скверной плоти ихней, духом творящий со святыми со своими 226).
Тако глаголет Господь: небо — престол мой; земля — подножие ног моих. Какой дом мой, какое место покоюща моего, ся бо сия сотвори рука моя. На кого воззрю: на кроткого, на молчаливого, трепещущего словес моих. Близок Господь сокрушенным сердцам, смиренных духом спасет. Аще кто волю Божию творит, того и Бог послушает. Вышнее нерукотворенное в церквах не живет, и ниже от рук человеченских приемлют poждeниe. Плотское крещение — неистинное моление; частое махание — бесы радуются, а мы молимся Богу единому, сотворшему небо и землю. Бог есть дух, Бог есть слово, Бог есть человек; достойно Богу истинному и Духу истинному молиться и кланяться.
Царь Давыд Осеевич, скажи ты нам по старой памяти, отчего стался белый свет? Отчего сталось красно солнце? Отчего стался светел месяц? Отчего стались часты звезды? Отчего сталась Сион-
226) Во «Втором послании к Коринфянам» в 6 гл., ст. 16, 17 и 18 говорится:
"16. Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом и они будут Моим народом.
В «Третьей книге Моисеевой» — «Левит» в гл. 26, ст. 11 и 12 говорится:
«11. И поставлю жилище Мое среди вас, и душа Моя не возгнушается вами;
12. И буду ходить среди вас и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом».
В «книге пророка Исаии» в 52 гл., ст. 11 говорится:
«11. Идите, идите, выходите оттуда; не касайтесь нечистого; выходите из среды его, очистите себя, носящие сосуды Господне!»
227) Этот псалом, являющийся почти точным воспроизведением знаменитого стиха о «Голубиной Книге», — был мною записан со слов духоборца Феди Объедкова, живущего в Канаде в с. Михайловке; в России он
гора? Отчего сталось океан-море? Отчего сталась кит-рыба? Отчего сталась плакун-трава? Отчего сталась страфиль-птица? Отчего сталось купарес-древо? Я скажу вам по старой памяти у меня есть книга голубиная, ширины книга трех локот, долины книга шести локот, в ней же слово написано: белый свет от сердца Господнего, красно солнце от лица Его; светел месяц от очей Его; часты звезды от речей Его; потому-ж она Сион-гора, что нам Господь благоволил жить на ней; потому-ж оно океан-море, оно весь белый свет окинуло; потому-ж она кит-рыба, на ней вся земля основана; потому-ж она плакун-трава, она супротив воды течет; потому-ж она страфиль-птица, она сидит на море и на камне в море яйца несет, из моря детей ведет; потому-ж она купарес древо, что на ней Иисус Христос распят был.
Примечание к 89 псалму. Про этот «псалом» — как и про некоторые другие, — духоборцы говорят, что он имеет «два смысла», т. е. под теми выражениями, из которых он состоит, они, духоборцы, подразумевают нечто другое, не соответствующее прямому граматическому смыслу. Я обратился к Канадским духоборцам и просил их сообщить мне «второй смысл» псалма «Царь Давыд Осеевич» и я получил нижеследующий письменный ответ, присланный мне из Канады духоборцем Петром Васильевичем Батуриным, из селения Смиреновка-Тамбовская. На Кавказе он жил в Тифлисской губернии, Ахалкалакского уезда, с. Тамбовка.
1) Царь есть Отец небесный. Давыд — тот, кто да видет дело сиe Отца небесного и может написать книгу о жизни в сердце своем, в смысле глубины и ширины свидетельствовать о пророчестве жизни вечной.
Старая память — это то, что в прошедшее время было проречено а сейчас напоминается.
жил в Тифлисской губ., Ахалкалакского уезда, в с. Ефремовке. Ранее (в 1857 г.) этот псалом был уже записан так же от духоборцев в с. Верхотишанки, Воронежской губ., Бобровского уезда. (Об этом см. «Сборник русских духовных стихов», составл. В. Варенцовым, стр. 6, Спб. 1860).
-- 109 --
4) Светел месяц от очей Его, потому что когда Господь открыл прозрение душевное чудесами своими к просвещенному свету, через его открытие поимели светлую жизнь.
9) Плакун-трава, — это те народы, когда Господь сеял семена и упали на удобную землю и выросла трава и та трава могла плыть напротив воды. Эта вода — учреждения человеченские, которые протекают к затмению народа; а чады, которые нарождены от Господа, плачут об вечной жизни и идут напротив власти.
10) Страфиль-птица, которая сидит на море, на камне яйца несет, из моря детей ведет, — это пришедший сын человеченский для возобновления пророчества и для утверждения закона. Он утвердил в народе закон; и как камень в море не может размыться или соржаветь, так и закон, утвержденный Христом в людях, не может исчезнуть. А яйца несет на камне, это Христос принес дела и собрал апостолов и утвердил их на законе и послал в мир проповедывать, чтобы нарождались чады Божьи.
11) Купарес-древо, — это распятие Иисуса Христа 228).
228) Как псалом «Царь Давыд Осеевич», так и его разъяснение ранее были мною напечатаны в журнале «Правда» в N 8, 1905 г. (стр. 192) — в статье под заглавием «Заметки об устной духоборческой литературе». Статья подписана моим псевдонимом «Влад. Ольховский».
Этот же псалом и разъяснение были также перепечатаны в книге П. И. Бирюкова «Духоборцы». (См. стр. 222, 223 и 224. Москва, 1908 г. Изд. «Посредника».
— 110 —
ПСАЛОМ 90.На восьмом году тысячу народился злой антихрист, попустил мерзость по всей земле. Силен борись, малодушные убегайте во те леса темные, горы крутые; не принять бы нам, человече, трехперстных 229), несложенных, неподтвержденных. Кто вас сложил? Гога да Магога. Лука да Марка 230).
Пение псалмов — душам нашим украшение. Ангелов на помощь призывать, — отженяет тьму, содевает святыню человеку на укрепление ума, заглаживает грехи, подобно есть милости святых, прибавляет веру, надежду и любовь, яко солнце просвещает, тако водой очищает, яко огонь опаляет, елеем умащает, дьявола постыдивает, а Бога показует; телесные похоти угашает, елей есть милосердие, жребий веселия, часть есть ангелов избранная, свирепство отгоняет, всякую ярость утишает, в огне сокрушает; хвала Божья непрестанно есть; подобно есть меду пенье псалмов; песни избранные есть перед Богом; всяк грех отгонит; союз любви содружает, вся приходит вся исполнит, вся получит и вся показует душу велию; уста очищает, сердце веселит; столп высок созидает, человека просвешает, чувствия отверзает, всякое зло убивает; совершенным показует, аще кто имает память и любовь, такожде боязнь; хвала Божия не отпасть же не откуда; в послед перед Богом возрадуется; тишина ума есть вестник миpy; псалмы молят во грядущих, воздают в настоящих, каются о минувших, о благих дел радуются; радость небесного царства вспомянут; чередует пенье псалмов многих, да аще взыскует же правду против дьявольских сил, cветлость истинную показует, старцам успеха, юношам украшение, ума есть старчитая самого Христа Бога; помогающий, дарующий cия уста, пророческие уставы; тщательно завсегда молиться научу; ему же есть хвала и честь, величество, благоволение, светлость, премудрость, благодарение, силен и крепок.
229) Этот псалом вероятно занесен к духоборцам старообрядцами «бегунами».
230) К словам «Лука и Марка» духоборцы добавили пояснение: «Лука лукавит, Марка марает».
— 111 —
ПСАЛОМ 92.Воскликнете к Богу вся земля; поработайте Господу в веселии. Приидите к нему в радости, то увидите как у нас Господь то есть и Бог наш, он же сотворил нас, а не мы Его. А мы люди Его, овцы пасатные, ходили во дворе Его, поведались в псалмах, в пениях, а я дам роду грядущему 231).
231) Сравнивая этот псалом с 99 псалмом «Псалтири» мы видим, что он переложен духоборцами с некоторыми отклонениями. Текст этого псалмa Давида следующий:
«1. Воскликнете Господу, вся земля!
2. Служите Господу с веселием; идите пред лице Его с восклицанием.
3. Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас и мы — Его, Его народ и овцы паствы Его.
4. Входите во врата Его со славословием, во дворы Его — с хвалою. Славьте Его, благословляйте имя Его.
5. Ибо благ Господь; милость Его вовек, и истина Его в род и род».
Выражение: «поработайте Господу в веселии» напоминает нам язык «людей Божиих», обыкновенно называемых «хлыстами».
Иже даде ему Бог показати рабам своим, им же подобает быть в скорех. Сказал, и послал ангела своего к рабу своему Иоанну, иже свидетельствовати слово Божье. Свидетельство Иисуса Христа елико видел; блаженно чти, слышите словеса пророческие, его же соблюдающие, писание в нем, время бо близ Иоанна; седьми церквам благодать вам миpa от сущих, иже бе и во грядущих. От седьми духов перед престолом его же суд от Иисуса Христа. Свидетель верный, первенец от мертвых, князь царей земных; любяще нас, умывши нас кровию своею, сотворил еси нас. Цари и иepeи, к Богу к Отцу, тому слава и держава, се бо идет Вседержитель. Аз Иоанн, я же брат ваш, опашник печалия в чем, еже суд во Асии, во Ефест, Смирно, Пергам, Фиатиф в Ocapдию, Филаделию, со Владыкою обращахся и слышит глас, глаголящий со мною, обратихся, видех седьм светильников золотых; подобно сыну человеченскому, оболчен в ризу-падир, предпоясан при сосцах поясом золотым: голова же еже власы белые, яко ярена белая, яко снег, они его подобны пламени огненному; нози его подобны меди халколивановой; глас его, яко глас вод многих. Держит в руце своей яснеющих семь звезд. Из-за уст его меч, с обоюда изощрен, исходяй, лицо его воссияет, яко солнце в силе своей.
232) Хотя «псалмы о загробной жизни и о будущем суде» по существу относятся к «догматическим» псалмам, на мы сочли за лучшее выделить их в особый отдел, чтобы было возможно подробней выяснить обнимаемый ими существенный вопрос в мировоззрении духоборцев.
233) Сравнивая этот псалом с «Откровением святого Иоанна», гл. 1, ст. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 11, 12, 13, 14, 15, 16 и 17 — мы видим, что они почти тождественны. В духоборческом псалме есть только незначительные отклонения от текста «Откровения».
Сей день празднуем святому, неунывному пришествию Христову. Ожидайте, правоверные, пришествия Христова; украсьте светильники ваши; встретьте жениха — Христа; познайте его прежде антихриста, всему миpy погубителя. Тогда будут времена тяжкие и дела его лютые. Он же запретит Божие пение, алтарное служение; тогда восплачется церковь Христова планем великим; воздадут глас свой ко Христу-Богу, жениху своему. Христос-Бог, истинный человек; он сохранит церковь свою, пошлет ангелов своих, и соберут они избранных его. Тогда возглаголет рабам своим: для суда узрят небеса отверсты и ангелов Божиих, восхождаша на Сына человеченского, предстоящего окрест престола Господнего, распространиша трубы ангельские. Спусти, Боже, глас свой по всей земле спасение роду человеченскому. Слышат ныне званный — избранный — глас ангелов многих, пребывающих окрест престола Божия. Примите от меня небесную силу; помяните мои прежде реченные глаголы, яже от начала во пророчествах вам глаголал; а ныне во избранных моих реку вам: явишася знамение велие мое на небеси; на облацех, носящих животворящий крест. Возглаголю вам: смотрите вы звезду утреннюю. Горе миpy от соблазна, во след Каину ходиша, в лести Валаамовой не приняша учения Божия; не разумеша глубины сатанинской; в неверии своем погибают в муке во век.
Слышите глас Господний, воды многая, примите от меня от источника воды живы. Да не имают их потребить от очи моея. Дух бо от меня изыйдет на всякое дыхание; аз я взыду на небеса новые, в них же явится правда моя на день суда — погибель на скончание нечестивых человек. Сице глаголет Господь Бог, вседержитель: наведу я руку мою на утварь небесную 235); потрясу и небом и землею, а избранные мои да приидут ко мне ото всех стран-язык, дондеже наполнятся горы гласом его 236). Тогда же воз-
235) «В книге пророка Исаии» в гл. 24, ст. 21 говорится.
«21. И будет в тот день, посетит Господь воинство выспренное на высоте и царей земных на земле».
236) «В книге пророка Исаии» в гл. 31, ст. 4 говорится:
«4. Ибо так сказал мне Господь: как лев, как скимен, ревущий над своею добычею, хотя бы множество пастухов кричало на него, от крика их не содрогнется и множеству их не уступит, — так Господь Саваоф снидет сразиться за гору Сион и за холм его».
-- 114 --
ведет Господь ветры и молния от сокровища своего; поедет Господь на крыле ветренном и взыйдет Господь на гору высокую, пошлет смерть на Иакова и облакам заповестит: не дождите на него дождя, зане же проскверниша ворота мои; изменивши образ славы моей. В тот день призову раба своего ко востоку, облеку его во утварь небесную и дам ему венец и буду, яко Отец, живущий во Ерусалиме 237); тогда же отверзятся ворота правды моей, да никто их не имает затворить. Явится новомесячное спасение, грядущее во след звезды невесты моей.
Восстала звезда от востока, грядет света разум людям оглашенным. Взыйдет глаз от престола; глаголет глас радость ко спасению. Превзыдет глас громкий во все концы земли. Слышите все люди оскорбленные, терпящие за имя Господне. Сей глас трубы архангела Михаила, в его трубе Господь Бог наш почивает. А вы взыдите на гору высокую, приступите к Вышнему Ерусалиму; тогда отверзятся часы ваши. Узрите премудрость начал, власти Господней. Господь стоит с херувимою — оружие огненное. Ищите веру, — меч вам дам духовный — глагол Божий, во исполнение слова Христа, на упредь пришествия своего второго; пошлю телеса небесные на землю. Снидут мои ангелы с трубным гласом великим. Тогда начнут воспевать громогласно; от их голосов вся земля потрясется, камни Иудейские распадутся: мертвые от гробов своих взыйдут, взыйдут на гору высокую, узрят святых ангелов. Как нам предстоять пред престолом Господним? Как нам воcпевать громогласно? Взыдет глас Господень от престола, глаголет глас радость ко спасению. И превзыдет глас громкий во все концы земли: грядите люди мои, Бог будет с нами. Царствие Бога посреди нас, а вы внидите во храм святой с умилением, воспойте пред престолом песнь избранную; несть благодать от святого духа, нас собрах, а мы все взявши крест твой глаголем: спаси Господи люди твоя и благослови достояние Твое 238) и упаси и возвыси нас до века.
237) «В книге пророка Исаии» в гл. 22, ст. 21 говорится:
«21. И одену его в одежду твою и поясом твоим опояшу его и власть твою передам в руки его; и будет он отцем для жителей Иерусалима и для дома Иудина».
238) Слова: «Спаси, Господи люди твоя и благослови достояние Твое» встречаются в «Тропаре креста и молитвы за царя и отетество» (см. «Молитвослов» стр. 14, Спб. Изд. 3-е, 1890 г.).
— 115 —
ПСАЛОМ 97.От лица земли глаголет Господь вся земли: зане близь день Господний грядет и открывает; был и сей гнев Божий, зане всякое несчастье их, за неправду человека. Уготовил Господь жертву свою, посылает Господь рабов своих: возмутите струи морские по широте земли; отворят ворота восточные; только праведные одни внидут в них, облекутся светом, яко ризою; пойдут вслед самого Христа. Господь пойдет во трубе гласа рожденного и еже ублажат все языцы. Возложат венец его на главу его. Ей же и кройтесь от земли сиверской, от прежде реченных, злых. Открывается бо сей сын Иисус мой, Иисус со всеми с ними суть. Стоящий на горе Елеонской, поющий песню новую, Моисееву, песню агничью. Велие дивное есть; кто не убоится Тебя, прославит имя Твое, прославит и Господь во всех языцех.
Возопой, ангел, трубу велию ко всему миpy, живущему на земле, слухом слышихом, такожде видим: в новом граде Ерусалиме по середи пути Господнего стоит церковь соборная, засточная (?) 238), на воздусях. Из той церкви превосходит глас грома великого. Возглаголет батюшка наш небесный царь обо своем втором пришествии, о суде праведном, о спасении рода человеченского. Аще кто слышит и имает гласа Бога трубного, тот увидит суд праведный: аще кто слышит, да не имает гласа Бога трубного, тот не увидит суда правильного. Разумейте чудеса Господни. Прославит и вас Господь во век.
Будет последний день; глаголет Господь: изолью от духа моего на всякую плоть, прореку и дам чудеса на небесе горе в знамение на земле низу; кровь и огонь — курение дыма; солнце приложатся во
238) Может быть «восточная»?
-- 116 --
тьму, а луга в кровь, прежде даже не пpийти бы дню Господнему превеликому и пресвященному и будет тот день, иже аще кто призовет имя Господнее тот и спасется 240).
Тако глаголет Господь на горе раевой: возьмите знамя Господнее вознесите глас, не убойтеся, воздержитесь Господнею рукою. Охранит Господь, изведет Господь священный суд, исполненный гневом и яростью. Грядут и радуются вкупе: укоряйтесь и скоряйтесь на лаврах подобных. Глас царей и язык много собравши Господь Саваоф заповедует языкам. Оружеборы 241) придите из земли далечей, от краю основанья, с небеси Господь. Оружеборцев их растлят, все селенья рыдайте; близок день Господний; сокрушение от Бога идет. Тогда всякая рука расслабнет, всякая душа человеченская ужалится; смятутся старцы; болезни удержут яко жена рождает. Тогда восплачут друг на друга; ужахнутся. Лицо свое, яко в пламе изменят. Сей день Господний грядет с гневом и яростью. Тогда положатся все звезды небесные, орел, украшение небесное, не даст света своего. Заповедают все селения злые нечистым, грехи их погубят. Досажденьем беззаконных, гордых с миpa, останутся честнейшим паче злата разженного. Человек честен будет паче камня сапфира, ибо небо подвижется, земля потрясется основаньем своим; зане ярость, гнев Господа Бога Саваофа, воссиял день оный, придет ярость Господняя.
Той день наведет Господь на них меч свят, великий и крепкий на змея бежащего, на змея лукавого. Убиет Господь змея в той день. Виноград добрый в помышлении, слада в чем есть. Аз
240) В «Евангелии» Матфея в гл. 24, ст. 29 и 30 говорится:
«29. И вдруг, после скорби дней тех солнце померкнет, и луна не даст света своего, а звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются;
30. Тогда явится знамeниe сына человеческого на небе; а тогда восплачутся все племена земные и увидят сына человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою».
241) Слово «оружеборы» — по объяснению духоборцев — означает «духоборы».
242) Этот псалом записан И. М. Трегубовым.
-- 117 --
град сильный, град воюемый всуех напояют. Плененные будут в нощи его; днесь же падет стена его, еще не будет того, кто не возьмет от Него 243). Страсти на них стебри 244), рать их дело не похулит, ныне убо сего ради Господь Бог наш все елико обещает сгореть им. Взопиют живущие в нем: сотворим мир им с приходящими ими. Чада Иаковлевы прозябнут, процветет Израиль, наполнится вселенная плода его, яко сам поразил, сам еще въязвихся. Аще кто убиет их, такожде сам убиен будет; сваряяйся и укоряяйся — отпущение им не будет. Те помышляют духом жестоким убить их духом и яростью. Тогда же отвергается беззаконие Иаковлево, яже есть благословлен, отвергнул грех их. Тогда положатся все камыки (?), стребятся кумиры, сокрушен бысть яко прах дробен. Не предбудут души их, кумиры их похищены будут. Яко дуброва, зело вселенная паства их расслабнет, отпущены будут на многие леты, тожде почиют повременно. Не будет у них травы за непосухом. Жены, грядущие с позором, не суть бо людии, не имуще в себе смысла. Сего ради не помилую. Создал, сотворил, не отставлю, загородит Господь оторвенные речные от водотечия Египетские, а вы соберитеся, сыновы Израилевы, по единому к единому. Будет той день, вострубит Господь трубою великою, будут погубляемые во стране Египте, будут погубляемые во стране Асейской, приидет и поклонится всякая плоть перед Господом, к горе святой его, в Ерусалим.
Ныне Господь является, предо всеми языцами открывается. Открывает с небеси все тайные дела свои, иже еси на небеси; посылает Господь рабов своих; возмущает все струи морские, ходящие по широте земли; отворите ворота восточные, — одни праведные внидут в них; вознегодует на них вода морская; станет дух, супротив силы, яко вихрями их развеет, запустошит землю их, беззаконства злодейства их, превратит к ним престолы сильных. Слышите ноне цари, разумевайте, навыкшие, — хочет Господь судить все концы земли; внушаются все держающие множеством, гордящие в народе язык. Дана нам держава от Господа, сила от Вышнего. Сидяй Господь на престоле все новое творит и глаголет. Кого пошлю в ворота адовы? Кто может супротивиться с дьяволом? Завещаю завет новый, ко всем языцам нерукотворенным. Печать Бога жива
243) От Бога — пояснили духоборцы.
244) Стреблятся — пояснили духоборцы.
-- 118 --
нерушима без страсти незатменной, — тот внидет в ворота адовы, напишет победу над дьяволом, не пером, не чернилом, токмо Духом Божиим в сердцах человеченских. Тогда же архангел Михаил служит во престоле живым писанием; тогда же архангел Михаил произнесет глас, яко труба; поставит трубу на воздусях; победит змея древнего; разрушит престол сатанин, погибнет слава дьявола. Дьявол нарицается отцом смерти; имеет себе смертную державу, взятую от огня; побеждает воинство Христово неусыпным блуждением, чернобийством, пьянством и убийством. Приставляет к ним демона мрачного, иже души зрящего; сильно возвышается, болезни смущаются, убегают ко святым Божьим ангелам. Святые Божьи ангелы наставляют пение, глаголят cия словеса; станем мы на дьявола, на брань, растерзаем ризы скверные, оденемся в ризы светлые, пойдем в след самого Христа, дондеже превознесутся превыше небес всякого начала власти его.
Взыйдет в уме моем, наследуют все языки, возвестят из них цари, сотворят в них суд, написанный, скончают слово Господне новореченного отрока его. Узрят его цари, восстанут князи, поклонятся ему за искончание слова Господнего, cиe ныне явление пришествия Господнего. Слышите, люди, глас Господний в трубе огненной глаголющий; зрите на высоту небесную, на новопресветлые облацы; на них сам Господь сидяй готовит мзду рабам своим, грядущим во след его; терпяющим до пришествия, дондеже приидет и утешит всех алчущих и плачущих, отымет болезнь oт сердец их; тогда всякая печаль и болезнь не взыйдет на помыслы им, даст им веселия венец. Радость, честь, и сила, и слава, вся сия с ними во век будет.
Скоро время идет, немедля. Помилуй Господь рабов своих; горе им обидяющим. Да кто же вас обидел? Отвергающие — никто вас не отвергнет, — плененные будут. Отметающие от вас Господа Бога, — сам Господь придет на облацех легчих. Снидет Господь во Египет; потрясется рука египетская от лица Господня; сердца их ослабнут, в них водрузится всяк человек; восста-
245) Этот псалом записала А. А. Сац.
-- 119 --
нет брат на брата, всяк на ближнего; восстанут град на град, закон на закон, царство на цapcтвиe 246). Возьмет царь дух египeтский, рассыпется их весь совет. Вопросят богов, око миpy, глacящиe от земли волшебные чревы. Передаст Господь руку человеку, в тот же день на них наведет меч свят помощи ради. Упoвaющиe на иконы, приступите все языцы. Слышит князь, слышит вся земля, все живyщиe на ней, ей же ярость; грядет сам Господь, во гнев вочислой (?), погубит вас Господь во век.
Се ныне радость наша открывает нам свет вeceлия вечного. Иже ныне богатые, восстаньте и услышьте глас мой; открывается на престоле сего вышнего суда своего. О чем небо ужасохся, земля вострепетохся, ангелы Бoжии вострубиша трубами громы премудрости: слышите ныне люди мои, соберитесь в союз любви моей, яко аз есть Господь Бог ваш; последуйте по пути моему, яко cия есть премудрость ваша, ее же шecтвиe от начала до конца, она же благодетельница всей вселенной. Други Божьи, пророки восстреяют Иисуса Назареянина, от нетленного нас рождают четыре животных, они с колесами возвышали апостолов, на проповедь посылают ветры от семи к небесам, воздвизают облака пресветлые, к востоку собирают; громовые гласы и молнии с возблистанием утверждают сына человеченского, на суд его поставляют. Ангелы окрест его содружают посланием, а всех художников скончают, во след себя с премудростью объявляют. Внидет премудрость в душу раба Господнего; изыдут сироты с обличением царей страшных, наипаче станут против орла беззаконного, изыдут с обличением на орла двухглавого, на видение гнева, на его крылья грозные 248), на его перья строптивые, на пресечение хождения, на его когти злющие, на объявление похулений, на его главу лукавую, на сожжение огня, на его тело суетное. Тогда прохладится земля, обратится во свободу их насильствие; уповать будем на суд его милосердный, на Того, иже нас сотворил.
246) В «Евангелии» Матфея в гл. 24, ст. 7 и 10, сказано:
«7. Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения по местам.
10. И тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга».
247) Этот псалом записал духоборец Ив. Обросимов.
248) Вариант: В списке И. М. Трегубова после слов «крылья грозные», записано: «на прекращение начальства».
— 120 —
ПСАЛОМ 106.Глас Господа, Вседержителя, он же правящий живущими на земле: молитеся, люди мои, молитеся, рабы мои, то и взыщите Отца вашего, он же есть на небеси. В последние дни возмутится земля. Люди взыщут его, да не обрящат; овои глаголят: яко с нами Бог; а иные глаголят: невозможно быть. Пророческий глас пройдет по всей земле перед лицами о дне новом. Посланы будут от вселенской горы проповедники проповедовать царствие Божие; глаголющие с высоты востока, дондеже увидевши, пришедша, в силе хвалите Его, Бога своего во все дни живота вашего.
Cии дни Господни грядут, разделяются все корысти твои тебе; соберу все языки на Ерусалим во брань; пленится град, расхитятся домы, жены ваши осквернятся; взыйдет пол града от плененных остатков людей Моих; не потребится от града, взыйдет Господь, ополчится на языки оные и в день оный; ополчение его же станет в день брани; станут нози Его на горе Елеонской, яже есть прямо Ерусалим на восток; разделится гора Елеонская; полвая 250) к востоку, полвая к морю — пропасть велия зело; уклонитель пол града и полвую на юг поклонится; засыпет где при горах моих прелюбодеев пригорных, даже до Савла; наполнит яко наполнится, от лица трусова во дне зева от царя Иудинова 251); да прийдет Господь Бог наш, все святые с ним, будет в день оный, да не будет света, ну земай и мразия 252): будет день единый, тот день знанный: да будет, Господи, вень и день и ночь 253), то и при вечере да будет свет; снидет с Ерусалима вода живая; полвое море первое, полвое море последнее, жатва и вешма 254); будет так, и будет Бог во царях по всей земле; обходяя все земли и пустыни
249) Этот псалом в большей своей части является пересказом 14 главы книни «Пророка Захария». Только несколько строф чтецом значительно перепутаны.
250) Полвая — половина.
251) В книге «Пророка Захарии» в 14. гл. ст. 5 говорится:
«5 … Якоже наполнися от лица труса во днех Oзии царя Иудова».
252) Духоборцы часто, говоря, прибавляют, частицу «ну»; и здесь надо читать:
«да не будет света, ну зима и мразия (мороз)».
253) «Вень и день и ночь» — духоборцы пояснили: это таков день, когда не то день, не то ночь.
254) Вешма — весна.
-- 121 --
от Гавана до Дремона, от юга до Ерусалима, вознесется до места, предбудет от врат велия Амен, до места врат первого, даже до врат угольного в столпах венамельного, под тачеево цареево 255). Вселится в них анафем, да не будет того; вселится в Ерусалим, надеюсь елице, еще востанут на Ерусалим, их же посечет Господь все языки, стает их плоть на ногах их, часы их истекут с заботы их; язык их стает во устех ихих; будет в день оный ужас Господний велие на них, имается кийждый за руку ближнего своего: соплетется рука его к руце ближней своей. Иуда ополчится на Ерусалим. Господь соберет людей своих; окрест злато-серебро, риз множество зело. Будет падение коням и мскам иль будь дослам. Будет падение всему елице, аще придут ото всех стран язык; пришедши в Ерусалим, взыйдут на всякие лета; поклонятся Богу и царю елице, аще отстанут ото всех племен земных и те поклонятся Ерусалиму — святу Господу вседержителю, елице им же прознавать просоники с канапеями, аще колено египетское, не взыйде, не превзыде, на всех буде язва, елица им же не признавать праздники с иконопением. Грех будет Египту, грех всем языцам, елице им же не признавать праздники с иконопением, будет канопия в дому Господнем, свята Господа вседержителя; прийдут все зрящие и приимут от них; ханании 256) в них не будет; во храм меня Господа, Бога вседержителя в день оный 257).
255) От слов: «обходя все земли…» и кончая словами «тачеево цареево…», в славянском переводе Библии в книге «Пророка 3axapия» гл. 14 ст. 10 говорится:
«10. Обходя всю землю и пустыню, от Гаваи и до Реммона, на юг Иерусалиму: и вознесется на месте, и пребудет от врат Вениаминих, до места врат первых, даже до врат угольных, и до столпа Агамеила, и до подточилия царева».
256) Хананеев, то есть беззаконников, пояснили духоборцы.
257) От слов: «будет падение коням…» до конца ср. с книгой «Пророка Зaxapия» 14 гл. 14 ст., где говорится:
«14. И cиe будет падение конем и мском — (т. е. мулам) — и вельблюдом — (т. е. верблюдам) — и ослам и всем скотам сущим в полцех онех, по падению сему.
15. И будет, елицы аще останутся от всех язык пришедших на Иерусалим и взыдут на всякое лето покланятися царю Господу Вседержителю, и праздновати праздник скинопигии.
16. И будет, елицы аще не взыдут от всех племег земли во Иepyсалим поклонитися царю Господу Вседержителю, и сии онем приложится: не будет на чем дождя.
17. Аще же колено египетское не изыдет, ни приидет и на сих бу-
Глаголет Господь Бог Вседержитель о кончине века сего: совершу на дом Израиля завет новых моих, научу рабов своих, достоянием твоим, отворочу вас со пути беззаконного, от злых лживых богов языченских; наставлю вас на путь спасения своего. Послужите-ж вы Богу живому, истинному; дам закон Свой во сердца ваши а глаголы мы во уста ваши; уведуйте меня, яко в вас есть Господь Бог наш. Пошлю рабов своих против злых зверей-мучителей; они стыдно поругаются рабами моими; плоть их оскорбят, — души их не осквернятся; соберутся все рабы мои в союз любви моей, восплачутся во спасение душ своих. Воспоем мы песню новую Богу Вышнему: спаси нас, Бог-жив наш, собери нас от языков, исповедуемся именем Твоим великим. Cиe глаголю вам: все мои, всем тварям царь — Господь; Аз отвержу ужасы Свои, простру десницу Свою, изму рабов Своих, воздвигну гнев Свой на славный град Вавилон, на живущих в нем халдеев, ветризные (?) губители 258) погублю Я вавилонян, змея древнего, всех злых зверей-мучителей; избию вавилонян, начальника и пророка; избию вавилонян, мужа и жену; избию вавилонян — отроча и девицу; избию вавилонян — колесницу и всадницу; избию вавилонян — все славные и храбрые; вся земля его будет пустая.
Глаголет Господь Бог Вседержитель ангельскими трубами: ноне явившася слава высоты и открывается дверь чистоты; ноне про-
дет язва, ею же поразит Господь вся языки, елицы аще не взыдут, еже праздговати праздник скинопигии.
18. Сей будет грех Египту и гpех всем языкам, елика аще не взыдут, еже праздновати праздник скинопигии.
19. В день он будет еже во узде коня, свято Господу Вседержителю и будут коноби в дому Господня яко наши пред лицем алтаря.
20. И будет всяк коноб во Иерусалиме и во Иуде свят Господеви Вседержителю: и приидут вси жрущии, и приимут от них и сварят в них: и не будет хананей к тому в храме Господа Вседержителя в день он». Как видим, все непонятные слова духоборческого текста вполне объясняются текстом библейским.
258) В «Книге пророка Иеремии» в 51 гл., ст. 1 говорится:
«1. Тако глаголет Господь; се аз воздвигну на Вавилон, и на живущия халдеи ветр зноем губительный».
Вероятно, слово «ветризные» здесь стоит вместо слов «ветры знойные». Конец этого псалма есть своеобразное изложение 51 гл. «книги пророка Иepeмии».
259) Этот псалом записал духоборец И. Обросимов.
-- 123 --
сияет мрак с небеси видение славы; ныне день настал спасения моегo; Господь является передо всеми языками, открывает с небеси все тайные дела свои; являет дугу от востока до запада; посреди дуги — столп огненный, по концам дуги — семьдесят семь лучей; воздвигает воды к небеси от семидесяти семи морей; поставляет посереди столпа семьдесят семь труб огненных. Тогда семьдесят семь громов гласами своими гдаголюще. Глаголет Господь Бог, Вседержитель рабам своим, пророкам: слышите ныне, рабы мои, не смущайте сердца ваши, когда узрите дугу, благословите сотворившего ее. Глаголет Господь Бог, Вседержитель рабам своим, пророкам, ходящим по широтам земли сей: ныне возмутишася струи морские, возветша ветры небесные, поднимаются волны ото всех морей. Переплывайте вы семьдесят семь морей, переедьте вы семьдесят семь островов, соединяйтесь на единый остров, вынимайте души умервщленных, они же связаны адовыми узами, поставляйте себе на пути сущем. Глаголет царь владыко рабам своим: изыдите, люди мои, из земли вражьей, не нарицайте себе имя неприязненное, да не обладает вами сатана, не изведет вас в преисподнюю землю; а вы бдите и молитесь, да не внидете в напасть. Господь Бог Вседержитель грядет судить, все концы земли, всех по имени призовет, крепостью своею наречет себе имя новое от Бога Вышнего. Прославим Тебя, Господа, Вседержителя в сердцах своих во век.
Глаголет Господь Бог Вседержитель в трубах краснопевцев: сей аз гряду, яко тать в нощи. День бо мой: небеса с шумом мимо пройдут; внидут же они в сокровище темное, да не узрят они себе сияния солнца светозарного, занеже они уклонилися от лица света. Глаголет Господь Бог вседержитель в трубе оной: слышите все племена земные, сей глас трубы от уст святых Повелителя вашего. Смотрите же вы знаменья творения моего. Сей аз от начала поставлю вам три камРры. Утвердиша сих во станции. Первая камРра утвердися на востоцех. Там прозваша место Иудейское, там положен бысть винхрист камень зеленый 260). Вторая камРра утвердися, где пуп земли, там наречено место — купель еливанская 261).Там положен бысть винзирь 262) — камень крас-
Все гижеследующие примечания к этому псалму сделаны на основании разъяснений самих духоборцев.
260) По объяснению духоборцев — Христос.
261) Молочные воды в Крыму, где жили духоборцы.
262) Мученики христианские — пострадавшие духоборцы.
-- 124 --
ный. Третья камРра утвердися на западе 263). То место — устроится там страх великий. Там положен бысть хрусалим — камень светлый. Во первой камРре пребывает свет Отец Бог наш; во второй камРре пребывает живот Сын Бог наш; во третьей камРре пребывает упокой свят Дух Бог наш. Соединится со всех тех трех камРр труба огненная 264). Глаголет Господь Бог Вседержитель во трубу огненную: ноне не поднять камору, не хождах по морю, не загородишь ворота 265) в море 266), не узришь кита, не вверзишь удицу в море, не забличёшь кита на берег, не приемлешь благодать, не поборешь змия, не разрушишь престол сатанин, не погибнет слава дьявольская, не освятишь вселенную, не взыдешь на гору стремленную 267), не сгонишь четвертоногих в тартары, не внидешь в сокровищу темную, не искупишь род избранный от насильствий их. Глаголет Господь Бог вседержитель во тьмах святых ангелов своих: сей аз воздвигаю ветры от сердца морского, открываю сына свово на удивление всему миру, на смиренье всякой гордости. Cиe его знамение: красота от чресл Его, до низу огонь горит. От чреслех Его вверх виденье зари, над головой Его венец, ту подобен дуге; из уст Его возблистает гром и молния, от них же превосходят гласы трубные. Тот и возьмет на себя три камРры. Загородит врата в море. Похождах по морю, узрит кита; вверзет Щдицу в море, забличит кита на берег, пpиeмлет благодать; поборет змия, разрушит престол сатанин, погибнет слава дьявольская, освятит вселенную; взыйдет на гору стремленную, сгонит четвертоногих старцев в тартары, внидет в сокровищу темную, искупит род избранный от победы их. Глаголет Господь Бог вседержитель ангелу своему: сей аз сам перед вами пойду, горы высокие уровню; ворота медные сокрушу, двери железные сломлю, разтерзаю все сокровища неприязненные, и вас восприемлю, род избранный, от насильствий — глаголет Господь Бог вседержитель в трубах краснопевцев. Тогда же все ангельские чины 268) возопиют перед ней: оле ты гора смертоносная! 269) Сей ты век возлюбила жить веселья, а на будущий век ты себе веселья не уготовила. Ты же себе в сей век мучения не приняла, и на бу-
263) Духоборцы современного нам времени.
264) Глаголы, проповедь.
265) Уста, разговор.
266) В мире, в народе.
267) Не достигнем совершенства.
268) Мученики.
269) «Гора смертоносная» — правительство, русская власть, все чины, попы и миссионеры, которые мучили наших предков и нас самих предавали всякому терзанию, — пояснили духоборцы.
-- 125 --
дущий век ты себе мучений не отринула. Ноне не поставила во угол камень и не сотворила радость четвертоногим тартарам. Все ваши красные пустыни 270) огонь поест.
Посылает Господь слово свое. Слово посланное скончается. Дух свидетельства посреди язык является. Храм Господа Бога нашего на земле собирается, престол у Господа Бога нашего на небесах превозвышается. Страшен суд Его приближается; трубы живоносные в устах его утверждаются. Услышь глас, трубу живоносную. Слово посланное примите, его же разумейте. Кто к вам его послал? Се аз посылаю к вам ангела своего возвестить глас свидетельства. Седьмой ангел, коемуждо откроет на свое время нашествие Духа премудрости. Днесь нету ни зрака, ни видения, только слышим гласы от трубы его, яко ветром носимого, калиберные (?) древеса, — кому совершать, тому и скончать, а тайное Божье во своей трубе. Во седьми трубах будет свидетельство единое, а свет воссияет по всей земле.
Во время оно взошел Господь на гору Елеонскую с учениками своими. Речет к ним Господь: аз отхожу от вас на небеса, Адама воздвигну с собой, ниже с ним Господь. Глаголет апостол Петр: Господи, поведай нам, когда будет кончина века сего, пpишеcтвиe твое на землю, воскресение всех умерших, отвечает и речет им Господь: тогда будет кончина века сего, когда будет мерзость запустения велия в человецах, ненависть в роде сем; друг другу завидовать начнут; брат брата возненавидит; восстанет Отец на сына, а сын на отца извлечет нож 271); скует копие ближний на
270) «Красные пустыни» — украшения, ордена, кресты, мундиры, эполеты и проч.
271) В «Евангелии» Марка в гл. 13, ст. 3, 4, 5, 12 и 14, говорится:
«3. И когда Он сидел на горе Елеонской против храма, спрашивали его наедине Петр и Иаков, и Иоанн и Андрей:
4. Скажи нам, когда это будет, и какой признак, когда все сиe должно совершиться.
5. Отвечая им, Иисус начал говорить: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас.
12. Предаст же брат брата на смерть, и отец детей; и восстанут дети на родителей и умертвят их.
14. Когда же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую где не должно, — читающий да разумеет, — тогда находящийся в Иудее да бегут в горы».
-- 126 --
ближнего; уготовит стрелы: посмеются рабы над свободными, а живые мертвым позавидуют; начнут гнушаться и стыдиться чада родителей своих за их учение неправедное, лицемерие миpcкoe. Возопиют черноризцы, у них же злобники, сквернословцы, зане же князь их немилостивый и судия их неправедный. Восплачутся сироты и вдовицы, неимущие себе помощника и заступника, за неже князи их немилостивые, владетели их нежалостливые; туго языкам будет попечение велие, молва во граде их вложит князьям ярость в сердца их. Восстанет град на град, царство на царство, закон на закон; потрясение будет на земле губителей 272); много победы покажут трусы по местам; князь князя на смерть предаст; царь царя начнет преодолевать; наведу на землю вашу рать сильную иноплеменников; полон дам поганым языкам, не знающим Бога; полонят поганые сынов ваших и дочерей ваших осквернят. Будут работать поганым сыновья ваши; прольется кровь ваша, яко вода, сильные вельможи ваши падут под мечем; цapcтвиe ваше запустеет; погибнут пред лицом моим некие гонители; будут единый вас пожинать сто, а от ста побегнет тьма; трупы ваши дам на съедение зверям земным и птицам небесным. Аки ваш гpaд ныне
пел, заутро полонен будет; сойдутся от семи градов во един град и возьмут. Горе вам будет, окаянным человекам, занеже аз милую вас, а вы беспрестанно согрешаете; аз спасаю вас, а вы не унимаетесь, затыкаете свои уши яко аспид глухой. Глаголет Господь сынам человеченским, слышите ныне сыновья человеченские, сего ради глаголет Господь, — наведу на вас руку свою со гневом, а лицо свое поставлю с судом; око свое наведу на вас; с яростью отрину вас от себя, от сердца своего; к тому же не помилую вас; возопиете ко мне — я не услышу вас, гласа вашего и плана вашего. Разум ваш не обретется у вас; вы начнете мыслить, яко младенцы; восколеблетесь, яко пьяницы; не опочит мой дух святой на вас; не отставлю от вас гнев и ярость свою; буду вам, не яко Бог, а яко враг; сотворю вам все злое за множество лукавствий ваших; за то, что возлюбили всякую неправду; сотворю вам небо медное, а землю, аки железную. Небо не даст росы своей, а земля не даст плода своего; опустеет бо земля. Так глаголет праведный Давыд: сожгу я вам древеса, масличные поля ваши не сотворят вам явства; аще кто сеет жито сто мер, соберет единую. Будут глады в странах ваших; людей гладом поморю, а во граде ору-
272) В «Евангелии» Марка в гл. 13 ст. 8, говорится:
«8. Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут землетрясения по местам, и будут глады и смятения. Это начало болезней».
-- 127 --
жием погублю, погибнут. Так глаголет Господь: пошлю в страны ваши; покажу вам землю; поставлю страшение великое; от Черного моря пошлю на вас страшных зверей; на главах их человеченские власы до земли; те поедят скоты ваши и стада ваши, пасущиеся на горах и ни нивах; растений вам не будет; волы на выях ярмо свое не понесут; дома ваши и палаты запустеют; возрастет вам трава горькая, терн и волчец; пошлю на вас гада страшного: аспида, скорпиона; но еще пошлю на вас песьи мухи; и птицы земные, и те начнут есть плоть и пить кровь вашу; съедят и растерзают младенцев ваших. Будет горькое рыдание; единым будет легко — мертвым и не рожденным. Погублю рабов, и не будет птиц, парящих по воздуху и зверей в лесах их. Земля будет пуста, яко вдова, не сотворит плода; моря и реки иссушу оком солнечным; болота ваши морские возгорятся огнем; на облаках державы не будет; не пройдет через землю вашу; не омочится нога ваша от росы небесной; горе слышаться будет всюду от глада: почернеет платье ваше; многие ризы ваши драгоценные на путях будут лежать, да никто их не будет имать. Красота девицы не во что будет, не взыщет жениха своего, ни жених, ни муж жены своей; восстанет дщерь против матери своей, а мать продаст дщерь свою на блуд, на прелюбодеяние. Тогда будут знамения на солнце, на луне, и на звездах; тогда языкам будет попечение: тогда жена насладится плотью человеченской; снедят чада родителей своих, а родители снедят чад своих; исполнится земля беззаконием; свет оставили, а тьму возлюбили, много лет своих в пустом поживши в пьянстве, в посмешении, в песнях бесовских; где же будут мертвецы, там не будут плоти их погребаемы; не заступится царь за людей своих, ни люди за царя; не поможет отец сыну, ни сын отцу.
Идет Господь поверх воздуха, отвергнул от сердца своего; ныне открывается тайна с небеси, прославляется гора Сион. Глаголет Господь рабам своим: простру руци Мои весь день к людям не покоряющимся, — противно к ним глаголить, возвещать, и разум бысть им на обличение, помышлениям нашим тяжесть есть. Свят, свят Господь Бог наш Вседержитель 273): скони судит, во век будет. Тогда небеса отворятся, ангелы Божии понесут престол
273) В «Откровении святого Иоанна» в гл. 4, ст. 8, говорится:
«8. И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая:
страшный на четырех старцах животных 274); поставят престол посереди земли с трубным гласом великим. Тогда книги животные отверзят уста свои и на книгах отверзятся, яко яже есть животный суд пpияшa. Тогда же Михаил Архангел вострубит трубою великою, сочинит брань со змеем древним; потребит змея древнего живым писанием, сверзит сатану с престола, разрушится престол сатанин, погибгет слава дьявола 275); узрят его цари, востанут князи, поклонятся ему за скончанье слова Господня; яко верен еси ты свет-Израиль, избрах тебя, ты владычествуешь державою морскою, возмущаются все волны его.
Се Господь грядет с обличением во последней своей трубе. Когда вострубит, тогда мертвые восстагут, нетлением изменятся; подобает бо тленному всему облачиться в нетленное, а мертвому всему облачиться в бессмертие 276). Помяните, откуда приидете; покайтесь, яже дела сотвориши. Напишите во сердцах, возвестите во языцех, тако глаголет Господь святый, истинный. Я имею себе ключ Давыдов, отверзаю, да никто же затворит; затворяю — никто
свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, который был, есть и грядет».
274) В «Откровении святого Иоанна», в гл. 4, ст. 6 говорится:
«6. И пред престолом море стеклянное, подобное кристаллу: и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади».
275) В «Откровении святого Иоанна» в гл. 12, ст. 7, 9, 10 и 11 говорится:
«7. И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них.
9. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.
10. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настолько спасениe и сила и царство Бoгa нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь.
11. Они победили его Кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти».
276) От начала псалма до выноски ср. с «Первым пocлaниeм к коринфянам», — гл. 15. ст. 51, 52, 53, — где говорится:
«51. Говорю вам тайну: не все мы умрем, на все изменимся.
52. Вдруг, во мгновениe ока при последней трубе: ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся;
53. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему — облечься в бессмертие!»
-- 129 --
жe отверзет; вем дела Твои, Господи; седох перед Toбoй; двери отверз, — никто же может затворить их; яко малую имаши силу, — да соблюл если слово мое, се даю вам от сонмища сатанина, глаголюще о себе быть; иудеи да не суть, но лгут; сей сотворю вам, приидут поклониться перед ногами моими; разумейте, яко истину аз возлюбихося тебе; яко соблюл еси слова терпения моего, — аз тебя соблюду от годины искушений; хотящий приимет на всю вселенную искусить живущих на земле. Се гряду скоро державу, яже имаши, никто приимет венца моего; побеждающему сотворю столпа церкви Бога моего, более не имают изнийти к тому, кто есть свидетель верный, начаток создания Божества 277). Сей бысть искони, и ныне грядый вседержитель, аз Иоанн, иже брат ваш, опальник в печали и во царствии, в терпении Иисуса Христа; бысть в душах в день недельный; слышавша над собою глас велий, яко в трубу глаголющий: яко аз есть Альфа и Омега, начаток и конец, первый и последний; обратишеся и видите глас, глаголющий со мною: видех седьм светильников золотых; посреди седьми светильников золотых подобен сын человеченский, облечен в ризу надир, перепоясан перед Отцом поясом золотым; глава, власы Его, яко ярина белая; они его яко пламя огненное; ноги его подобны меди белокалийной, яко в пещи разженной; глас его, яко глас вод многих; в руце его десница державы седьми звезд; из уст
277) Начиная от слов: «Тако глаголет Господь святый, истинный…» и т. д. до этой выноски ср. с «Откровением святого Иоанна» гл. 3, ст. 7, 8, 9, 10, 11, 12, 14, где говорится:
«7. И Ангелу Филаделфийской церкви напиши: так говорит святой истинный, имеющий ключ Давидов, который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит.
8. Знаю твои дела; вот Я отворил пред тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты немного имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего.
9. Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, на не суть таковы, а лгут — вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя.
10. И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтоб испытать живущих на земле.
11. Се гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего.
12. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на чем имя Бога Моего и имя града Бога Моего нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.
14. И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия».
-- 130 --
Его меч обоюдоострый исходяй; лицо Его сияет, яко солнце в силе, своей; когда видел Его, падох к ногам Его, яко мертв; положи десницу Твою на меня; глаголь мне, не убоись; яко аз есмь первый и последний; живый бых и мертв, се жив есмь во веки; имею ключ ада и смерти; напиши, яже видех еси на деснице моей седьмь светильников золотых; тожда есть седьмь духов Божиих посланы во всю землю скончать тайное устроение 278). Когда тленная сия облачится в нетление, а мертвая сия облачится в бессмертие, тогда бысть слово написано: по жертве быша смерти победа; где тебе смерти жало и где тебе ада победа? Жало бо смерти — грех, а сила греху — закон. Богу благодарение давшего нам показать победу над диаволом; просветимся светом твоим, Господи, во век 279).
278) Начиная от слов: «Сей бысть искони и ныне…» и т. д. до этой выноски, ср. с «Откровением святого Иoaннa» гл., 1 ст., 8, 9, 10, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, где говорится:
«8. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, который есть и был, и грядет, Вседержитель.
9. Я Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Бoжиe и за свидетельство Ииcyca Христа.
10. Я был в духе в день воскресный и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега. Первый и последний…
12. Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись увидел семь золотых светильников.
13. И посреди семи светильников подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом.
14. Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и они Его как пламень огненный;
15. И ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих.
16. Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обоих сторон меч и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей.
17. И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь, первый и последний,
18. и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, Аминь; и имею ключи ада и смерти.
19. Итак напиши, чтР ты видел, и чтР есть, и чтР будет после сего.
20. Taйнa семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светельников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей».
279). Начиная от слов «Когда тленная сия облачится в нeтлениe…» и т. д. до конца псалма ср. с «Первым посланием к Коринфянам».
— 131 —
ПСАЛОМ 115.Воспойте Господу песню новую, которую певали царю и Богу. Убирались казаки во поход итти, во славный, во великий Вавилон-град на тою жену скверную, любодеицу. Она же скверная любодеица, сидящая на звере червленном; во ее руке чаша зла полна мерзости; она живши, напоивши всех святых пророков, погубивши весь род человеченский. Видим жену пьяную, в кравне (?) 280) святых, во слово Божие, во свидетельство Иисуса Христа 281); пророков Твоих Господи, избияша, алтари Твои, Господи, скопаша; они же во последнем совещают — напоить хотят великого воина, сына человеченскоаго; он же обещался не пить ее, только принять чашу мерзости из руки ее, вложить чашу мерзости в уста любодеющие, такожде с ней погубить хотят. Тогда же будут затворены ворота Господни, никто в них не вниде не призыде. Только вниде и призыде единый вумен 282). Внезапно снидет шум с небеси; елико, елико грядет гнев Господень во всю тою землю нечестивую. Возгремеша громогласный Одонай-Господь во все свои семьдесят семь громов, где ныне премудрые книжники совопросники сей тьмы веку всему, да не Бог ли обуяет премудрость вашу то и отымет славу вашу от вас; тогда же восплачутся души грешные перед Господом: Господи, Господи, царь небесный, прими наши души грешные — во свое царствие небесное. Отвегает им Одонай-Господь: не возможно обратить вашу тьму во свет; когда я звал вас вы не шли ко Мне; возглаголил вам — вы не послушали; пророков посылал — вы побили их. Отойдите же от меня на муку вечную, погибайте в муке вечной всяк за свои
280) Вероятно «в крови святых»; см. «Откровение святого Иоанна» гл. 17, ст. 6, где говорится:
«6. Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим».
281). В «Откровении святого Иоанна» гл. 17, ст. 2, 3, 4, 5 и 6 говорится:
«2. С нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущиена земле.
3. И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами.
4. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее;
6. Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых и, видя ее, дивился удивлением великим».
282). В а р и а н т : великий игумен.
-- 132 --
дела грешные, — не будет вам отрады от ныне и до века 283). Тогда снидет с небес огнь великий; начнет жечь души грешные, не будет им отрады отныне и до века; а праведные души подымутся с Господом на облаца небесные; тогда же преподобные его возопиют перед ним: Господи, Господи праведен суд Твой, — комуждо воздастся cиe по делам их.
От Cиoнa взыйдет закон, слово Господне от Ерусалима. Господь будет судить людей своих по середи языков. Собличат людей многих, смирят царей крепких. Даст державу рабам своим, положит на разумных престол свой. Поражат трубы ангельские, поражат и представят трубы громы гласные со блистанием своим, уготовит на суд праведных людей своих. По сем скончевается глагол сей; разрешен будет сатана от темницы своей на малое время; взыйдет и прельстит на четыре угла, Гога и Магога, они же собрались все на брань, на того же великого Господа и воина, и вседержителя. Он сам сыйдет на широту земли. Обыйдет Сам святой град возлюбленный. Сныдет огнь с небеси и пояст его. Сей конь белый седяет на нем. От лица его бежит небо и земля; во след его идут на конях белых и в ризах белых. Ополчен весь сам. Виссон бел, светел, чист 284). Видех мертвецов малых и великих, стоящих перед Богом, живущих вовек. Яко есть живущий суд приямший. Опознах Сион возрадуется. Cия трубы вострубили, а праведные возглаголят: слава в вышних Богу, человецам благоволение, а мир на земле 285). Тогда все книги разрушатся, а иная книга отверзется; тогда рекут все люди его, все исполнятся славой Его. Сей земли глаголет Господь, то это будет и будет.
283) В «Евангелии» Матфея гл. 25, ст. 41 и 46 говорится:
«41. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его.
46. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную».
284) Ср. от слов: «Сей конь белый…» до выноски с «Откровением святого Иоанна», гл. 6, ст. 2, где говорится:
«2. Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; а вышел он как победоносный, и чтобы победить».
285) В «Евaнгeлии» Луки, в гл. 2, ст. 14 говорится:
«14. Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение».
— 133 —
ПСАЛОМ 117.Ныне веселимся в Сионе; красуйся, радуйся дом Давыдов; ныне свет воссияет в очесех ваших; светильник является с искони созданный, дондеже у престола поставляется; ветхий днями Cyдия грядет. Одеяние его белеется, яко снег; голова, — власы его, яко волна чиста; престол его возблистается, как огненное пламя; колесница его снаряжается, как огонь палящий, река огненная течет, — сходится перед ним. Тысяча тысяч ангелов служат ему и тьмы тем ангелов приставлены к нему; суд Его, яко все те книги отвергоша; видех сей зверь напред играша; всех святых пророк перед престолом истребляша; остаток людей моих ногами своими попираша. Видех облак пресветлый, отверзая, по среди небес; на облацех сидящий ангел Господний, дондеже вознесет глас свой на зверя: пристань, сей зверь, не мудрись, обратись вспять, истребись. Ноне время кончина; слово Господне прежде реченных святых пророк скончевается. О кончине суда Господня ожидаем мы седьмого ангела. Глас пройдя, от всемирного льстеца — зверя власть отъиде. Сей глас трубы глаголет сию повесть из таин видех 286). Видех небо отверзоша, сей престол стояша посереди земли, с трубным гласом великим; на престоле сидящий всякому зрению удивителен. Видением подобен камнию — аспиду, висардиному; вид бо дуги окрест престола; его видение подобно камню самарагду. У престола два десять четыре старца; одеты они в ризу белую, имеющие на головах своих венцы золотые. От престола превосходят громы-молнии; от них же превосходят гласы трубные 287). Сей глас, яко глас Бога-Создателя, и от гласа Бога создана вся вселенная; осветится от гласа трубного, от словес великих, дондеже убиеся
286) Ср. этот псалом с пятой и шестой главой «Откровения святого Иоанна».
287) Начиная от слов: «Видех небо отверзоша и т. д.» до этой выноски ср. с «Откровением святого Иоанна», гл. 4, ст. 2, 3, 4, 5, где говорится:
«2. И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий.
3. И Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобна смарагду.
4. И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы.
5. И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели пред престолом, которые суть семь духов Божиих».
-- 134 --
зверь; тело его дастся на сожжение огненное. От прочих зверей власть отойдет, когда сядет на суде своем; тогда власть его перестанет 288).
По сех услышихом глас велие на небеси. Народу много глаголящего аллилуия. Спасение, слава, честь и сила Господа Бога нашего, яко истинной и верной судьбы его, яко ссудил еси любодеицу великую. Ею же присомрадил землю любодеянием ее; отомстил кровь рабов своих от руки ее. Вторая речь аллилуии. Дел ее исхождаша во век век; падоша два десять четыре старца животных к Богу, сидящему на престоле; поклонились глаголющие: аминь, аллилуия. Изыдет глас от престола глаголющий: пойте Богу нашему все рабы Его, бойтеся Его малые и великие. Слышу я глас, яко глас народа много, яко глас вод многих, яко глас громов крепких, глаголимовых словеса сии: воцарится Господь Бог Вседержитель, а мы радуемся, веселимся, воздадим Ему славу, яко придет брак, агнец жены его. Уготовленная себе дана ей. Облачится в виссон бел, чист и светел. Виссон ее — оправдание святых есть. Напишите: блаженные, званные на вечер великий Божий брак. Агнец глаголет сии словеса; истинной, верной судьбы Божьей совершится под ногами его. Речет и дышет: не клевретьба твоя есть; братья мои, имающие свидетельство Иисусово, к Богу поклониться во свидетельство Иисусово. Дух пророчества: видех небо отверсто, сей конь бел, сидяй на нем верный, истинный, правосудный воин; они его, яко пламя огненное; на голове венец многий; имя ему написано, его бо никто спасет, токмо он сам оболчен в ризу червленую. Кроме нарицается ему имя — слава Божья, воинство небесное. Едут во след его на конях белых и в ризах белых; оболчен во виссон бел, чист и светел; из уст его изыдет оружие огненное, то убиет языцы и спасет их жезлом железным; то и пред челом от вина ярости его 290), от гнева Божьего
288) В «Откровении святого Иоанна» в гл. 19, ст. 20 и 21 говорится:
«20. И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою;
21. a пpочиe убиты мечем сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами».
289) Ср. этот псалом с 19 главой «Откровения святого Иоанна».
290) См. «Откровение святого Иоанна» гл. 19 ст. 15: «Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя».
-- 135 --
Вседержителя, на стогнах и на ризах его имя ему написано: царь царей, Господь Господей. Видех единого ангела, стоящего на солнце, по середи небеси возопел гласом великим ко всем птицам пирующим; придите, сберитесь на вечер великий Божий, снести царей крепких, тысячников, против коней сидящему на них, против освобожденных рабов его, малых и великих. Вшедше бо царь зверя земного и воинство их собрано; сотвориша с ними брань сидящему на коне с воинством его. Есть бо зверь с ним, лживый пророк. Сотвориша пред ним знамение; прельстит примавших начертание звериное, кланющихся иконам его, извержены будут, вверзены в огнь с жупелом. Все птицы насытятся плотьми ихними, а прочие убиены будут оружием огненным.
Видех: небо новое и земля новая. Небо первое и земля первая. Приидоша море, несть к тому же. Аз Иоанн видел град святый Ерусалим, сходящий от Бога с небеси уготованная, яко невеста украшение мужа своего. Услыши глас великий с небеси, глаголет cия скиния Божья с человеками вселится; сам Бог будет с нами. Бог у них отымет всякое слезоточие. Смерти не будет; плача, вопля, болезни к тому же не будет, яко первое мимо идоша. Речет, сядет на престоле, все новое творит; глаголет: напишите истинным, верным. Судьба Божья совершится. Аз есть альфа и омега, начаток и конец; аз жаждущему дам от источника воды животные; то и побеждает, наследует ее. Буду вам Бог, а вы мне будете в сыне. Аз страстивым не скверным, блуд творяемым, чародеям, идолам и жрецам, им же и смерть творяет. Прииди ко мне един, от седьми ангелов, имущий седьм фиал исполненных и седьмый из последних речет во мне и глаголет: гряди, покажу тебе невесту агнеца жену. Ведей меня духом на гору великую, высокую. Имущий славу Божию, светило его подобно камню дорогому, яко камня, аспид сукреставо его 292). Имущества стен великие и высокие; имущий два на десять врат; на врате их два на десять ангелов; имена сим написаны яже суть имена два на десять колен сынов Израильских. От востока ворота трое, от севера 293) ворота трое, от юга ворота
291) Ср. этот псалом с двадцать первой главой «Откровения святого Иоанна».
292) См. «Откровение святого Иоанна» гл. 21, ст. 11: — «Как бы камню яспису кристалловидному».
293) Вариант: «от сей веры».
-- 136 --
трое, от запада ворота трое. Оснований стены два на десять. На ней два на десять апостолов; агнцы глаголят со мной: имеешь трость злату, град стоит на четырех угольях. Долгота толико широта его. Измеряй град, ворота, стены его. На стаде его два на десять тысяч 294). Долгота, широта, высота им равна суть. Измеряй град, ворота, стены его два десять четыре за четыре локтя, меру человекову. Яже есть ангел бех создание стены граду злато и чисто, подобно стеклу пресветлому. Основание первое — аспид; второе — сапфир, третий — халкедон, четвертый — самарагд, пятый — сарданин, шестой — сардий, седьмой — русалим, восьмой — верил, девятый — топазий, десятый — христопраз, первый на десять — окинал, второй на десять — анихвест, два на десять — бисер. Коижды ворота быша от единого бисера злато и чисто, подобно стеклу чистому; храм его не виден. Господь Бог наш, вседержитель, храм его есть — агнецы языцы, спасены будут; пойдут цари земские, принесут честь и славу его. Ворота бо не имают затвориться, во дне и ноще, не внидет в них всякая скверность, творяют и лгут на токмо написана книга животная агнец.
С высоты аз глаголет Господь на землю Иудейскую. По середи земли восстают горы новые. На горах является море белое, посереди моря освещается бел камень самоцветный; супротив камня свечи стоят неугасимые. Oт свечей воссияет во все земли, во всю вселенную, яко луна Господня. Вокруг камня венец воссияет, яко солнце Господне. Во след камня цветы цветут лазоревые; во садах сидит орел, воскликает ко всем птицам земным: слышите все птицы земные, со старцами, со князями, со людьми своими, отложите вы всякое попечение. Тело Христово примите, источника бессмертного вкусите. Воскликает орел ко всем птицам пирующим: слышите, все птицы пирующие со ангелами, со любимыми, со людьми, со своими! Узрите ж вы на бел камень самоцветный. Из камня течет река огромная; вода белая, во всю землю, во всю вселенную; вся земля потряслася, вся вселенная ужаснулась. Ангелы с архангелами возрадовались, а жиды с анчихристами возревновались. Один ангел стояша, вопияша посереди реки на камне, в трубу трубит Господню, ко всему миpy грешному. Слышите, все души грешные, ноне скоро время к вам приближается, скорая кон-
294) См. «Откровение святого Иоанна» гл. 22, ст. 16: «Измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий».
-- 137 --
чина кo всему миpy идет. Придите ж вы хотяющие, желающие на реку явственную, язвенную, послушайте гласа трубного, разумейте слово Господне. Пришли хотяющие, желающие на реку явственную, язвенную, послушали гласу трубного, разумели слово Господне; разумевши слово — заплакали, вспомянули прежнее нуждёное житие свое. Глаголет к ним ангел: просите у Отца своего милости: Господи, сошли нам злых зверей мучителей, очисть наши души во плоти, не допусти нас Господу до второго пришествия, до муки вечной.
Когда предстоят на суд Господний, прежде пошлет Господь Михаила Архангела; тогда сшедши грозных небесных сил воевода, речет ко всему миpy: послал меня Царь Иисус Спаситель, всему миру возвестить вас: чистые ли вы есть, нет ли еще скверных? Отвечает им человече с чистым сердцем: ею чист, такожде чиста невеста, идоша к жениху своему на брак. Слышит Царь с небеси словеса достойных людей своих, пошлет на землю всякое ликовище апостольское, пророческое, всех преподобных, святых. Тогда снидут все ангелы, архангелы, херувимы и серафимы, понесут престол Господа Бога спаса нашего; поставят его во юдоли, во плотевном месте, где дом Давыдов; яко престол поставится, такожде книги развернутся; будут судить все племена земные, все языки. Тогда же снидет Господь наш в прекрасном образе своем; преобразился еси на горе пред учениками своими 295), женами мироносицами; с ними бо и снидет Сын человеченский во славе Своей. Сядет на престол во славе Отца своего, будет судить людей своих по правде, не по мздоимству, не по сродствию, не по ласкательству; будет воскрешать мертвых. Тогда же Михаилу Архангелу повелит в трубу трубить. Вострубит трубою живоносною; мертвые востанут, яко от сна проснутся; наречется Господь ко всем языкам: Аз судья правый, сужду все цари и князи и все языки; тогда разделит Господь друг от друга на две страны: праведных поставит одесную, а грешных ошую; наречется Царь славою: возлюбленные мои, праведные, придите ко мне, благословленные, наследо-
295) В "Молитвослове — (3-е изд. Спб. 1890 г. стр. 184) — в тропаре «Преображения Господа нашего Ииcyca Христа» говорится:
«Преобразился еси на горе Христе Боже, показавый ученикам Твоим славу Твою…»
А также в «Евангелии» Матфея гл. 17, ст. 2 говорится:
«2. И преобразился пред ними: и просияло лицо Его как солнце, одежды же Его сделались белыми как свет».
-- 138 --
вать наследие Отца Моего, царствовать в царствии Моем: уготовлено Мною царствиe небесное. Речет Господь грешникам: отойдите от меня, проклятые, во огонь, в муку вечную, погибайте всяк за свои дела 296). Праведные возрадуются, возвеселятся во царствии небесном. Грешные возрыдаются горько и слезами они их помрачатся, уста кровью запекутся, язык их не возглаголит: в сей муке не будет им отрады и во век.
Когда будет конец века, тогда молнии сверкнут страшные, громы грянут гpoмкиe, земля и небо потрясется, преисподняя восколыбнется, сатана на престоле вострепещется, демоны все преужаснутся, солнце и месяц помрачатся, частые звезды на землю спадут; с гор каменья поскатятся, горы с домами сравняются; темные леса к земле приклонятся; тогда же мать сырая земля гореть будет; выгорит земля на тридевять локот: тогда земля станет, яко хратья (?) 297) белая; тогда же Михаил Архангел с небес сойдет и престол снесет, престол Христов; за престолом снидет сам Иисус Христос; сядет на престоле Своем, станет судить людей Своих по правде. По правую сторону станут души праведные, по левую сторону станут души грешные — супротив праведных. Взойдет, яко солнце красное, про между грешников, — протечет река огненная. Речет Господь и глаголет: вы подите, мои души праведные, вы подите, мои души труждающия, вы подите, мои души спасенные во свой, во пресветлый рай; — там вам царские двери отворяются, пищи вам будут неисточимые, потекут реки медовые. Возмолются души грешные к самому Христу Богу истинному; Господи, Господи, пусти
296) В «Евангелии» Матфея в 25 гл., ст. 31, 32, 33, 34, 41 и 46 говорится:
«31. Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,
32. и соберется перед Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;
33. и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую.
34. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания миpa;
41. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:
46. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную».
297) Может быть «как хартия белая», в том смысле, что земля будет чиста и пуста.
наши души грешные в свое царствие небесное. Отвечает им, речет Господь: вы подите, души грешные, вы подите, души беззаконные, во свою муку вечную 298). Там вам будет мука вечная, а житье бесконечное. Тут грешные души восплачутся и возрыдают: вы отцы наши, матери, на что вы нас породили, на роду б вы нас подавили б, от Христа б мы грубого слова не слыхали б и муки б вечной не приняли.
Воскреснет Бог, вознесется рука Его до неба; судьи к судьям грядут; яко солнца праведные, с восточной стороны идут верные спасающие, труждающие; от западной стороны идут грешные, рабы беззаконные. Речет им Господь и глаголет: изыдите враги в огонь — муку вечную; погибайте всяк за свои дела. Упали грешники на мать-сыру землю. Ох, вы, отцы наши, матери! На что вы нас спородили? Мы бы легче съизмальства померли; мы бы злой муки предвечной не видели. Послал Господь грешников на муку вечную, на муку различную. Иным будя грешникам, судьям-властям немилостивым — ады, места глубокие, пропасти, — то им будя мука вечная, житье вековечное. Иным будя грешникам, сребролюбцам — источникам — черви им огненные, черви ядовитые, — то им будя мука вечная, житье вековечное. Иным будя грешникам, книжникам, неправедным учителям, — огонь им, горячее пламя неугасимое, — то им будя мука вечная, житье вековечное. Иным будя греш-
298) Ср. с 121 псалмом «Животной Книги»: (стр. 137) — «Когда предстоят на суд и т. д.», а также см. «Евангелие» от Матфея гл. 25, ст. 31, 32, 33, 34, 41, 46, где говорится:
«33. Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей.
32. И соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;
33. И поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую.
34. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторогу Его: приидите, благословенные, Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания миpa:
41. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его.
46. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную».
299) Ср. Этот «псалом» с стихом «О страшном суде» из «Сборника Русских духовных стихов», составленного В. Варенцовым (стр. 172 и след.) Спб. 1880 г.
-- 140 --
никам, блудникам-прелюбодеям — печи им жapкие, притворы железные, — то им будя мука вечная, житье вековечное. Иным будя грешникам, женам-блудницам, моладенцев губительницам — змеи им лютые, сердца выcacyющие, — то им будя мука вечная, житье вековечное. Иным будя грешникам, виновникам, картежникам — смолы им кипyчие, котлы неутомимые, — то им будя мука вечная, житье вековечное. Иным будя грешникам, игрунам, плясунам — реки им огненные, пламя неугасимое, — то им будя мука вечная, житье вековечное. Иным будя грешникам, ворам-разбойникам — домы им горькие, морозы им лютые, зубная скрыжанья, — то им будя мука вечная, житье вековечное. Батюшка ты наш, небесный царь, то твой суд пришел не ложный; судьи к судьям грядут; яко солнца праведные, с восточной стороны идут верные, спасающие, труждающиe, встречает их Господь и глаголет им: вы идите, мои верные, спасающие и труждающие, райские вам двери отверзаются: пресветлый рай вам красуется; пища вам даруется. Батюшка ты наш, небесный царь, то твой суд пришел не ложный, во веки веков Аминь.
Чудесная царица, владычица пресвятая Богородица, — не лжет на книжное писание. Быть утру, быть и вечеру, быть человеку младу, быть и старому. Живши, бывши человече переступился; вся сильная богатства на земле осталась. Казной от смерти не откупишься; слезами от смерти не отплачешься; молением от смерти не отмолишься. Припал бы я, человече, на сырую землю; споведал бы я, человече, грехи тяжкие, ведомые и неведомые. Протечет река огненная подо всю вселенную. Они просят, умоляют своего свидетеля: Михаил Архангел, судья ты наш праведный, переведи ты нас через реку огненную. Она жгет, опаляет лицо белое, опаляет власы русые на наше великое прегрешение. По правую сторону стоит престол Господний; в том престоле чистая дева Богородица. Сами книги развиваются, сами книги прочитаются, все дела Божьи объявляются. Чем земля вознасеяна, чем земля возополнена, чем земля разукрашена? Вознасеяна правдою, вознаполнена любовью, разукрашена праведными людьми. А вы души грешные, рабы беззаконные, можете вы брод дображивать, грехи свои заглаживать, — не вныдите в царствие небесное. Первая вам будет встреча — морозы лютые; вторая будет встреча — огни неугасаемые.
Призвание праведных в царствие небесное. Прийдет и речет благословенный сын Отца моего: приступите ко мне, любимые други мои, понесите теготу во дневных, утешайтеся прохлаждением между теми же крылами ласки моей. Придите ко мне, убо обремененные мои, труждающиеся, — аз упокою вас во царствии моем вечным покоем 300). Услышат святые таковые сладкие глаголы Господа-Бога моего, да прийдет на них дивная борза радость, отнюдь да отгонит все чувство. Пойдут в оный глас всякой радости, сладость. Речет к тебе Господь твой: придите, благословенные мои, чтите Отца моего. Полюбезница, чистая, прекрасная голубица, дева моя любимая, восстань от праха, взыйди с сеней смертных во свет бессмертия, к вечному веселию, убо зима смутного видения, страшного дрожания, лютая моя идет. Стихии возжигаемые разгорахся, яко вихрем; молкота духом злословных, лукавых, ибо демонских сил гиена пожрет грешников. Все враги от Бога потонули, яко олово в море огненном, им бо не будет обращения во век века. Приди, возлюбленная моя, ибо приближается к тебе время — час веселия моего; приспех, восстань, вниди в чертог славы моей, той оглядуй дивные двери Отца моего, в нем бо аз живу. Любимые други мои, приидите и примите нраву оную. Обрученная дева моя ждала еси доселе верой, упованием; прими сия; я ж обещах тебе дати бессмертную славу, свет неба — наследие твое. Прийди в соседство к ангелам моим, прийди и веселися с ведение лица моего. С ангельскими чинами ликовати в радости вечной, совершенной любви. Приди под десницу мою, лобзайтеся лобзанием вечной любви. Положу на тебя корону славы моей. Прими от единого царствия Божия, в нем бо сотворю тебя царствовати во век. Да услышит душа святые, таковые сладкие глаголы Господа Бога моего, да придет на них дивная, неугомонная борза радость, паче всякой радости — сладости мира всего. Исполняется вся внутренняя его чудобным веселием, всей силою душевной, радостно вострепещут, наипаче пред ним поклонишься пред престолом величества славы Его. Благодарение воздаст Творцу Христу Богу, жениху своему за все неизреченные дары Его, во всем же разум. Подымут их облацы пресветлые на высоту небесную. Там со Христом пойдут в жизнь вечную, в царствие небесное, в телех хвалебных, духовных и в тот нас святый приидут в оную небесную украйну пресветлую.
300) В «Евангелии» Матфея в гл. 11, ст. 28 говорится:
«28. Придите ко мне все труждающиеся и обремененные, и я успокою вас».
— 142 —
ПСАЛОМ 126.Взыйдут жезлы от корня Иесеева; от кореня цвет цветет. От цвета взыйдет человек. Вныдет в Ерусалим; станет на место светила его. Соберет Господь людей своих; сбранные его да приидут к нему со всех стран язык; созиждут столб велик, высота его до неба; широта его по всей земле. На том столбу церква животочная, нерукотворенная, ангелы его услужат ему. Созывают херувим к нему: свят, свят Господь Бог Вседержитель. Cкони судят, во век будет. Михаил Архангел во трубу трубит: берите ж Вы в руки светильнички, идите ко Христу на востреченье, аще кто слышит, да имает гласа Бога трубного, да примет слово Бога вышнего, — тот увидит суда праведного; аще кто слышит да не имает гласа Бога трубного, тот не увидит суда праведного, тот будет осужден перед Богом, перед человеками погублен будет. Тому будет дымное мучение, мука вечная, со лживым пророком, с дьяволом, с антихристом, не будет ему отрады во век века.
Страшен нам есть день оный — второе пришествие Христово, грядущего судии. Братии мои, трепетное нам судилище оное является испытуя меня страшно. Когда ко престолу поставляется и книги разгнуша, тогда судия нелицемерный станет судити. Безчисленные ангелы служат ему тогда; в трубы запоют перед ним велием ангельским дуновением. Тогда небеса погибнут сожигаемые; все растает; будут небеса новые, и земля новая, и все земное обновится; и всe земное основание вострепещет; мертвые из гробов своих изыдут возрастом единым; и все равно будет, и всякое естество человеченское. Когда же умиленный и нелицемерный судия станет и aнгелы окрест престола его; люди со страхом страшным, с трепетом стоящие, огонь мучения огненного вдыхающие и глаголющие: перед всеми вся тварь небесная и земная; передо всеми и все дела наши познаны будут, и тайные откроются великие наши прегрешения друг ко другу, яко комуждо книг своих совестью своею прочесть может; и кто тогда оного страшного, трепетного судии нелицемерного ярость стерпеть может; исполнено будет гневом и яростью его. Toгда будет плач и воздыхания, вопль и рыдания, страх и трепет; тогда будет колебание, самим себя терзаниe; тогда будет вся тварь колебаться; голос Господний речет: горе жестоким. Весь день гневом его скорби погубил мрак тьмы. Трубы звонят; скорбящие человеки
снидут, яко слепы, занеже Господу согрешихом; огнем его попалена будет вся земля, занеже все скончается. Почтение сотворит Господь ко всем, живущим на земле; что сотворили же грешного, повинны будут. Как мы убежим лютой муки, братия мои? Разумейте царство небесное или муку вечную тьмы кромешной, узы нерешимые через неописуемый огонь неугасимый, горести и болезни. Язык, с предупреждением, что сотворил? Греховно ликовал, — за это будет в егемской муке. Нет там ни милости вам, нет там ни прощения вам, нет там ни покаяния вам, нет там ни исповедания вам. Убоимся мы, братья, слышанного такого; исправим себя и восплачемся ко Господу о часах маловременных житья нашего. Спаси нас, Господи. Когда узрим тебя, посещение смертное приближается; страшное воздаяние нас тут ждет, судия наш нетленный грядет. Праведен един Бог; Он не требует ни обличника и свидетеля и ни показателя, но сам будет судить всех сущих от Адама. Кончина будет еллинам, жидовам, еретникам и христианам сущей веры православной согрешившим. Всех убо соберет Господь; страшные, тайные среди них откроет дела и словеса лукавствия и ненависти. Во всех словесах ответ давать имати; не будет сокровенна; все будет явленно; перед лицом нашим грехи наши представлены будут; река огненная, вина неизреченная, осуждение неответное за то, что сотворил грешного. Никто в нужде нашей не поможет, и друг о друге пещися невозможно будет, — ни отец, ни мать, ни сын, ни родстнвенники, ни знакомые, ниже что человеченское нас не в состоянии удержать, и мы со страхом и боязнию предстанем, с страшным страхом и трепетом, — мал ли, велик ли, стар ли, юн ли, богат или нищ, славен иди не славен, или в царском одеянии. Один ангел будет нам в помощах. Возглаголет Господь Бог, Вседержитель праведными своими словесами.
Ныне строился Господь на суд итти. На суде поставил людей своих. Сам Господь на суд приидет, со старцами, со князями, со людьми любящими своими. Возглаголет Господь ко всем языкам со великою яростью, со гневом: почто запалисте виноград мой? Почто обидесте людей моих, разграбление в Боге в домех ваших? Когда придет на вас рать злая, тогда же вы сами со сечением пойдете. Еще умножится молитва ваша ко мне, тогда же Аз не услышу вас; аще воздержутся мнозия руцы ваши ко мне; тогда Аз отворочу лицо свое от вас. Когда я звал вас, вы не шли ко мне.
Пророков посылал, — вы побили их 301). Отойдите от меня на муку вечную. Погибнете в муке вечной всяк за свои дела; не будет вам отрады отныне и до века.
Идут лета ко всему свету; приближается конец веку. Как у мати, так умерети, как перед Богом ответ дати. Сныдет Господь-судитель; откроются все тайницы; все тайное, тогда будет явно 302): грехи наши перед нами, дела наши перед Богом. Воздадутся дела наши рабам своим, восполнятся людии многия, восплачутся грешники ко всему миру прелестники: Господи, Господи, страшен нам суд твой. Как изыдет с тела дух мой, тело дрожит, душа страждет; не содеял я себе доброго. Паду я, паду, перед ногами Творца-Бога со слезами: смилуйся Творец надо мной, что я согрешил перед Тобой. Хочет Господь воздать людям своим царствие небесное, а грешникам злую муку; они многогрешные, беззаконные, горделивые, непокорливые — не услышу гласа вашего.
Батюшка ты наш небесный царь, предвечный Бог, возвести Ты нам свое слово в суде праведном, в который день нас, батюшка, судить будешь? Мы того времени станем ждать и готовиться. Только страшен нам есть Антиох во святом Твоем писании. Он зело лютый восстал есть на рабов Твоих. Он хочет нас отлучить от любви Божией, от вечного веселия, от царства небесного. Он хочет погубить нас в муке вечной. Что возговорит наш батюшка, небесный царь: потерпите други мои любимые; кто дьявола предборет, тот примет себе венец вечный от Господа. Чего ради попустил Господь дьявола воевать над человеками по всей земли? — Ответ моим любящим от Господа: чтобы праведные души
301) В «Евангелии» Матфея, гл. 23, ст. 34, говорится:
«34. Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город».
302) В «Евангелии» Марка, гл. 4, ст. 22, говорится:
«Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу».
-- 145 --
исповедывали Господа Бога своего, уселялись бы праведные с лицом Его во место пресветлое, во царствие небесное. Праведные души они ждут себе больше того радости, чтобы принять им венец вечный от Господа, а грешные души они суть во тьме ходят, они чают себе скорой погибели, не будет им обращенья во век веков. Погибайте в муке вечной за свои дела.
Когда явлен был, вы не ищите меня. Обретохся к вам, не просящим меня, я рекохся стороны не призвавшей имени Моего. Простру руци свои в весь день к людям не покоряющимся во противность им глаголящим. Тогда же возглаголет Господь: все работающие мои насытятся, а вы же грешные жалейте, — тогда же восплачетесь. Когда звал я вас, вы не шли ко мне; глаголил к вам вы не слушали меня. Всем работающим моим призавется имя новое, призваны будут к жизни вечной во царствие небесное. А вы же отойдите в муку вечную ко отцу вашему диаволу; мучиться вам не отмучиться, плакаться вам не отплакаться; мука вам будет вечная.
Донесено было слуху нашему, как у нашего у царя белого были позванные служителя: обещались послужить верою и правдою даже до крестной смерти, и ноне отыдоша вспять; все суть льстецы антихристы, ленившие, поженилися, поныряша в дома свои; оболчаше Господа, возглаголили слово лукавое на Духа Святого. Блаженные имают себе часть воскресения. Первые, те бо не имают себе области, им бо есть смерть вторая, в вихре горящая 304).
Помышляйте вы, окаянные, завсегда во грехи впадаете; вы имеете у себя грехов много. Как снидет Господь на землю, спросит души ваши: кому ты, человече, был угодник? Кому ты, окаянный, был участник? Желаем, языцы, во век в огне вы погибнете за свою волю, за свое бесчестие. Да утрафит Господь души ваши с нечестивыми в ад, в дальнюю кипящую долину. Что ты, человече, своей смерти не помнишь? Без ума за светом гонишь? Ты бы прежде конца смерти покаялся, от нечестивых дел удалился бы. Свят Господь Бог со святыми своими во веки.
Услышите слово Господне, князи содомские, вы не емлете 305) закону Божьего, люди гoмopcкиe. Яко много множество жертву вашу преднесите на всего бо на сожжение, токлованцы 306) кровью вьюнцы 307)
303) Этот псалом записала А. А. Сац.
304) Есть основания предполагать, что этот псалом является общим достоянием, как духоборцев, так и скопцов.
305) «Вы не емлете» — значит «внемлите».
306) В славянском тексте «Книги пророка Иcаия» в гл. 1, ст. 11 — говорится «тука агнцов».
307) Юнцы т. е. телята, молодые быки.
-- 147 --
козлища ваши не приму. Аще бо вы пришли, явилися перед лицом Моим, ходили бы во дворе Моем, кто взыскал бы cия, от рук ваших. Принесите Мне семедалу (?) в сию кадилу: мне ваша кадила есть мерзость. Велик день ваш не потерплю, постам вашим, праздникам: праздноство ваше ненавидит душа моя. Измойтесь, и чисты будете; отнимите лукавство от душ ваших, научитесь творить доброе; глагольте истинность во сердце своем, то возведу очи ваши ко Господу Богу нашему. Поклонитеся Богу на восток, ради познания лица Господнего. Примите слово мое, возлюбите славу мою, всем сердцем своим 308).
Прошел наш век за единый день, за единый нас, во сну, во лености, во гордости, во спесивости, в ненависти. Речет к ним Господь и глаголет: наведу на вас тучу грозную, белокаменную, побью людей многогрешников, беззаконников. Просит мать Пресвятая Богородица: Господи, не наводи на них тучу грозную, белокаменную, не бей людей многогрешников, беззаконников; они перед последним концом воспокаются принесут, к Тебе молитву доходную. Мне их молитва доходная — неугодная. Они молятся идолам, молитву творят перед демоном.
Приидите человецы, разумейте свое суетное житие; попомните человецы, себе смертный час; помыслите вечную муку. О, злые чело-
308) В «Книге пророка Исаии», гл. 1, ст. 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, говорится:
«11. К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу.
12. Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои.
13. Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня, новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие — и празднование!
14. Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их.
15. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас они Мои; и когда вы умножите моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.
16. Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих: перестаньте делать зло;
17. Научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову».
-- 148 --
вецы неразумные, что есть и зачаялся, что превозносишься, как ты Бога не боишься, людей не страмишься, покуда он зло творит, злые дела доделывает. О, злой человече, неразумный, — век жили во грехах, где ваше житье-бытье, где ваше богачество, гордость, безумство, да не все-ли то исчезнет, да не все-ли то погибнет, да не все-ли пепел-земля пожрет? Грядущие грехи, грядут на покаяние; покуда вам терпит небесный царь, — востужитесь и восплачтесь о душах своих. Милостивый владыко помилует вас.
Мир вам, братья, желающие жития Господа своего; а вы ноне здесь живете по своей воле и охоте; не послушали совета нашего, не воспомянули прежнего, нужденного житья своего; как вы просили милости у Бога о своем нужденном житии; прибегали к нам; падали к ногам нашим, сулили нам образом; умывали лица свои слезами; сердца наши к желанию придвергали. А мы выдали вас, к себе привели; великими болезнями, скорбями обвязали: не требовали с вас никакую плату, — cиe творили Господа ради. А мы чаяли, что вы с нами в куты грядете, в дом Отца-Бога нашего; провожали вас по дальним сторонам; укрывали вас по домам, яко наседки под крылом детей своих. Вы сами нищету, убожество забыли; пошли по плоти, по похотям своим; угрязнит вас плоть ваша как Адама и Еву; не утешали сердец ваших совестью своей, воздыханием своим, пением псалмов, имени Господа к себе не призывали; кабы вы собиралися, пели и плакали бы; не обладал бы вами сатана, защиту бы за вас Господь дах. А то вы только собираетесь грохотания ради; поносите друг на друга; бодростью безумствуете; не вспомигаете вы про всякий день страдающие за имя Господне. Знаете ли вы домовитую печь, а странники дрова; аще печи не разожгешь, то и xлебы не испечешь. Аще друг к другу любви не имеете, то оба погибнете; видите, как умер просящий милость — с умилением; просящим, жаждущим — подают, чают во спасение; а вы ныне, так как без добрых дел, аще кабы вы первого своего свидетеля на земле не забыли; а то вы его забыли; аще бо вам труба моя не голосила бы, али бы солнца на вас не светило бы. Сей песни имею конец. Сей пошел и грядет; где станет, там и будет; а избранные мои приидут ко мне ото всех стран язык 309).
309) В этом псалме слышатся мотивы скопцов.
ПСАЛМЫ ПОУЧИТЕЛЬНЫЕ.
ПСАЛОМ 138 310).Буд благочестив. Уповай на Бога, люби Его всем сердцем. Усерден будь ко святой его церкви. Все Его установления свято почитай и храни. Следуй добродетели, удаляйся пороков. Будь благоразумен. Взирай на конец. Осматривай средства. Не упускай к честным делам случай. Ничего без рассуждения не начинай, и с рассужденим не спеши; не будь медлен, на при случае время; не всякому слуху верь. Не все, что видишь, желай; не все, что можешь, делай, на токмо то, что должно. Чего не знаешь, не утверждай и не отрицай, наипаче вопроси, тогда будешь благоразумен. Будь воздержан. Без алканья пищи не употребляй. Без жажды не пей, на и то мало, по нужде. Более пьянства, яко ада убегай. От невоздержания рождается болезнь, от болезни — смерть. Воздержанные живут здраво, долговечно и хорошо. Будь кроток, не продерзлив, больше молчалив, не ежели говорлив. Когда кто тебе говорит, молчи. Когда кто что тебе сказывает, слушай. Когда кто что тебе приказывает — повинуйся; не хвастай. Не будь упредпреимчив, горд. Ко всем будь ласков, да не кому не будь ласкателен. Также будь и справедлив, ничего чужого не желай, кольми паче не крадь. А в чем имеешь нужду — сыскивай трудом. В бедности проси, ежели дадут приими, также будь и благодарен. Что в займы взял — отдай, что обещал, — исполни. Будь мужествен, к трудам охотлив; оставляй праздность ленивым. Ежели желаешь, что начать, испытай наперед свои силы, потом продолжай, не останавливайся. В несчастьи не унывай, а в снастьи не расслабливай. Скудость почитай. [Матери осторожные есть безличные случаем часто печальные]. Что терпеливые сносят, о том малодушные воздыхают, плачут и рыдают. Будь благосклонен и милостив. Просящему дай, ежели имеешь, а бедному помоги, ежели можешь. Оскорбил ли кто тебя — прости ему. Оскорбил ли ты кого — примирись с ним. Похвальные держат гнев непостоянные причиняют. Прости согрешающему, уступи умоляющему.
310) Этот псалом записал А. М. Водянский.
-- 150 --
Также будь к вышнему послушан. С равными обходителен; встречающих совстречай, приветствующих восприветствуй взаимно. Во-просяющему отвечай; невежду наставь. Печальных утешь. Никому не завидуй; доброжелательствуй всем. Служи сколько кому можешь, то и угодишь всем добрым людям. Приятели тебя возлюбят, а неприятели не могут возненавидеть. Говори всегда правду, никогда не лги. Сия храни, то и будешь благополучен.
Тебя ради, Господи, возлюбил врата тесные. Тебя ради, Господи, оставил отца и матерь. Тебя ради, Господи, оставил брата и сестру. Тебя ради, Господи, оставил весь род-племень свой. Тебя ради, Господи, оставил все житье бытье. Тебя ради, Господи, хожу в тесноте гонений. Тебя ради, Господи, терплю хулы и поношения. Тебя ради, Господи, хожу алчущий и жаждущий. Тебя ради, Господи, живу без покровища.
Кто возлюбит печать Господню, тому на земле тесно жить и охульно слыть, а кто возлюбит печать антихристову, тому на земле пространно жить, похвально слыть. Царь истинный наказ наказывает: друзья мои, братья, сестры духовные, надеющиеся товарищи, что же вы не плачете о своих душах, не рыдаете? К кому вы прибегнете кому вы свою головушку приклоните? — Есть у нас един Господь, а иного нету, а у них есть попы наемники, разложили они власы долгиe, разогнали наших праведных свидетелев, где эти праведные
311) Этот псалом духоборцы пели, когда их, избитыми, гнали казаки к губернатору, после сожжения оружия, 30 июня 1895 г.
Он был уже напечатан в «Листках Свободгого Слова» N 1 (стр. 29), повременное издание, ноябрь 1899 г., под редакцией В. Черткова. (Агглия), а также и в брошюре Н. Зибарова: «О сожжении оружии духоборами». Рассказ, записанный со слов духоборца Н. Зибарова (См. стр. 10). Издание «Свободного Слова» 1899 г. Англия.
312) Этот псалом записан И. М. Трегубовым 31 марта 1897 г., во время посещения им духоборцев на Кавказе. Но при прочтении его духоборцу Николаю Зибарову я обнаружил значительные пропуски в нем. Пропуски эти были мгою возстановлены и в таком виде псалом этот был напечатан в повременном издании «Листки Свободгого Слова» N 2. Январь 1899 г. под редак. В. Черткова. Издание Владимира Черткова. 1899 г. (Purleigh, Essex, England) стр. 31.
-- 151 --
свидетели свидетельствуют? Терпите мои други, терпите Христа ради. Не умочь вам будет терпеть — убегайте в леса темные, умирайте смертью голодной, во веки не умрете, во веки живы будете. От востока солнца до запада течет, ревет река огненная. Ожидайте, грешники, вам мучиться не отмучиться, горящий огонь от вас не угасится.
Христос грешную душу к себе призывает: Почто ты, человече, Меня отставил? Почто от возлюбившего тебя отворотился 314)? Почто паки пристал ко врагу моему? Помяни, яко тебя ради, с небеси снидох. Помяни, яко тебя ради, во плоти бых. Помяни, яко тебя ради, от девы родился. Помяни, яко тебя ради, младенчествовав. Помяни, яко тебя ради, смирился. Помяни, яко тебя ради, обнищал. Помяни, яко тебя ради, обесчестился 315). Помяни, яко тебя ради, на земле пожил. Помяни, яко тебя ради, гонения претерпел. Помяни, яко тебя ради, злословие, поношение, раны, оплевания, заушения, ослепление, корызлыни (?) 316) страсти принял. Помяни, яко тебя ради, с беззаконными вменихомся 317). Помяни, яко тебя ради, поносною смертью умер. Помяни, яко тебя ради, погребен бых, с небеси снидох, чтобы тебя на небо вознестить, ты смиряхся 3l8). Чтобы тебя возместить, ты обнищал. Чтобы тебя обогатить, ты обесчестился 319). Чтобы тебя исцелить 320), ты согрешил. А я грех твой на себя взял. Ты виноват, а я за тебя казню принял. Ты должен, а я за
313) Этот псалом мы имеем в двух списках. Один список принадлежит А. А. Сац, которая записала его в Канаде зимой 1899 г. Другой список принадлежит И. М. Трегубову, записанный им на Кавказе в 1897 г. Текст псалма в том и другом списке несколько разнится. Мы в выносках приводим существенные отклонения по списку И. М. Трегубова. Самый же псалом передаем по списку А. А. Сац.
314) «Почто ты, человече, от меня отстал? Почто, возлюбивши, от меня отвратился?» (По Трегубову).
315) «Помяни, яко тебя ради, смирился…, обнищал…, обесчестился…» — в списке И. М. Трегубова нет.
316) Вероятно укоризны.
317) Этой фразы в списке И. М. Трегубова нет.
318) В списке И. М. Трегубова вместо «чтобы тебя на небо вознестить, ты смиряхся», сказано: «чтобы тебя на небо вознестить, смирился» и т. д. во всех прочих слова «ты» — нет.
319) После этого в списке И. М. Трегубова стоит: «чтобы тебя прославить, уязвихся».
320) После слов «тебя исцелить» в списке И. М. Трегубова записано:
« --умер. Чтобы тебя оживить ты согрешил».
-- 152 --
тебя долг заплатил. Ты на смерть, я за тебя умер. Не к сему ли Богу моему милосердному 321) привлекло меня, не мог я терпеть, чтобы ты страдал в таком злополучии. На сего ли 322) ты любовь мою пренебрегаешь? Вместо любви ненависть воздаешь. Вместо меня грех любишь; вместо меня страстям работаешь. За что ты взыскал ко мне 323)? Чего ради не хочешь прийти ко мне? Добра ли ты хочешь? У меня всякое добро есть. Блаженство ли ты хочешь — у меня всякое блаженство. Красоты ли ты хочешь, кто красней паче меня? Благородства ли ты хощешь? Кто благородней сына Божьего и Девы 324). Высоты ли ты хощешь? Кто выше царя в небеси. Славы ли ты хощешь? Кто славней паче меня. Богатства ли ты ищешь? У меня всякое богатство. Премудрости ли ты ищешь? Я же есть премудрость Божия. Дружества ли ищешь? Кто любезней, любительней паче меня. Я же душу за всех положил. Помощи ли ты ищешь? Кто поможет кроме меня. Врага ли ты в печали ищешь, кто утешит кроме меня 325). Веселия ли ты ищешь? Кто веселит, кроме Меня? Миру ли ты ищешь? Аз есть мир душевный. Живота ли ищешь? У меня источник живота. Свету ли ты ищешь? Аз есть свет. Истину ли ты ищешь? Аз есть истина. Путь ли ты ищешь? Аз есть путь. Вождя ли ты к небеси ищешь? Аз есть вождь верный. Но что убо него ради не хочешь прийти ко мне? Приступить ли ты не смеешь, кому я неудобная приступа есть? Просить ли ты опасаешься? Кому просяющим с верой отказал? Грехи ли тебя не допускают? Я за грешников умер. Смущает ли тебя множество грехов? У меня более милосердия есть. Вы придите ко мне все труждающие, обремененные, аз упокою вас 326).
321) В списке И. М. Трегубова вместо слов: «не к сему ли Богу моему милосердному», записано: «но ко всему любовь мою милосердие».
322) Вместо слов: «На сего ли», в списке И. М. Трегубова значится: «но ко всему ли».
323) Вместо: «За что ты взыскал ко мне», в списке И. М. Трегубова записано: «Но что ты сыскал во мне? Отвращения достойное?»
324) Вместо слов: «благородней сына Божьего и Девы», в списке И. М. Трегубова записано: «благородней сына Божьего дел».
325) Вместо слов: «Врага ли ты в печали ищешь, кто утешит кроме меня», в списке И. М. Трегубова записано: «Врага ли ты ищешь, кто исцелит кроме меня».
326) Ср. этот «псалом» с молитвой Тихона Задонскаго: «Христос грешную душу к себе призывает…» (См. «Творения иже во святых отца нашего Тихона Задонского» т. I, стр. 211. Изд. 5-ое Москва). При сравнении мы видим, что этот «псалом» очень близок к тексту молитвы Тихона Задонского.
— 153 —
ПСАЛОМ 142.Боже, Отче всемогущий преждесущий. Боже людей своих кличет. В трех лицах пребывает, всему миpy зорно 327) светит. Существом Тебя, Господи, познаем; к Тебе, Господи, прибегаем, многие слезы проливаем; благоволи же Ты, Господи, Бог, всем Твоим путем итти, Твою волю творити. А я раб Твой хочу у Тебя быти; Тебе, Господи, послужить от сия же до всей жизни. Друзья-братья, отставляйте все мирское, лишайтесь. В мире слава: — серебро, злато, а нам ни что же — Тебя ради Христе Боже наш. А я тесным путем штуся 328), во пространном пути творюся. Поможи мне, Господь, Варламов 329). Он меня к Богу примирил, то есть правдой и светем просветил еси во век.
Станем мы слезно плакать об своих делах истинных. Речет к нам Господь и глаголет: вы рабы мои, рабыни, благоверные христиане не забыв Бога живите, — не забудет и вас Господь Бог. Но в остаточное время, — ноне времена гонимые, судимые, — народился злой антихрист; попустил своих злых мучителей по всей земле, по всем селениям, нету моим рабам убегу ни в горах, ни в пещерах, ни в дальних пустынях; быть моим рабам изгнанным за слово Бoжиe, за свидетельство Иисуса Христа; а вы рабы радуйтеся и веселитеся, яко многое множество нужды вашей на небеси.
1. Члегы общины уважают и любят Бога, как начало всему существующему.
327) Слово «зорно» духоборцы пояснили «ясно».
328) Слово «штуся» духоборцы пояснили — «иду».
329) Переиначенное слово «Авраамов».
330) Этот псалом был нами напечатан в «Свободной Мысли». N 8 1900 г. Издание швейцарского отдела «Свободного Слова», под редакцией П. И. Бирюкова. Ежемесячное Обозрение. Женева. Кроме того, этот псалом вошел в выпуск первый «Материалов
2. Уважают достоинство и честь человека, как в самом себе так равно и в себе подобных.
3. Члены общины смотрят на все существующее любовно и с восхищением. В этом направлении стараются воспитывать детей.
4. Под словом Бог члены общества разумеют силу любви, силу жизни, которая дала начало всему существующему.
5. Мир состоит из движения; все стремится к совершенству и через этот процесс стараются соединиться со своим началом, как бы возвратить созревший плод семени.
6. Во всем существующем нашего миpa мы видим переходные ступени к совершенству, как например, начинается с камня, переходит к растениям, потом животным, из которых самым крайним можно считать человека в смысле жизни, в смысле мыслящего создания.
7. Уничтожать, разрушать что бы ни было члены Общины считают предосудительным. В каждом отдельном предмете есть жизнь, а следовательно и Бог, в особенности же в человеке. Лишить жизни человека ни в каком случае не позволительно.
8. Члены общины в своем убеждении допускают полнейшую свободу всему существующему, в том числе и существование человека. Всякая организация, установленная насилием считается, незаконной.
9. Главная основа существования человека служит энергия мысли, разум. Пищей вещественной служит: воздух, вода, фрукты и овощи.
10. Допускается общинная жизнь в человеке, держащаяся на законе нравственной силы, правилом которого служит: чего себе не хочу, того не должен желать другому 331).
к иcтopии и изучению сектанства» «Письма духоборческого руководителя Петра Васильевича Веригина». Под редакцией Владимира Бонч-Бруевича. (См. стр. 93-94). (Изд. «Свободного Слова». Англия).
В статье Вл. Ольховского «К истории русского духоборчества» («Образование», книги 10, 11, 12, 1905 г.), он также приведен полностью.
331) Когда я спрашивал у Канадских духоборцев какие псалмы из всей «Животной Книги» они считают теперь главнейшими, ясно выражающими их мировоззрение, они не раз отвечали мне: «Из общих взглядов христианской общины всемирного братства» и «Возлюбленный братец в Господе Иисусе Христе…» (см. псалом 384 «Животной Книги»). И тот и другой принадлежат перу руководителя духоборцев большой партии Петру Васильевичу Веригину. Эти произведения надо отнести к 1895-96 гг. Духоборец И. Е. Конкин в своем письме от 13 декабря 1896 г. пишет: "эти десять пунктов мы считаем как бы основным правилом христианской жизни, или десять заповедей «Нового Завета».
— 155 —
ПСАЛОМ 145.Возгремеша глас грома великого в колесе огненном; услышите глас Бога нашего — от языков всякое речение. Услышите глас глаголющий. Умлите 332) словеса мои: сей сыне грядет к вам, ни ходатель, ни ангел. Глаголет Господь в огненную трубу свою — сей Аз содружаю вас соединением силы — трость. Сходитесь, укрывайтесь под крылом моим. Cия небеса утвердите, нози ваши на камень укоренный; как солнце вставает, так и свет воссияет, яко молния провещает, от небес землю освещает, так и будет мое слово на всех моих избранных. А вы пойдите по широтам земли, обновите все лицо земли; а я дам людям своим слово данное, приступите же вы к Богу нашему, осветите престол Его, то осветится свет от чресл наших перед всеми сторонами.
Глаголет Господь во трубе отрока своего: вы смиритесь люди мои, под крепкою рукою Божьею, возлюбите друг друга, яко самого себя, то и возведет вас Господь Бог на дело утверждения и поставит вас Господь Бог на благотах небесных и ухлебит вас хлебом небесным от разума своего, напоит вас водою живою от источника живота вечного, а вы же не вздыхайте друг на друга, наипаче покоряйтесь. Есть грех чарованья, тако же и противленья; есть грех идолам поклонение, тако же непокорение; занежили люди мои, уничижили глагол Господний, раздражили друг друга, поклонились похвалам своим, дондеже уничижит и вас Господь Бог, не будет с вами царствия; погибнете за свои дела.
Первое небо — смирение; второе — разумение; третье — братолюбие; четвертое — воздержание; пятое — милосердие; шестое — совет; седьмое — любовь: где любовь, там и Бог; где совет, там и свет.
332) Духоборцы поясняли: — «внемлите».
333) Ср. этот псалом с 2-ым вопросом и ответом псалма «Что вы за люди, какой вы веры, какого званья ваша секта?» — (См. первый псалом «Животной Книни»).
— 156 —
ПСАЛОМ 148.Скатилась звезда со востока. Бог ее светом наречет, сей бездны под власти проречет, лепотою обречет. Я дадеюсь (?) адовы ключи; приидите и видите человека, каменные стены; приизыдут оттуда звери, яко диво, вся вселенная удивилась, несть числа, убоялась собравшего. Ревут друг ко другу: что это за зверь за такой? Он не мал, не велик, дьявольский на нем лик. Он сердцем коловат, венец у него на голове рогат. Он дьявольским ликом ликует, пророком себя именует. Услышал, Господь, отвегает и речет ему: был ты впредь пророк, а ныне лживые свои дела прорек. Был ты впредь ангел, а ныне во лжи своей стал дъявол. Он с этого глагола сердце свое не сокращает, насеяняый глагол свой пускает и льстит — к себе хочет всех прельстить. Услышал Господь, отвечает и речет людям своим: а вы люди мои, аще кто послушает меня, засвидетельствую я вас всем израилям, мужайтеся и крепитесь, идите и молитесь, не вныдите в напасть, опознайте все сети дьявольские, далече от них ходите, а в них не впадайте; наипаче Бога могущего всегда прославляйте. Повинуйтеся Богу, противьтеся дьяволу. Бежит к вам тать; вам стоит стать против дьявольских казней. Дьявол вам кажет, а вы наипаче глагольте о Христе Иисусе, словом Божьим не извращайтесь, любовью совершайтесь. Любите искренне так, как самого себе. Любите друг друга; не осуждайте и дьяволам в этом же угождайте, а наипаче его проклинайте, в огнь вечный отсылайте; там ему будет слезный плач, зубное скреженье, за это вам удастся утвержденье, первое седанье, воскресенье. Седает отец на престоле со славою со великою, с красотою человеченскою.
Глаголет Господь Бог Вседержитель: ныне время к нам приближается; в союзе, в любве содружается; гора Сион объявляется, от небесных сил, глас трубы слышимый. Глаголет Господь Бог, Вседержитель: грядите люди мои, внидите во храмы ваши, затворите двери, малый в них сокроется, елико великое мимо пройдет. Глаголет Господь Бог, Вседержитель: слышьте люди мои глас трубы, последуйте отрока своего; понуждайтесь о своих трудах; принесите вы талант к Господу. Глаголет Господь Бог Вседержитель: аз во время лют сокрыл вас и во время глада насытил вас; аз во время наготы облеку вас, а во время зноя прохлажу вас; аз во время от меча избавлю вас, и во время в теплоту введу вас.
Глаголет Господь Бог Вседержитель: не веруйте други мои, на старейших не надейтесь, от сожителей сохраняйтесь, только скажите им, что брат брата на смерть ударил. Восстанет отец на чад своих, а чады восстанут на родителей, избиют их, изненавижены будут всеми. Имени моего ради претерпевый до конца и те спасенные будут. Возлюбленные мои: отбивающие тело ваше, души вашей не могут убить 334); тако и глаголет святой Дух: блаженны мертвы, умирающие отныне ту глаголят: опочить от своих трудов. Дела ваши убо во след с ними ходят, упроведают в свои места. Вы не бойтесь того, аще кто хочет вас обмертвить, наипаче оживить. Воздаст вам мзду доброму доброе, а злому — злое; комуждо воздастся, cия по делам их.
Искони и до днесь зовет Господь чад своих: вы придите ко мне, чадушки, вы придите ко мне, милые, — уготовлено вам мною у Господа Бога нашего царство небесное. Не пожалейте вы свово отца-матерь, весь свой род-племень, всю свою тленное именье по плоти. Пожалейте мине батюшку, небесного царя по духу. Возмолились к нему чадушки, возмолились к нему милые: Господи! Господи! тяжело нам в твое царствие небесное войти: все пути твои заграждёны, на путях стоят двери железные, врата медные, у ворот стоит стража скверная. Возглаголил к ним Господь: не убойтесь, мои чадушки, не убойтесь, мои милые; аз я борец впереди вас крепко гряду, двери 335) железные сломлю, врата медные сокрушу, стражу скверную разгоню, а вас уведу в свое царство небесное и буду с вами во век в раю царствовать; рай, рай ищу, лицо Бога Иаковлева.
334) В «Евангелии» Матфея, гл. 10, ст. 21, 22 и 28, говорится:
«21. Предаст же брат брата на смерть, и отец — сына; и восстанут дети на родителей и умертвят их;
22. И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется.
28. И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне».
335) Другие читают вместо слова «двери» — «вериги».
— 158 —
ПСАЛОМ 151.Глаголет Господь людям своим, рабам своим: а вы рабы мои, утвердитеся, во злое время не постыдитесь, — обличите сатану со дьяволом, вы сверзите его со престола, нечестивый путь; погубите его всю вселенную, дроводелие, златоделиe. Михаил Архангел в трубу трубит: отойдите, отойдите, нечестивые ко своему отцу, ко дьяволу. Вы своего отца не знали, на небесное не уповали, а вы уповали на дроводелие, на златоделие, на дело рук человеченских.
Взыйдет человек во уныние; запоет человек к Богу: Господи, Господи, просвети ум мой, уши моя и сердце мое; дай же мне, Господи, все про все знати-разумети: про малое, про великое, про великую Твою Божью веру. Друзья-братья! не сыпьте перед свиньями чистого бисеру. Они же не подберут, только ногами потрут 336). Господи, Господи! — не тот ли бисер, что слово Божье? Не те ли свиньи, что неразумные люди? Они Богу не молятся, на истинный путь не обращаются. Встаньте cпящиe, принесите талант к Богу с дорогим выкупом. А вы спали, не вставали, на суд к Богу не готовились. Отойдите от меня нечестивые во свою муку вечную.
Заедино, братцы, поживите вы, в сердцах злобу не держите. Кому эта злоба присуждена будет? Душам погибшим. Погибают души грешные за свое слово злое. Явил им Господь три стращения. Первое стращение: — огни неугасимые; второе стращение: — злая смола кипучая; третье стращение: — черви не осыпающие, не огребающие. С того души ужаснулись, без крылышков, без перышков встрепыхнулись.
336) В «Евангелии» Матфея, гл. 7, ст. 6, говорится:
«6. Не давайте святыни псам и не бросайте жемгуга вашего пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас».
— 159 —
ПСАЛОМ 154.Послушайте глаголы мои, помянущие знамечко святое. Аз стану духом по верху главы вашей. Аз вниду духом во уста ваши. Аз вижу духом Господа Бога своего. Лицо Его сияет, яко солнце в силе своей; от лица Его бежит небо и земля; перед ним стоят избиенные. Потерпите мои други любимые хоть на малое время. Ну еще же хотят быть таковы избиенные за слово Божье, за свидетельство Иисуса Христа.
Батюшка ты наш небесный Царь, благослови Ты нам свой стишок воспеть от святого Духа небесного. Батюшка ты наш небесный Царь, показал Ты нам свое знамечко, со небес сослал посланничка, своего Сына единого, рРдного, со дЩхами со небесными. Батюшка ты наш небесный Царь, дал ты нам свой крест евангельский, утвердил веру христианскую, православную. Батюшка ты наш небесный Царь, не покинь Ты нас на сей земле, прими Ты нас к себе в небеса, во свое цapcтвиe небесное. Что возглаголет батюшка наш небесный Царь: вы званные мои, избранные, вы стойте ж в одной вере, во моем слове, вы не убойтесь земных вещей; хотя на вас море восколышется или волны разыграются, зверья лютые возмечутся, мы помолимся своему батюшке, он с небес сошлет свой святый дух, вложит в сердца благодать свою, утишит море бурливое, сократит волны грямливые 337), усмирит зверей лютых, он не даст пролить святую кровь. Святая кровь христианская, православная; славен Бог прославился; велико имя Господне, по всей земле слава Его, от востока солнца до запада.
Батюшка ты наш царь Израилев, сам ты на престоле сожидаешь; на престоле лежат книги прямые, толковые, животные во всем мире. Нету в них лжи до ныне. На тех книгах цветы цветут, на тех цветах души родятся. Кто эти цветы поругает, тот сам свои души погубляет. Кто храм Бога нашего распинает, — разопнет наш батюшка небесный царь во своем втором пришествии; судье праведному о спасении роду человеченскому.
337) Слово «грямливые» духоборцы пояснили: «играющие, бушующие».
— 160 —
ПСАЛОМ 157.Да кто себе на земле поимеет двенадцать другов, наипаче всех человек. Первый друг правда, та человека от смерти избавляет. Второй друг — чистота; чистота человека к Богу приводит. Третий друг — любовь; где любовь, там и Бог. Четвертый друг — труды; телу честь, душе на вспоможение. Пятый друг — послушание, скорый путь ко спасению. Шестой друг — неосуждение, без труда человеку спасение. Седьмой друг — рассуждение, свыше всей добродетели. Восьмой друг — милосердие, оттого человека к Богу приводит. Девятый друг — покорение, слова Христа, Бога нашего дела. Десятый друг — молитва с постом, та человека с Богом соединяет. Первый на десять друг — благодарение, нет такого закона и заповеди. Второй на десять друг — покаяние, Богу радость и всем ангелам Его. Да кто себе на земле поимеет двенадцать другов, наипаче всех человек, за того человека заступятся двенадцать ангелов: возьмут его душу, понесут в царствие небесное.
Взирайся с приближением смерти, тленный человече; как век твой проходит — смерть не далече. Ангел твой хранитель тебя возвестует, кроткую твою жизнь перстом показует. Убойся на всякий нас, рыдай со слезами; скоро солнце шествует от востока до запада; текут времена и лета; благоволенным оком убойся се в мощи, отсюда спокайся, посетит тебя зело зло; а ты не ужасайся, держи меч без отомщения во своей деснице всегда. Сице грядите люди мои, войдите во храм святой кротко, смиренно, прилежно молитву Богу воссылайте на cиe писание умильно взирайте, прочитайте усердно, много расслезитесь, ото всякой ревности сердцем умилитесь. У Бога есть смерть прилютая, емлет человека, переселяет от миpa на вечное житье 339).
338) Этот псалом духоборцы поют, отходя от могилы только что погребенного духоборца.
339) Ср. с духовным стихом старообрядцев-бегунов, напегатанном в «Материалах к истории и изучению русского сектантства и раскола». Вып. 1. С.-Петербург (стр. 267).
Молю Тебя, царю Господи, мой Боже, дай же мне Боже в небесном Твоем поле ложе; Ты бо Творец мой, к Тебе прибегаем, в Твои руци меня придавают. Дева Мария — в Тебе благодать; прошу Тебя, присный, изволь сохранять. Ангел мой святой, присный мой хранитель, — в любви Божьей будешь мне учитель. Аще кто восхощет самого себя познать, тот да пустится разумом искать. Аще кто скоро ото сна восстанет, — Господа прославит, душу и тело, всей жизни здравие. Отроче блаже, съизмала учися, во всяком деле Господу молися. Господь стоит в юных, завсегда в деле быша, старые имают покой себе жизни. Праздность старых людей повреждает, а молодым наипаче во вред пребывает. Пити в юне отнюдь гнушайся, на явственный мир приобщайся. Многие пития ум помращают, человека ни во что обращают. Чадо! избытка во всем стерегися, в благом разе правды держися; сыну глупому не в помощь богатство; аще не купит себе мудрости изрядства; ото многих словес в грехах не убежиши, всякому себя на посмех явися. Бесчестная слава всем срам сотворяет, того бо устрашаться юным подобает; всяк не держится греховной ветви, всюду будут без стыда сидети; а вы, юные дети, отнюдь в смех не лгите, в том бо не будет вам под старость бед имети; юности лгати зело не потребно, — под старость каждому будет вредно. Дети владычные, в красотах себя не прельщайте, на смерть суд, муку, царствие присное помышляйте; злое — нечистое каждому человеку отымет сил-лет его веку; аще кто съизмлада драгой своей славы не утратит, всюду ему Господь с честью заплатит. Возьмет радость, где в небе много, аще не даст кому лепоты и природы, тот да исполнится смыслом, тот день на свободе. Старые и юные всему все внемлите, любовью к Богу ум, сердце прозрите.
Прийдите, видите дела Божьи, яко жив наш Господь, благословлен Бог, он же сотворил все чудеса на земле. Скрыл втайне лицо свое от мятежа человеченского; дал предведение рабам своим, им же глаголет с умилением: образнитесь и разумейте, яко у вас есть Господь Бог наш, ибо Бог наш прибежище, сила.
340) Этот псалом духоборцы поют на похоронах у могилы. Под пение этого псалма гроб заколачивают крышкой, опускают в могилу и засыпают землей.
-- 162 --
Вознесуся во языцех, вознесуся на земле; он же показал нам путь правый, извел нас от смерти, живота дал нам оправдание во век века.
Жили мы, были на сырой земле, ничего мы не знали, не ведали, что у нас на земле сподевается. Был престол Христов, он и строился, — праведен Господь с человеками, с верными, с избранными, с мира народов повыбранными, шли они к Богу своей волей и охотой. Живому Богу поруки дали, на сырой земле слезы пролили: собирались все верные и праведные во тою церкву соборную, богомольную: свет Христос, Ты наш, батюшка, скажи Ты нам про глагол Свой, как нам жить-прожить на сырой земле? Нами весь мир-народ поругается, Божьим именем поношается. А вы, други мои, живите ж вы на сырой земле во кротости, во смирении, в любви, в Божьем согласии. Не ходить бо вам по мирским пирам, по злым соймищам 341), не пить бо вам пойлу хмельного, не говорить бо вам слова темного, — то и получите себе цapcтвиe, блаженный рай, позавидует вам отец и мать; где вы были, где вы жили, мы того не знали, не ведали.
Собирались старцы во единую землю. Был у них построитель. Построил церкву. Собирались старцы во тою церкву, — стоят два юноша весьма прекрасные. Те старцы ужаснулись, пошли за построителем. Пришел построитель во тою церковь; отвергнул двери Израильские; вшедши в церковь, — посреди церкви стоит гробница. По правую сторону стоят два юноша, по левую сторону стоят шесть подсвечников. Он хотел вскрыть, посмотреть, оно ему не удалось. Кинуло его на три поприща. Пришел Василий Великий, плакал три дня, три ночи; явилась из под головы книга 342), в той книге написано: поди к Иордану, глянь во Иорданьевское окошечко 343), там стоит куст можжевельный; в том кусту наш Господь Бог тридцать лет
341) Православная церковь.
342) По другому списку вместо «книга», — «свиток».
343) Вариант: «Пойди в алтарь, глянь в алтарь-окошко».
-- 163 --
жил 344). Приехал apxиepeй-палатырь, весь куст раскопал, нашего Господа 345) не сыскал. Отъехал в Петербург, ждет себе наставления, милостивого рассуждения 346).
Ныне сбранные мои, придите ко мне, хвалу Богу небесному воздать. Всем сердцем вашим ко Господу обратитесь, в заповедях его крепко утвердитесь; во всех путях его право ходите, греховные дела победите. Помяните посдедния кончины, преклоните души свои к небесному чину; прославьте всегда всемогущего Бога, то и будет вам славы велие много. Очистите грехи прелестные, то и введет вас Господь во светлости небесные; там узрите великия чудеса, как ангелы поют на союзные голоса. Они никогда себе конца не чают, потому что они Господа вседержителя величают. Там праведным весело жить, вечно Господу Богу служить. Как грешникам, рабам, беззаконникам: — они на земле пространно жили, в сердцах себе страх господень не положили; они же, живущие веселятся, в темные, мрачные земли во век вселятся. Не послушали Божьей науки, то уготовленно им вечные огненные муки. Они же не послушали Божьего гласа, то не будет им царства небесного ни единого часа. Они же не послушали Божьего сведения, то и предаст их Господь вечным червям на съедение. Они же мыслями своими от путя правого уходиша, никогда же Господних дел не сотвориша. То и узрыдится 347) грешникам яма. Пойдут все нечестивые в муку прямо. Там будут кричать, да не кому их будет взять. Помните, человецы, все живущие вецы: кто Божьей правды не учится, во век будет мучиться.
Многочастне, многообразне сдревле Бог глаголет Отцам во пророцах. В последок дней сих глаголет нам в Сыне, его же
344) По другому списку после слов «лет жил», значится: «а ныне счету мира на семь лет стадо пасти».
345) По другому списку: «Господа-Бога».
346) По другому списку псалом оканчивается словами: «Кто рассудит, тот во век жив будет».
347) «Узрыдится», по объяснению духоборцев, — означает «будет».
-- 164 --
положил наследником всем, им же веки сотворил. Иже сия сияние сообразу с ипостася положил в силе своей; собой утешение сотворил грехов наших; иже сядет в одесную престола величества высоких. Толико лучшего бых ангела, елико прославней, наследствовал имя; когда бо речет, тогда то ангел, сын мой еси ты здесь родихся. Водят первородного по всей подвселенной; глаголящие ему поклонятся с ангелами Божьими и к ангелу убо глаголет: творяй ангел свои духи слуги, свой огнь палящий. Сын же престол твой Божий век века. Жезлоправство твое, жезлоцарствие Твое возлюбит еси правду. Возненавидел еси беззаконие, сего же ради помазал нас, Боже Бог наш, велию радостью, паки причастных твоих 348).
На реках вавилонских, яко там седохом и плакохом, внегда помянути нам Сиона; на вербиих бысть по среди его обесихом органы наши; яко потому вопросиша нас плетией о словесех песней и ведша нас о пении. Воспойте нам от песней сионских; как воспоем песнь Господню на земле чужой? Земля чуждая — человека без крещения святого; ему же недостойно бо есть слушать
348) В «Послании к евреям» в гл. 1, ст. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 и 9 говорится:
«1. Бог, многократго и многообразно говоривший издревле отцам в пророках.
2. В последние дни сии говорит нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.
3. Сей, будучи сияниe славы и образ ипocтacи Его и держа все словам силы своей, совершив собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте.
4. Будуги столько превосходгее Ангелов, сколько славнейшее пред гими на-следовал имя.
5. Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя. И еще: Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном.
6. Также, когда вводит Первородного во вселенную говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Бoжии.
7. Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов, и служителями Своими пламенеющий огонь.
8. А о Сыне престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты.
9. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие; посему помазал Тебя, Боже, Бог твой елеем радости более соучастников Твоих».
349) Ср. с сто тридцать шестым псалмом Псалтири. Псалом Давида.
-- 165 --
пениe людей христианских, дондеже не крестился. Аще забуду тебя, Ерусалиме, забвенна будет десница моя, прилипни язык мой к гортани моей. Аще не помяну тебя, аще не предложу Ерусалиму, яко в начале веселия моего; помяни Господа, сына едемского в день Ерусалимский, глаголюще: истощайте до основания его дщери вавилонские, окаянные. Блажен, иже воздает тебе вoздaяние твое, еже воздал еси нам; блажен, иже имать и разобьет младенцев твоих о камегь.
Зарождалися младые юноши от святых облацев. Возопиют младые юноши перед Господом: Господи, Господи! Нету у нас ни рода, ни племени, только есть у нас братья-сестры духовные, а дети наши на возрасте, — годами-летами не счислечы. Пройдут, младые юноши по земле со славою, со великою, с красотою человеченской. Красота бо человеченская — проливающих кровь на земле за имя Господне, за свидетельство Ииcyca Христа, за слово Божие. Запленил Антюх-князь младых юношей во темную темницу. Слезно восплакались младые юноши перед Господом: Господи, Господи! выпусти нас с темных темниц, нам хотелось пройтить в твой Ерусалим-град, посмотреть там велик столб огненный, он же воссияет от земли и до неба. Младые мои юноши! Мой Ерусалим-град далече, за горами крутыми, за лесами темными, за морями черными. Младые мои юноши, отворите мои ворота Господни супроти ворот адовых. Слезно восплакались младые юноши перед Господом: Господи, Господи! тяжело нам Твои ворота отворить: ворота Твои завалены камнем самородным, засыпаны морским песком; нам Твои ворота отворить — на земле свою кровь пролить. Младые, мои юноши, вы пройдите лесы темные, взыйдите на горы крутые, приступите к морю черному, станьте же вы на Ноев корабль. Буйны ветры сбушевались, черно море всколыхалось. Слезно восплакались младые юноши перед Господом: Господи, Господи! Почто попустил буйные ветры бушевать, морские волны волновать, черно море колыхать, что нельзя нам пройти в Твой Ерусалим-град, посмотреть там велик столб огненный, он же воссияет от земли и до неба? Младые мои юноши, постойте вы у моря, обождите погоды доброй, дондеже приидет к вам то слово Господне всем языкам на свидетельство, на обличение всех нечестивых. Младые мои юноши на столпе Моем стоите и столпа Мово не видите.
Придите вы, братии, оставьте всю клевету, новорожденные младенцы нелестного, словесного века, тебе будет причастнику вояснику, премудрых дел светильнику. Веруйте ему.
Внезапно меня, братья, смертный час постиг; постигла меня, братья, смерть скорая. Вечор, я с вами, братья, беседу беседовал, а на утро я, братья, во гробу лежу. Сотворите мне, братья, любовь последнюю, нарядите меня, братья, в сарахвинушку, проводите меня, братья, во путинушку. Повели мою душу два ангела, поставили мою душу подле злой муки. Гряди моя душа в пресветлый рай. В чем моя душа рая лишилась? Первый раз лишилась во сну, во лености; второй раз лишилась в песе (?), в бодрости; третий раз лишилась во злобе, в гордости. Стоят чаши полные. Чем эти чаши вознаполнены? Вознаполнены чаши гневом и яростью. Кому эти чаши расчерпывать? Расчерпывать чаши самому Христу. Кому эти чаши воздавать? Воздавать чаши по делам нашим.
На беле свете человече, как трава растет; честь его, слава, яко цвет цветет. По утру цветет, к вечеру спадает. Вечор человече в беседе сидел, по утру человече в гробу лежит. Прижимает свои белые рученьки к ретивому сердцу, откладает все попеченье об житье своем. А ты, тело белое, от земли взято и в землю пойдешь, а я душа грешная от Христа взята, ко Христу пойду. Взыйду я, душа грешная, на крутую гору; воскричу я, душа грешная, громким голосом: ох, вы ангелы, архангелы, возымите мою душеньку, проведите к самому Христу, к избавителю, ко спасителю.
Пришедши душа к Богу. Боже ей глаголет: Как ты, душа, скоро к Богу право пришла? Так я, душа, скоро к Богу право пришла: творила дела Божьи здраво. Как ты, душа, молилась? Так я, душа, молилась: ни с кем не бранилась. Как ты, душа, спаса-
лась? Так я, душа, и спасалась: худых дел творить опасалась. Как ты, душа, постилась? Так я, душа, постилась: на худые дела не льстилась. А как ты, душа, крестилась? Ни на кого не лихостилась.
На белом свете дева дивная вздивовалась, как раба Божья жизнь скончала, — прощалася: ты прости прощай тело белое, душа нежная, я в тебе жила, тебя нежила; я себе в душу муку вверзила; а тебе, тело белое, во сыру землю итти, а мне, душа грешная, на суд к Богу итти к самому Христу, к избавителю, ко спасителю.
Творец мой, творец, покровитель мой, создал ты меня на сей белый свет; как прежде всего Бога возлюбить, тогда же во мне страх Божий был. Мой Боже мой, милосердный мой, как бедный я был, я Бога просил; богатый я стал, — стал про Бога забывать; плоть свою стал украшать, а душу свою стал обнагождать 350). Мой Боже мой, милосердный мой.
На Господа уповах, како речет Господь душе моей; пролетает по горам, яко птица, яко все грешники. Налякоша лук, уготовивши стрелы в туле 351); застреляйте, братцы, во мраце правым сердцем, зане яже совершил еси, ниже совершиша праведен Господь правду возлюбил, правоту его видишь в лице Его 352).
350) Слово «обнагождать» духоборцы пояснили: — «обнажать».
35l) Тул — значит колчан.
352) В «Псалтире», псалом 10, ст. 1, 2, 3 и 7 говорится:
«1. На Господа уповаю; как же вы говорите душе моей: „улетай на гору вашу, как птица“?
2. Ибо вот, нечестивые натягули лук, стрелу свою приложили к тетиве, чтобы во тьме стрелять в правых сердцем.
3. Когда разрушены основания, что сделает праведник?
7. Ибо Господь праведен, — любит правду; лице Его видит праведника».
— 168 —
ПСАЛОМ 174.Вера правая, — дела благочестивые. Истинные христиане, истинный дом Христов состоит. Сего ради вера без дел мертвых, такожде дела без веры 353). Кто любит меня — Отец его возлюбит и слово мое соблюдет. Мы придем к нему, обитель в чем сотворим, о сем разумеем, яко правая вера взиждется дом душевный, так и Бог живет в нем. Пишет, является апостол в нем глаголющий: ангелы не разумели, что Иисус Христос у нас есть; кто же аще чем не искусен есть так несть, видите ли себе, клянуще или клеветающе, али нечистые словеса глаголюще, тот дьявол лукавый, не Божий, не сущий, тот держит в своей руце светило, внидет в дом душевный, обкрадет дом душевный будет ему первому, горше последнего.
Се ныне благословите Господа; все рабы Господни стоят во храме Господнем, во дворе Бога нашего, в нощи во святой; воздержите руци ваши от Cиoнa; сотворил небо и землю.
Мать моя даненья, дала мне путь спасенья. Вера родила, надежда воспитала, любовь к Богу произвела. Где любовь, там и Бог, где совет, там и свет.
Видехом свет истинный, обретох веру истинную, восприемлеша Духа небесного; кланяемся мы Троице неразделенной, та бо нас спасает от дьявольского поругания, от фарисейского поношения. Видите ли вы как дьявол сети раскидает? 354) Обойдите их. Фарисеи плевелы рассеивают, — разумейте е. Плоть похоти уловляет --
353) В «Послании Иакова» гл. 2, ст. 17 говорится:
«17. Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе».
354) Вариант: в списке И. М. Трегубова это место записано так «видите, как дьявол с хитростью лает? Обойдите его».
-- 169 --
удержите ю. Змей смертью убивает, — не убойтеся его. Сойдитеся, помолитеся Отцу своему; Он сошлет к вам Духа Святого, той наставит вас на всю премудрость Божью.
Глаголет ноне, восстанут спящие; воскреснут из мертвых; просветит их Господь. Блюдитесь убо, каково опасно вы ходите. Никак бы не мудро, на яко будете премудры. Купуешь себе время; ноне дни лукавые суть; сего ради несмысленного разумевайте. Что есть воля Божья? Не упивайтесь вина, в чем же есть блуд, наипаче сполняется духом. Глаголет нам Господь в сердцах и в пениях, в песнях духовных, воспевающих и поющих, в сердцах наших Господи видеши.
Приступит Израиль к Cиoнy, Богу живому; проповедуют имя в горе святой Его. Вы идите друзья-братья, не годите, покель нашего царя белого трубушка трубит. Она хочет перестать, нечестивому грешнику отомщение воздать.
Речет убо Израиль, яко аще Господь был бы в нас, когда яростью прогневается на нас, убо вода — потопил бы нас; потоп приидет душам нашим. Пройдут души наши воды непостоянные. Ловит зубом их помощь наша, во имя Господа, сотворшего небо и землю.
355) В «Послании к ефесянам» в гл. 5, ст. 14, 15, 16, 17, 18 и 19 говорится:
«14. Посему сказано: встань, спящий, и воскресги из мертвых и осветит тебя Христос.
15. Итак смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые.
16. дорожа временем, потому что дни лукавы.
17. Итак не будьте нерассудительны, на познавайте, что есть воля Божия.
18. И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; на исполняйтесь Духом.
19. Назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу».
— 170 —
ПСАЛОМ 181.Один гость за мной не ходит, а следуют три гостя: премудрость, невинность, тpeтий, — спокойствие. Просвещает нам разум густую тучу, все грехи наши разгоняет, всем чистым желанием любить Господа Бога.
Сотворил Господь человечка-малолеточка. Малолеточек выростает, он по Божьему велению поступает; где бьются, дерутся, — он туда не ходит; где скачут и пляшут, — он туда не смотрит; в духовную беседу прибегает: с нечестивыми глагол свой не спущает; наипаче нечестивых обличает. Горе вам, книжники, фарисеи, нечестивые лицемеры: сами вы на Божий путь не идете и хотящему заграждаете 356).
Ныне обратися душа моя ко Господу; отряси скверность oт ног своих; измой чисто ложе свое; истреби бодрость свою; истреби все похотение свое; справь повеления Божии; приступи к престолу владычному и воздай глас свой к Творцу-Богу, жениху своему. Господи, Творец мой, ныне приходит конец мой; не погуби меня, Господи, беззаконием моим; предвари меня, Господи, с избранными своими; прими меня, Отче, к себе в грядущем, вечно славить имя Твое, Господи.
Узрев много народу, взыйдет на гору. Шедшие с ним ученики приступили к нему. Отверз Иисус уста свои, унаша их.
355) Этот псалом записала M. Н. Прокопенко.
356) В «Евангелие» Матфея гл. 23. ст. 13 говорится:
«13. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете царство Небесное человекам; ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете».
357) Этот псалом читают над новорожденным духоборцем.
358) Этот псалом читают в первые минуты по смерти духоборца.
359) Ср. этот псалом с «Евангелием» Матфея, гл. 5, ст. 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11 и 12, где изложены «Заповеди блаженства».
-- 171 --
глаголет: блаженны нищие духом, яко у них есть царствие небесное. Помяни и нас, Господи, когда придешь во царствие свое 360). Блаженны плачущие, яко они утешатся. Помяни нас, Господи, когда придешь во царствие свое. Блаженны кроткие, яко они наследуют землю. Помяни нас, Господи, когда придешь во царствие свое. Блаженны алчуущие и жаждущие правды, яко они насытятся. Помяни нас, Господи, когда придешь во царствие твое. Блаженны милостивые, яко они помилованы будут. Помяни нас, Господи, когда придешь во цapствиe свое. Блаженны чистые сердцем, яко они Бога узрят. Помяни нас, Господи, когда придешь во царствие свое. Блаженны миротворцы, яко они сынами Божиими нарекутся. Помяни нас, Господи, когда придешь во царствие свое. Блаженны изгнанные правды ради, яко тех есть царствие небесное. Помяни нас, Господи, когда придешь во цapcтвиe свое. Блаженны вы, когда вас будут поносить и всячески неправедно злословить. Радуйтесь и веселитесь, яко мзда ваша много на небесах 361).
Премудрость, создай себе дом, утверди семь столбов. Заклал жертвенную свою, растворил нашу свою, готовил трапезу свою; послал рабов своих созывающих со высоким проповеданьем на нашу, глаголящим иже безумие есть. Клонися ко мне, требует Господь с ума: приидите едите мой хлеб, пиите вино, что я же вам растворил, оставьте безумие: живы будете — взыщите разум и ведание; исправьте разум и ведание. Накажу злых; не обличай нечестивых, не порочь себя, не обличай злых, вас ненавидящих; обличи премудрого; возлюбят тебя, дам премудрому вина, премудреющим будешь и скажу праведному от начала премудрых, совет святых разумом: разумейте вы бо закон помыслам благим, в сем же образе много поживете, предложится вам лето живота.
В нем бо есть светлые палаты, трапеза богата. Идите люди праведные до той палаты, там и обитайте, близ Бога седайте. Там
360) В «Евангелии» Луки, гл. 23, ст. 42 говорится:
«42. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в царствие Твое!»
361) Этот псалом читают на праздник «Успения Пресвятой Богородицы».
-- 172 --
поют мужицы, разные языцы. Сильна к Богу песня, произвела дело, весела година. От трапезы идут день слезы на радующихся наших сердцах; щедрый наш Бог с ангелами на небесах веселится.
Православные христиане, помните твердо, что вы ныне угодили Богу, помолившись; работу работайте, от работы отставайте, к добрым делам приставайте; ходите в Божию церковь на поученья; что вы себе на поученья получили, отошлите к себе в дом; братолюбию и любви себя научите; исстари себе почтите воскресение Христово, да которого Бога, который поит и кормит, на свет производит; всеми добродетелями увещевает; в платье нас одевает; врагов от нас отгоняет, от темной темницы укрывает; награждает нас Господь, Он — Един Господь, Един свет, Един Ииcyc Назарянин; кроме его нет другого; Он и был, да не имел ни начала, ни конца; только открыл волю свою, потемненную на всяком месте. Бог везде видит, везде слышит наши намерения и мысли, как мы о Боге думаем и гадаем, помышляем и рассуждаем; а мы будем знать и опасаться, худого не делать; не надо бы нам худое делать, на худое бы нам не помыслить, аще не попасть бы нам в правосудие. Бог есть справедливый дух, бессмертный и бестелесный; при том правосудии кто милосерден, праведен, с тем я должен жить век до конца. Почитай Господа, и живи, как хочешь; неправедники истребятся, а праведники возвестятся; возрадуются, возвеселятся кости смиренные; отврати лицо от неправедных.
Друзья, братья духовные, вы бежите за те леса темные, хоронитесь за те колоды дубовые, перенесите холоду и голоду, вы тем не умрете, во век живы будете.
Внемлите, люди мои, закону моему, преклоните ухо ваше ко глаголы уст моих; отверзи в притчах уста свои, провещая гонения с первых, елико слышихом и познахом я. Отцы наши поведоша нам, не утаиша от чад своих в род ин, возвещая
хвалу Господнюю, силу его и чудеса его; яже сотворил и воздвигнул сведение во Иаковлево; закон положил во Израиле; елико заповедал отцам их сказать все сынам своим, яко да познают в роды ины. Сыны родящиеся восстанут и поведают сынам своим; положат на Бога упование свое; не забудут дел Божиих; заповеди его взыщут; не будут, яко отцы, их род строптив и приогорчевавший; род, который не исправил сердца своего, ниже уверились с Богом, духом своим. Сыны бо, Ефремлевы нарицающиеся, стрелющие луки свои; не возвратишася в день брани их; не сохраниша Завета Божьего; в законе его не захотеша ходить; забыша благодеяния его и чудеса его, которые показал им перед отцами их, которые сотворил в земле Египетской на поле Танеосии, — разверзил море, проведе их; поставил воды, яко мех 362); наставил их облаком во дне, a вceнoщию — просвещением огня 363); разверзил камень в пустыне и напоял их; яко бездней многой изведе водой из камня 364); изведе, яко рек, воды приложиша, аще согрешиша ему; приогорчиша вышнего в безводной; искусиша Бога в сердцах своих; вопросиша брашна душам своим; клеветаша на Бога; реша: когда возможет Бог установить трапезу в пустыне 365)? Понеже поразит камень, потекоша воды, потопы наводнятся 366), когда хлеб может дать или уготовить трапезу людям своим. Сего ради услышал Господь и призрел; огонь возгорелся в Иаковле; гнев взыде в Израиле; яко не вероша Богу, ниже уповаша на спасение его. Заповедал облакам; свыше двери небеси отверзил; одождил им манная явствия; хлеб небесный даде им; хлеб ангельский яде чело-
362) Во «Второй книге Моисеевой» — «Исход» в гл. 14, ст. 21 говорится:
«22. И пошли сыгы Израилевы среди моря по суше: воды же были им стегою
по правую и левую сторогу».
363) Во «Второй книге Моисеевой» — «Исход» в гл. 13, ст. 21 и 22 говорится:
«21. Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, святя им, дабы итти им и днем и ночью.
22. Не отлучался столп облачный днем и столп огненный ночью от лица (своего) народа».
364) Во «Второй книге Моисеевой» — «Исход», в гл. 17, ст. 6, говорится:
«6. Вот я стану перед тобою там на скале в Хориве, и ты ударишь в скалу, и пойдет из нея вода, и будет пить народ. И сделал так Моисей в глазах старейшин Израильских».
365) Во «Второй книге Моисеевой» — «Исход», в гл. 16, ст. 3 говорится:
«3. И сказали им сыны Израилевы: О, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы все собраниe это уморить голодом».
366) Ср. с 364 примечанием.
-- 174 --
веки; брашна послал им до сытости; воздвигнул ее с небеси 367) наведе силою своею лива; одождил на них, яко прах плоти, яко песок морской; птица перната нападоша посреди стана их и окрест жилища их. Ядоша и насытишася зело, желание их принесе 368); и не лишишася от желания своего еще брашна суще во устах их; гнев Божий изыде на них и убил множающих их. Избранный Израиль вспять во всем вся согрешиша, еще невероваша чудесам его; исчезоша дни их и лета их с отчаянием. Когда убиваша их тогда взысках его и обрашахся утрениваху к Богу помянули, яко помощник нам есть и Бог вышний-избавитель наш есть; возлюбиша его устами своими, а языком своим солгаша ему; сердце их не бе право с ним есть, ниже уверились в завете его. Toйжда есть щедр, очистил грехи их, не растлеша во множестве и отвратиша ярости свои не разжет всего гнева своего; помянул, яко плоть суть, дух ходяй и не обращаяйся в сколь крат приогорчаша его в пустыне безводной; раздражаша, не помянуша руки его в день; он же избавил их от руки оскорбляющих; яко положил в Египте знамение свое и чудеса свои на поле Танеосии приложил. Крови реки и источники их, яко дни пиют 369); послал на них
367) «Во Второй книге Моисеевой» — «Исход», в гл. 16, ст. 4, 7, 9, 10, 14, 15 и 16 говорится:
«4. И сказал Господь Моисею: вот, Я одождю вам хлеб с неба, и пусть народ выходит и собирает ежедневно, сколько нужно на день, чтобы Мне испытать его, будет-ли он поступать по закону Моему, или нет.
7. И утром увидите славу Господню, ибо услышал Он ропот ваш на Господа: а мы что такое, что ропщите на нас.
9. И сказал Моисей Аарону: скажи всему обществу сынов Израилевых: предстаньте пред лице Господа, ибо Он услышал ропот ваш.
10. И когда говорил Аарон ко всему обществу сынов Израилевых, то они оглянулись к пустыне, и вот, слава Господня явилась в облаке.
14. Роса поднялась, и вот на поверхности пустыни нечто мелкое, круповидное, мелкое, как иней на земле.
15. И увидели сыны Израилевы и говорили друг другу: что это? Ибо не знали, что это. И Моисей сказал им: это хлеб, который Господь дал вам в пищу.
18. И меряли гомором, и у того, кто собрал много, не было лишнего, и у того, кто мало, не было недостатка: каждый собрал, сколько ему съесть».
368) Во «Второй книге Моисеевой» — «Исход», в гл. 16, ст. 13 говорится:
«13. Вечером налетели перепелы и покрыли стан, а по утру лежала роса около стана».
369) Во «Второй книге Моисеевой» — «Исход», в гл. 7, ст. 19 говорится:
«19. И сказал Господь Моисею: скажи Аарону (брату твоему): возьми жезл твой (в руку твою) и простри руку твою на воды Египтян: на реки их, на потоки их, на озера их и на всякое вместилище вод их, — и превратятся в кровь, и будет кровь по всей земле Египетской и в деревянных и в каменных сосудах».
-- 175 --
песьи мухи 370) и поядоша жабы растне и дадеша плоды их 371) труды их пругом yбиe; градом виноград их; дщерницы их слоновием; предаде градие в скоты их, имение их огню, послал на них гнев и ярость, ярость и гнев, и скорбь 372); послание ангелы лютые, в пути сотвориша стезю гнева своего; не пощадил от смерти уши их. Скоты их смерти заключил 373), поразил всякого первородного в земле Египетской 374), начаток всякого труда их. Селение их хамово воздвиже, яко овцы людие своя; возведе их, яко стада, в пустыню; наставил их на упование свое, не убоишася враги: — их покрыло море 375) и введе их в гору святую свою, гору сию, юже стяжа десница его; изгнал от лица языки; по жребию даде им землю, юже жребодаянием их вселился в селения их. Колено Израилево искусиша и преогорчиша Бога Вышнего; сведения его не сохраниша; отвратишася и отвергошася, якоже и отцы их превра-
370) Во «Второй книге Моисеевой» — «Исход», в гл. 8. ст. 17 говорится:
«17. Так они и сделали: Аарон простер руку свою с жезлом своим, ударил в персть земную, и явились мошки на людях и на скоте. Вся персть земная сделалась мошками по всей земле Египетской».
371) Во «Второй книге Моисеевой» — «Исход», в гл. 8, ст. 2 говорится:
«2. Если же ты не согласишься отпустить, то вот, Я поражаю всю область твою жабами».
372) Во «Второй книге Моисеевой» — «Исход», в гл. 9, ст. 23, 24 и 25 говорится:
«23. И простер Моисей жезл свой к небу, и Господь произвел гром и град, и огонь разливался по земли; и послал Господь град на (всю) землю Египетскую.
24. И был град и огонь между градом, (град) весьма сильный, какого не было во всей земле Египетской со времени населения ее.
И побил град по всей земле Египетской все, что было в поле, от человека до скота, и всю траву полевую побил град, и все деревья в поле поломал (град)».
373) Во «Второй книге Моисеевой» — «Исход», в гл. 9, ст. 6 говорится:
«6. И сделал это Господь на другой день, и вымер весь скот Египетский; из скота же сынов Израилевых не умерло ничего».
374) Во «Второй книге Моисеевой» — «Исход», в гл. 12, ст. 29 и 30 говорится:
«29. В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице, и все первородное из скота.
30. И встал фараон ночью сам и все рабы его и весь Египет: и сделался великий вопль во (всей земле) Египетской, ибо не было дома, где не было бы мертвеца».
375) Во «Второй книге Моисеевой» — «Исход» в гл. 14, ст. 28, говорится:
«28. И вода возвратилась и покрыла колесницы и всадников всего войска фараонова, вошедших за ними в море; не осталось ни одного из них».
-- 176 --
тишася в лик развращен. Прогневаша его в холмах своих во истуканах своих раздражиша его. Сего ради услышал Господь и презрел; унинижил землю Израилей; отринул скинии соломонские, селения, яже вселились человеки, придаде в плен крепость их, доброту их в руки врагам; сотворил оружием люди свои и достояние свое призрел им; юноши их поеде огнем; девы их не сетованы быша; восстал яко спас Господь развращению, а мрак смертный стоит над головой их. Глаголет Господь Бог, Вседержитель всем живущим на земле: ноне время к вам приближается, — хощет Господь судить все концы земли, воздать мзду рабам своим: что вы спали, не вставали, на суд к Богу не готовились. Они же пастыря своего не убояшася, — оправданья перед ним не взыскоша, восприняли себе образ Бога языческого. Глаголет Господь Бог светоносному ангелу, ясно глаголюще: отверзи им двери с небеси, подай хлеба небесного. Еде человеки хлеб ангельский; зело насытились возлюбленные мои. Они же разтолщели, разжирели, оставили Бога питающего; не приняли глашенья моего; отвергоша пославшего, яко силен и шумен от вина и поразил враги свои вспять. Поношение вечное даде им, отринул селение Иосифово; колено Ефремово не избрал, а избрал колено Иудино в гору свою святую. Гору сию, юже возлюбил и создал им, яко единого роду святилище свое на земле основал ее. Избрал Давыда, раба своего Израиля и воспринят ею от стадов овних, от доильниц поят его; пасти, яко раба своего Израиля достоянием своим пасе их не в злобе сердца своего, вразумев руку мою, наставил я есмь.
Возопой, крепость пощади; везнеси глас свой, яко трубу. Возвести людям своим грехи их. Они меня ноне ищут, день ото дня хотят и желают. Придите, разумейте люди мои о пути моем. Люди мои поучитеся вся правде моей. Суда Бога не оставьте; аще кто к Богу приближился — спастихолся и не уведал еси и не увидел еси; и смирив душу — к Господу приближуся, пути твои к Господу приближутся.
Взыщите Господа, утвердитеся от лица Бога Иаковлева; искони помяни чудеса на земле, которые взыщут Господа, не постыдятся во времена лютые; во дни глада чады Божии предбудутся с Господом во век.
Тако глаголет Господь: приидите, внидите во врата моя; готовьте путь мой, путь творите людям моим; а вы камень от путя размещите; вознесите знамение во языцех: се Бог, Господь наш, слышанное сотворил, даже до последней земли. А вы рците, дщери Cиoновы, се Спаситель к нам приходит; он имеет мзду с собою, дело его будет пред лицом его. Он соберет людей своих, избавленных от Господа. Кто сей пришедший в дом его, обращена риза от вассора 376) красен бо есть в одежде своей. Возопой крепости гласом великим, аз глаголет суть спасение.
Премудрость похвалит душу свою посереди людей своих. Восхвалится церковь вышняя из уст высших. Взыйдох, покроет мгла землю. Аз на высоту вселялся, престолы его в столпе облачном. Круг небесный обыйдох, единый в глубине, в безднех походих, в волнах морских, по всей земле, во всех людях стязахся; во всех вся покоя искал, вся убо великое; аще что творят вам человецы, такожде и вы им творите, сей бо закон и пророки. Взыйдут узкими вратами, яко широкие врата, пространный путь водяет в пагубу. Да не узкие врата, тесный путь водяет живот вечный 377). Малый суд и еже обретают его. Здесь терпение святых, соблюдающих заповедь Божью, веру Иисусову. Слышите глас велии с небеси, глаголющий: напишите, блаженным, мертвым, помирающим cия Господи, им отныне иду и глаголю: опочийте от своих трудов. Дела убо во след с ними ходят, приводяют во свои места.
Блажен муж, иже нейдет на совет нечестивых, на пути с грешниками не станет, на седалище с губителями не сядет; на
376) Вероятно виссон.
377) От слов: «аще что творят вам…» и т. д. до выноски ср. с «Евангелием» Матфея гл. 7, ст. 12, 13 и 14, где говорится:
«12. Итак во всем, как хотят, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки.
13. Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их».
378) Сравн. с первым псалмом Давида.
-- 178 --
в законе Господнем воля его. Поучитеся день и ночь. Яко древо, насажденное с преисподних вод, дает во время плод свой, и лист его не отпадет, аще творит елико да не успеет; не тако нечестивый; но, яко враг возметает ветер от лица земли, весь Господний путь правый, а путь нечестивых погибнет.
Приступите к Сион-горе, к Богу живому, ко граду Ерусалиму к небесному. Обратитесь ко Господу Богу нашему, помолитесь в лицо Его с умилением дондеже свет. Веруйте в свет, то и будет вам с инова света. Все нам предано суть отцам нашим. Кто знает Отца, токмо и сына; кто знает Сына, токмо Отец.380) Аще бо увольте, сына откройте, вы прийдите ко мне убо обремененные мои и труждающие, аз упокою вас во царствии вечном. Возмите иго мое на себя, научитесь от него. Аз есмь кроток, смирен сердцем, обрящете покой душам вашим, иго мое есть благо, бремя легкое, ходите по мне, не будете ходить во тьме 381).
Речет Господь ученикам своим: ныне прославляется сын человеченский во славе своей. Бог прославит Его и Бог прославится в Нем, и в них Бог прославится и оба в себе прославятся. Еще же есть с ним чадцы малые, взыщите мене, рекут дело. Аз Я к вам прийду, а вы ко мне не можете прийти, сия даю вам заповедь новую: любите друг друга, как самого себя; в любви Гос-
379) Этот псалом записала А. А. Сац.
380) В «Евангелии» Матфея, гл. 11, ст. 27, говорится:
«27. Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть».
381) От слов: «Вы прийдите ко мне…» и т. д. до конца ср. с «Евангелием» Матфея гл. 11, ст. 27, 28 и 30, где говорится:
«28. Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас,
29. Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;
30. Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко».
382) Этот псалом записала А. А. Сац.
подь пребывает. Cиe даю вам власть, наступайте на змея и на скорпию, на всю силу вражью, ноне с вас ни один не погибнет 383).
Солнце светит на всех правдою; такожде подобает и человеку быть не лживому, справедливому, любить друт друга, как самого себя. 385) В любви Господь пребывает. Послал Господь ангелов своих во все концы земли проповедовать слово Божие. Во след за ними сам Господь грядет 386) судить землю и всю вселенную по правде 387) людей правых истиной своей.
Увидевши свет истинный, приeмлем духа небесного; обретем веру истинную; нераздельной Троице поклоняемся, то бо нас спасает и от дьявольского поругания и от фарисейского поношения. Вы видите как дьявол сети расставляет — обойдите их; фарисеи плевелы рассевают, плоть похотью уловляют — удержите ее. Змей
383) В «Евангелии» Иоанна гл. 13, ст. 31, 32, 33, 34 и 35 говорится:
«31. Иисус сказал: ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем;
32. если Бог прославился в Нем, то и Бог прославит Его в Себе, и вскоре прославит Его.
Дети! не долго уже быть Мне с вами; будете искать Меня, и как сказал Я Иудеям, что куда Я иду, вы не можете прийти, так и вам говорю теперь.
33. Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою».
384) Этот псалом записал духоборец Ив. Обросимов.
385) В «Первом послании Иоанна», гл. 4, ст. 11, говорится:
«11. Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга».
386) Вариант: В списке И. М. Трегубова после слов «Господь грядет», записано: «со гневом, со великою яростью».
387) Вариант: В списке И. М. Трегубова после слов: «по правде» записано «коемуждо воздаст сия по делам его», а слов: «людей правых истинной своей» — совсем нет.
388) Этот псалом записал духоборец Ив. Обросимов.
смертью поедает, — вы не бойтеся. Вы сойдитеся, помолитеся Отцу своему единогласно, Он пошлет вам помощь и наставит вас на всю премудрость Божью.
Кто хочет душу спасти, тот борец с врагом. Кто будет борец, на том будет венец; злой враг супостат нападает на меня. Разметает свою сеть, хочет меня уловить; уловяхомши зверя на биeниe грех, поразил меня мечом, беззаконным грехом. Как я упаду так восстану. Возникни моя душа ко грядущему Христу.
Видех видение велие вверху: воды, вверху, воды по середи небеси. Все двери с небеси отвержаются бысть гласом велие с небеси глаголящим. Глаголет Господь Бог Саваоф: се Аз разверзает небо, посылает к ним ангела своего; возвестит глас, яко в трубы, возвестит людям своим грехи их, в дому Израиля беззаконие, понеже волю мою не сотвориша, а любовь мою развратиша; вдовиц, сирот не приняша, пришельца моего возненавидишь. Глаголет Господь: изменили образ мой и славу мою, где же есть свет не за жизнь от человека, и где же есть плач скрозь зуб.
Се ныне глаголет Господь: снабдите суд мой сотворите правду, близ бо есть cпaceниe мое; вы придите ко мне, милость моя откроется вам; блажен муж, творяй сия; человеки дрожат в чем. Аще снабдите субботу мою, не оскверняйте, блюдите руцы своя; не сотворите в них неправды; не глагольте в них каженнику 390), яко аз есмь древо сухое. Глаголет Господь каженнику, — велико в нем есть: аще снабдите субботу мою, я дам вам в дому моем, во граде моем место именитое, место сынов и дщерей израилевых; имя ему вечное дам, не оскудеет. Не глагольте иноплеменнику на предлежащего Господа работати; любите имя Господне, яко быть
389) Этот псалом записала А. А. Сац.
390) Слово «каженник» значит «скопец».
рабам и рабыням, всем снабдевающим субботу мою; всем, держащим завет мой, я введу вас в гору святую мою; возвеселю в доме молитвы моей; всесожжения и требницы приятны будут требницам моим; дом бо мой дом молитвы моей наречется ко всем языкам.
Велики дела Творца-Бога! Знайте: нет в свете лучше, нет в свете больше, кто Бога знает и величает, тот избран бывает — Со Христом пророки всегда и всегда в разговорах 391). Ангелы святые песни воспевали, Христа величали; а праведные люди на земле живали, Бога познали и всего принимали; укоры и покоры, хулы и поношения, бои и обиды, скорби и болезни. За то их Господь любит, к себе призывает, словами натверждает и сынами нарекает; во свои раи пресветлые и во царствие свое небесное посылает.
Глаголет Господь день спасения. А ты чти и виждь; услышат все глаголы, отпусти моих, стоящих одесную царя. Яко то и Господь твой поклонится ему. Глаголет царь царице: стоящие одесную тебя лазами 392). Ты моя и плодовитая, облачи себя во виссон свой бел, чист, светел. Спусти глас Иисус, пение свое. Небойся врага; имей спика (?); призови дев во храм царев, грядущих во след тебе. А ты рцы слова Отца своего на скончание веку сего. Встаньте девы мои спящие, мудрые тимпаницы; ноне гнев Божий скоро грядет, яко стрела проволочная. А мы слышали от века во святом твоем писании: на скончании сего века, в последний день жених грядет, нам подобает пред ним хвалу воспеть, перед Спасителем, Богом нашим. Он хочет уготовить вечер велий; он хочет сотворить брак огнющий, он хочет уготованных принять на брак свой. Встаньте, девы мои, утром зело рано; обуйте нози свои совещания на стезях правых. Умойте лицо свое от источника спасения. Убелите ризы свои белые преждереченные; украсите ризы свои красотой неизреченною. Уростите власы свои долготой дней зрения веку сего. Украсите власы свои славой неунывной; покройте головы свои упованием духа святого. Возьмите гусли говые, тимпаны живоносные;
391) Мотив «Людей Божиих» («хлыстов»).
392) Должно быть «лозами».
вныдите во храм царей соединения веры. Узрите жениха нового, сбранного воина Иисуса Христа. Воспойте хвалу пред ним, перед Спасителем Богом нашим, дондеже именует вас невестами низкособрачными. Он же одарит вас венцами нетленными; он же уготованных примет на брак к себе. Уготованные все девы вныйдоша с ним на брак чистого светова двора, затворились ворота. Не уготованные девы не вныдоша с ним на брак, вопослед воззваша к нему: Господи, Господи отверзи нам двери! Он речет: отыдите, яко аз никогда знах вас. Вы почто тогда ко мне не прибегали, на Отца небесного не уповали, духа святого покровителя себе не имели 393). Вы уповали на древоделье, на златоделие, на дела рук человеченских; вы на что оставили мою церкву духовную, соборную. Она же нарицается Новым Ерусалимом. не же Господь Бог Иисус Христос явлением своим собрал; он же осиял ее и осеевал, украшал дарованием духа святого. В ней же есть праведный человек, яко кедр и ливан, яко древеса благовонные, выростают и жизнятся к церкви духовной, готовятся к храму жилищу духа святого. А вы злые враги поругали мою церкву духовную, соборную, я же предручих к себе церкву с девами низкособранными, а вы же изменили слову небесного Бога; сподобили себе образ тленный, почто послужиша, поклониша делам рук своих. А вы ноне богатые придите, плачьте о лютых скорбях ваших грядущих на вас. Богатства ваши сгниют, серебро, золото заржавет; ризы ваши
393) В «Евангелие» Матфея гл. 25, ст. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11 и 12 говорится:
«1. Тогда подобно будет царство Небесное десяти девам, которые, взявши светильники свои, вышли на встречу жениху.
2. Из них пять было мудрых и пять неразумных.
3. Неразумные, взявши светильники свои, не взяли с собою масла;
4. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих;
5. И как жених замедлил, то задремали все и уснули.
6. Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите на встречу ему.
7. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.
8. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гасгут.
9. А мудрые ответили: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.
10. Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились.
11. После приходят и прочие девы и говорят: Господи! Господи! отвори нам.
12. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас».
молью поедоша, а вы отыдите на вечгое мyчeниe 394). Запевы царевы гласом великим глаголят, глас радости ко cпaceнию своим девам наследницам. Радуйтеся девы, невесты жениховы, радуйтеся мудрые союзницы Христовы. Радуйтеся чистые наследницы царевы, радуйтеся голубицы, высоко под небеса лeтaющие; радуйтеся горлицы на небеси гнезда cвивaющие; радуйтеся прекрасные на престоле венцы полагающие. Они утвердили себе столб огненный от земли и до неба. Изыдоша по столбу от земли на небо, поклонишася Господу, живущему во век; восприняша на голову свою венец нетленный, вознесоша славу небесного Бога. Прославим Господа Вседержителя во век.
Поклонитеся Ему все ангелы Его, возвестят чудеса Его по всей земле. Воспойте Ему велегласно. Вознесется Бог жив на небеса, по всей земле слава Его. Укрепитися языцы с людьми Его; да поклонятся Ему все сыновья Вышнего. Явится в них благодать и радость на всех человецах правоверных. А мы возлюбим друг друга, совершим дело Отца Бога нашего. Речет Господь словеса сии: завещаю завет нов ко всем языкам. Почто словес моих не слушаете и беседы моей не разумеете. Похоть творите отца лжи — дьявола. Он скони убивец, во истиных не стоит. А вы вныдите в беседу мою и разумейте словесам моим, что сын человеченский глаголет с учениками своими. Глаголет сын человеченский ученикам своим: поучаю я вас от уст Отца моего. Не к тому же аз глаголю вам, что вы рабы мои, но глаголю вам — вы есть и други мои. Что господин делает, раб того не ведает. Мы слышим от Отца своего все, елико возвещаю вам: аще кто во словесах моих предбудет — во истинных учениках моих будет. Аще кто слово мое соблюдает, Отец мой возлюбит того, а мы придем к нему, обитель в нем сотворим; аз умолю Отца моего, новоутешителя, то и пошлет вам Духа Святого. Наставит вас на всю премудрость Божью. Не глагольте — премудрость от начала Mиpy века сего, но глагольте премудрость от начала
394) Начиная от слов «А вы ныне богатые…» и т. д. до этой выноски ср. с «Посланием Иакова» гл. 5, ст. 1, 2, 3, где говорится:
«1. Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас.
2. Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью.
3. Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни».
-- 184 --
Отца Бoгa нашего, еже Бог сотворил прежде всех век. А мы ноне в ней ходим; от князей века сего да никто разумеет. Аще бо разумели, не вы бы Господа главы распяли. Аще бо рассуждали, не вы бы осуждены были. Почто вы друг друга осуждаете, завсегда дьяволу угождаете, а Богу догрубаете. Дело Бога живого разрушаете, Духа Святого от себя отгоняете; душу свою на вечное мучение погружаете.
В защите Господа утвердитеся; в защите Бога Иакова, которые взыдут, те утвердятся, во время лютое не постыдятся; во дни гладные насытятся. Все рабы Господни стоят во храме Божием, во дворе дома Бога вашего; исполняют повеление Божиe; нарекаются чадами Божьими; те и пребудут с Господом во век.
Видех ангел с небеси, глаголет, человече Божий: аще хoчешь исцелить от врага, множества содеянных грехов твоих, — сыщи корень духовный смирения твоего, нищету; на нем растут ветви — молитвы, к Богу исповедание: у той ветви листья — много твоего сердечного смирения. На той ветви цветы цветут — много твоего терпения, тесный путь, вольная скорбь, вольная нищета и странствие. У тех цветов сыпятся семена — кротости сполнение. Взысках многоценный той добрый корень, совсем его вскопай. Вскопавши, обмой водой чистою; налей водой слезки твоей; покрой покрышкою — любовию ко всякому; подпали огнем — божественной peвностью, — тогда все укипит. Вылей на блюдо чистого, доброго рассуждения; размешай веселкой благодарения. Тут же делай пластырь — плач умиления; прикладывай на раны душевные — сему бо есть чистые молитвы, к Богу споведанья. То и излечишь, умалишь раны множества содеянных грехов твоих.
Видех; небеса отверзоша. Труба огненная возгласилася глаголом из облацев святым своим. Пробуждайтеся, люди мои пpаведные, ото сна вечного, от путя беззаконного; отставьте гope-венцы
гордыни, во лжи дьявола неповинны темницы. Дондеже истратит 395) их Господь от пламени елеонского, от поругания халдейского. Шедше же со тьмы, приступите к свету. Нет во тьме света, нет во лжи правды. Боев моих не убойтеся; субботу мою снабдите; не похулите искреннего своего, созиждите церковь духовную. Отец прославляется в сыне, а сын в миpе.
Всякая премудрость от Господа, с ним есть во веки. Пески морские, капли дождевые, дни века сего; кто сочтет высоты небеси, широты земли, бездны премудрости, кто исследует? Прежде всего создалась премудрость, разум — премудрости источник. Премудрое слово Божье вышнее — шесть заповедей, — вечный корень премудрости. Кому откроется ликовастие? Кто разумеет? Един есть премудрый зело, седает на престоле — славен Господь — сам Создаим. Видяя, зачтет, излияет на все дела свои со всякою плотью; подаяние свое дарует любящим своим. Страх Господень возвеселяет сердце, а сердце страх Господень и слава, и похвала, даст им веселье, венец радости, видети долгоденствие, иже бояйтесь Господа; благо вам будет. На последок день скончания обрящет благодать. Страх Господень расцветает, нездравие исцеляет; убо же суд, дар Божий разширит. Веселие любящих моих, видети за что художества видения разума моего; одожди слово держащие; превозноси корень премудрости, страх Господень отрияет, грех пребывает в нем; отвещать гнев не может, бо ярость не праведный. Правдитель стремлением, ярости им будет падение до время. Скрый словеса свои уста верны; споведай в притчах ведение разума моего; сокровище мерзости грешникам; благочестие возжелех; премудрость соблюди заповедь его. Господь тебе подаст премудрость, наказание, страх Господень, благоволение, веры крепость его. Не сумлевайся страсти Господней, но приступи к нему сердцем не раздвоенным, не лицемерством пред уста человеченские. Устами своими вонми, не превозноси, не падешь, не наведешь душе своей безчестие. Откроет Господь все тайное твое; по середи соймы не возложит тебя, яко не преступил еси во истинных, ко страху Господнему сердца их наполнены лукавствием.
395) Слово «истратит», духоборцы пояснили — «защитит», «сохранит».
Блaгocлoвeниeм oтцa духовные дети! Господи, где ты? Чада мои, видите ли меня? Дал мне Господь талант; хотят от меня его стязать на страшном суде. Что есть талант Божества? Пещитесь о душах своих; сейте семя божественное. Когда души ваши ходят в законе Божьем, тогда сердце мое радуется; когда преступаете заповедь Божью, тогда печаль меня снедает. Сего ради, чада мои, написал я вам для послyшaния вашего; злом, пьянством себя погубляете. Речет вeликий апостол Павел: горе пьяницам! Пьяницы не наследуют себе царства небесного. Пьяницам уготовлена мука вечная, с татьми, с разбойниками, с прелюбодеями 396). В первом роде были проявленные мужи и лица — Божьи угодники, и те с пьянства погибоша; цари с царства сринулись; святители были и те погибоша; сильный своей силой повергоша; храбрость свою к мечу себе придаша; скоро в пьянстве умрет, на яко удавленным. Кто от пьянства умрет, тот сам себе враг и убивец, доношение об чем Богу — ненависть.
Прочие братья, возмогайте житие Господа; берите себе крепоcть оружие Божье; как бы нам возмощи восстать. Восстанут козлища, пройдут дьяволища с плотию, с кровию, с силою, со славою.
Тако глаголет Господь из облацев святых своих: восстаньте люди мои, пробудитеся от сна вечного, от путя беззаконного; оставьте венец-гордыню; горе будет венцу-гордыне; изыдите из тьмы во свет, яко нет во тьме света. Изыдите от смерти в жизнь, яко нет во лжи правды; дьявол не емлет во лжи правды, он пленит неповинных в темницу, дондежде архистратиг избавит пленника от пленения вавилонского, от поругания халдейского, от огня гиeнского, от лживого отца-дьявола.
396) В «Первом послании к Коринфянам» в гл. 6, ст. 9, 10, говорится:
«9. Или не знаете, что неправедные царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники,
10. Ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники царства Бoжия не наследуют».
Видех царь желанный, стоящий по середи земли; голова его до небес. Глаголет царь желанный: мать ты моя, возлюбленная, облеку я тебя в ризу светлую; замкну я тебя замком морским; отнесу дочь в океан-море, под бел камень-латырь. На море, на океане, на острове Вертиане стоит древо кверху кореньями. По сверху древа змея лютая; по среди дерева мерзость осквернения; под сподом древа место адово, пропасти глубокие, вторые жабы сильные, — разумейте царя со владыком, сына Божьего, сына человеченского. Царь излюбил победенье, владыко возлюбил тело Христово. Сын Божий возлюбил терпение, а сын человеченский возлюбил превозношение. Помните четыре дела стоп адовых: первое дело — суд; второе дело — смерть; третье дело — мука вечная; четвертое дело — во царствие небесное.
Гости наши дорогие, мысли наши спасенные; пойте мне, воспойте, утешьте меня, — утешайте, аз бо я вас приутешал; человека на сердце не взыду, разумом вас не объемлю. Господи ты наш, господин великий, твой дар перед нами. Чем нам твой дар отдарить? А вы, рабы мои, рабыни, можете ли вы состоять, Божью заповедь соблюдать? Сотворил Господь небо и землю нас ради человеков, нашего ради спасения. Сотворил Господь солнце и месяц нас ради человеков, нашего ради спасения. Сотворил Господь луны и звезды нас ради человеков, нашего ради спасения. Сотворил Господь скот и зверей нас ради человеков, нашего ради спасения. Сотворил Господь хлебы и соли нас ради человеков, нашего ради спасения. Сотворил Господь реки и рыбы нас ради человеков, нашего ради спасения.
Стоит град при пути; путя к нему нету. Пришел посол немой, принес грамоту неписанную, дал читать неумелому. Господь с Моисеем возглаголил сорок дней, сорок ночей. Выведи меня на стражалу (?). На стражале лежит камень. На камне лежит две оски 397) На тех досках написано по четыре слова — стало восемь. Стоит ирь 398) (?) во ири сойма 399). В сойме тленной дер-
397) Надо читать «доски».
398) Надо читать «яр».
399) Сойма — православная церковь.
жать сухую древу, всему миру на прельщенье, всем душам на погyблeниe. Видех стоит аглих 400). Пришел к нему ангел: аглих, аглих, что ты робишь? Я вяжу сеть на весь белый свет. Кто увидит, тот обойдет; кто не увидит, тот прямо вныдет.
Блажен муж бояйся Господа в заповедях Его. Восхочет зело, сильное на земле будет семя Его. Род правый благословится во славу. Богатство в дому Его, род правый вознесется во славу. Грешник узрит, зубами своими засрежаша; восстанет желание гpешникам погибнуть 401).
Господи, кто обитает в жилище Твоем, кто вселит святую гору Твою? Ходи непорочен, делай правду, глагол истинный во сердце своем. Не льсти языком своим, не скажи искреннему зла; не прият поношения на ближнего своего. Уничижен перед ним лукавнующий. Убояшася Господа и славы Его. Не отметай злата, не дадей лиха, сия твори не подвижись человека 402).
Глаголет Господь отроку своему: отроче блаже, со младу учись, во всяком деле Господу Богу молись. Ходи не перечен; делай правду, глагол истинный в сердце своем; в бедах наших будет нам представитель, миротворцам светитель; сиротам и вдовам Отче. Болезни дозорщик; потопающему морю 403) скорый помощник. Плачущим утешитель; малодушным людям заступление; болящим исцеление; мертвым воскресение; всем святым веселие. Ты же, отроче, пророк вышним наречеша; призыдешь пред лицом Господним дати разум, людям своим спасение.
400) Слово «аглих» — духоборцы пояснили: «Нечистый».
401) Ср. «Псалтирь» псалом 111.
402) Ср. «Псалтирь», псалом 14.
403) Слова «потопающему морю», духоборцы пояснили: «миpy».
— 189 —
ПСАЛОМ 218 404).Сице глаголет Господь, сей дах приидут часы ваши, путь жизни, путь погибели, который путь хочешь, тою пойдешь. Познайте сети диавольские, подалече от них ходите, в них не впадайте, сироты, вдовы не озлобляйте. Аще вы их неправдою озлобите, вздыхающие запоют ко мне, а я скоро услышу их, яростью прогневаюсь на них, погублю мечом их; жены ваши будут вдовы, чада ваши будут сироты. К сиротам буду я Отец, а вдовам буду яко муж. Сице 405) глаголет Господь: вы послушайте Меня, подайте прошение коемуждо кииждо брату своему, ближнему. Тем бо вы внидите нa путь жизни вечной, царствие небесное.
Помолитеся ко мне, я послушаю вас; взыщите меня; когда взыщите — меня обрящете всем сердцем вашим, Я явлюсь к вам; обрящу узников ваших, соберу вас со всех стран, от всего граду; за меня сгнаны чада мои, cия реку вам, заповеди свои даю вам, оправданье свое явлю вам. Еже аще кто слово мое соблюдет, тот во век жив будет 407).
Пчела летит на красный цвет. Собирает себе медовую сладость. Так и ты, человече, собираешь себе сокровище благих дел: жаждущего напоить; голодного накормить; нагого одеть; босого обуть; в темницу прийти; болящего посетить 408); странного человека призреть, в дом ввести, словом возвеселить. Смиренного человека
404) Этот псалом записала А. А. Сац.
405) Слово «сице» духоборцы пояснили: «явственно». Прим. А. А. Сац.
406) Этот псалом поют после трапезы, совершаемой в доме умершого провожавшими покойного на кладбище.
407) Этот псалом записаг И. М. Трегубовым на Кавказе. Он был напечатан в повременном издании «Листки Свободгого Слова» г 3, под редакцией В. Черткова, Издание Владимира Черткова. Purleigh, Essex, England, 1899 г. стр. 36.
408) В «Евангелии» Матфея гл. 25, ст. 35, 36 говорится:
"35. Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы гапоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;
36. Был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы напоили Мегя; в темнице был, и вы пришли ко мне.
-- 190 --
слово в беседе, всю беседу уста медом напояет, а гордого человека слово в беседе, яко болотная вода. Аще кто с ним может быть, яко болотную воду пить.
Покайтеся, люди мои, обратитеся ко Господу Богу нашему. Поверьте святому Евангелию, то и приблизится царствие Господне. Дана вам первая молитва и моленье. Молитеся Богу сами собою, правдою, преподобию, смирением и любовию, то и будет вам сын Отца вашего. Сыйдет сын человеченский во славе своей, сядет на престоле своем, будет судить людей своих по правде, правостью, коемуждо воздаст cия по делом; когда от них отъемлется от середы князьев, от каменя белого, от всякого похотения.
Спусти жених Христов блаженных глаз своих; от причистых уст своих, — благодать Бога живоглаголющего: вы послушайте меня девы невесты жениховы; вы послушайте меня младенцы — наместники Христовы; вы послушайте меня старцы — возвестители царевы; вы примите от меня дары вечного спaceния. А я дах вам венец от второй смерти избавление; приступите ко мне возлюбленные, последуйте ко святым моим; не снедайте с мужем суетным; на праведного уповайте, на пленного не взирайте, неповинного не судите, а судите кийжды грехи всяк себе то и будет вам суд правый, любовь не лицемерная, тем же ваши души избавятся oт вечного мучения.
Так глаголет Господь: восстаньте спящие, воскресчитесь с мертвых, то осветит вас Христос, убо блюдись душа моя, како опасно ходишь; не тако не мудро, но яко премудро. Ускупующего время дни их, яко лукавый суд. Не бывайте, смыслите, разумейте, что есть воля Божья. Не упивайтеся вина, в чем же есть блуда сокровище. Наипаче сполняйтеся духом. Глагольте о себе, о псалмах, о пениях, о песнях духовных, воспевающих, поющих; в сердцах ваших Господа видите.
Вонми небо, возглаголет, да услышит земля глаголы уст моих, да счает, яко дождь вещение мое; да сныдут, яко роса глаголы мои, яко тучин отросток 408) яко иней на сено, яко имя Господне да призвал еси; дадети владычие Богу нашему. Бог истинный и дела его, пути его и суд. Бог верен, нет неправды в нем; праведен и преподобен Господь; согрешихом не того чада порочного рода строптивого, развращенного, не сии Господу воздают. Cии люди не буйные, не мудрые. Не сам ли сей Отец твой стязает тебя и сохраняет тебя, возвестят тебя, старцы твои рекут тебя; когда разделяющие вышние языки, поставил их предел язык, по числу его ангелов Божиих; бысть часть Господня, люди его Иаковы, ужие наследие его Израилево, гудоблю 409) его в пустыне, без Ноя, без Гохия 410); обыди его, сохрани его, яко зеницу ока, яко орел покрой гнездо свое на птенцы свои; вы жили, прострих крыло свое; прият я, подъят я на рамы свои. Господь един вожда, нема с ним Бога нуждого; возведу я на силу земли, насыщу я жить сильно, слаже меда из каменя, елея твердого каменя, масло крови, молоко овче, туко агнечень, огонь, едяет Иаков, насытится и отверзится, возлюбленные мои, уста растолще и расширя оставили Бога, сотворшего его. Отступили от Бога, спаса своего, прогневающе меня, отнуждися, мерзости своей прогорчише меня, прозроша бесаром 411), а не Бог Богом, их-же не ведомиша. Новые секраты придоша их бы отцы их, Бог родиший тебя, оставил еси, забыл еси. Бога питающего увидел Господь, возревновал, речет: отвращу лицо мое от вас, покажу, что будет вам напоследок, сынов их, несть веры в них; прогневающих меня, нуждиша. Мерзостьми своими прогорчиша меня. Возгорится, яко огнь, от ярости моей, разожгется до ада преисподней земли. Снесет землю и жито их, попалит основание гор. Соберу на них все злое, стрелы мои скончаю в них, зубы зверей пошлю на них с яростью посмехающею. Отне безчадиет их меч; от храма их страх с юношею, с девою, с сущим совершенным старцем. Рек: poсcию, отставлю от человека память их; аще да гнев врагов их, да не долголетствует, не наляжут супостаты, не рекут: рука наша высока, аще не Господь ли сотворит сия вся; совет их есть у них художество; не смыслите, разумейте cия все, яко один
408) «Тучин отросток» — нужно читать: «тучи на троскот» (т. е. на траву).
409) Слово «гудоблю» — нужно читать: «удовлетворю».
410) Фразу «без Ноя, без Годия» — нужно читать: «без зноя, безводие».
411) Слово «бесаром», — нужно читать «бесовым».
-- 192 --
поженет тысячу, два двигнут тьму. Не Бог ли отдаст их, не Господь ли предаст? Бог наш и враги наши не разумливые, oт винограда их содомского; вигоград их — гроздь их от Гомора; гроздь их — горесть их; яко близ день погибели предстоит, судит Господь людей, о рабах своих умилен будет. Видел бо я раслабленный стояще во время, да не возмогли; речет; где суть боги их; их же уповаша на них, их же тука жертва: едяйствие, пияствие, вино и треба их. Воскреснут ли они вам; будут ли они вам покровители? Видите, видите, яко аз есть, да не есть Бог разве меня; аще сотворю, живо убию, поражу вас, исцелю; яко воздвигну на небо руку свою; кляну десницею моею; живу — реку, аз во веку, яко простру, яко молния и меч мой. Воздам меч врагам, ненавидящим меня воздам, очистит Господь землю людям своим 412).
Последние дни, великие праздники. Стоющие Иисуса, звали, глаголят: аще кто жаждет, приидите и пиите, веруйте мне; как речет писание: реки из черева востекут воды. Посылает Иисус: проповедуйте слово евангельское, во всю вселенную; идите во град, во смирение не вныдите, на путь язык не ходите, наипаче идите к овцам погибшим; входите в двери их, глагольте: мир дому сему! Аще кто ваш мир воспpиемлет, впредь будете в том доме; аще же кто вашего мира не восприемлет, тот радостго с вами не будет глаголить: изыдите с того дома, отрясите прах ног ваших; отрадней будет Содому и Гомору, Египту, нежели их дому 413).
412) Весь этот псалом ср. с «Пятой книгой Моисеевой» — «Второзакониe», гл. 32, ст. ст. 1-42.
413) В «Евангелии» Матфея гл. 10, ст. 5, 6, 11, 12, 13, 14, 15 говорится:
«5. Сих двенадцать послал Иисус и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите и в город Самаринский не входите;
6. А идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева,
11. В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нем достоин, и там оставайтесь, пока не выйдите;
12. а входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему;
13. и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него, если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится.
14. A если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то выходя из дома, или из города того, отрясите прах от ног ваших,
15. истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморской в день суда, нежели городу тому».
— 193 —
ПСАЛОМ 226 414).Сице глаголет Господь святый Бог израилев. Создал его, сотворил его; во грядущих опросите меня о сынех моих, о дщерях. От дел рук моих заповедал: аз сотворил землю, человека на ней; аз утвердил рукой своей небо; аз всем звездам заповедал; аз воздвизоша царя с правдою, все пути его праведные, все созиждет град мой; от пленения людей моих возвратите не со мздою, а не с издарами. Речет Господь Саваоф, такожде глаголет Гоcподь: утрудись Египет вкупе; ихним обществом, в маетности, мужа высока. Приидут тебе и поклонятся тебе, яко в тебе есть Бог; не яко Бог, невидимый Бог, Ты Израиля спас; постыдятся и посрамлятся. Обновляются острова израилевы; не постыдятся, ниже посрамлятся все верующие его даже до века. Такожде глаголет Господь святый, Бог Израилев 415).
414) Этот псалом также опубликован О. Новицким в его работе: «Духоборцы, их истopия и вероучение». (См. 2-ое изд., Kиeв, 1882 г. стр. 272—273).
О. Новицкий сообщает, что «этот псалом пели мелитопольские духоборцы во время посещения молитвенного их дома Госуд. Импер. Александром I-ым в 1818 году».
415) В «Книге пророка Исаии», в гл. 45, ст. 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17 и 18 говорится:
«11. Так говорит Господь, Святый Израиля и Создатель его: вы спрашиваете Меня о будущем сыновей Моих и хотите Мне указывать в деле рук Моих?
12. Я создал землю и сотворил на ней человека; Я — Мои руки распростерли небеса, по всему воинству их дал закон Я.
13. Я воздвиг его в правде и уравняю все пути его. Он построит город Мой и отпустит пленных Моих, аз за выкуп и не за дары, говорит Господь Саваоф.
14. Так говорит Господь: Труды Египтян и Торговля Ефиоплян, и Савейцы, люди рослые, к тебе перейдут и будут твоими; они последуют за тобою, в цепях придут и повергнутся пред тобою, и будут умолять тебя, говоря: у тебя только Бог и нет иного Бога.
15. Истинно Ты — Бог сокровенный, Бог Израилев, Спаситель.
16. Все они будут постыжены и посрамлены, вместе, с ними со стыдом пойдут и все делающие идолов.
17. Израиль же будет спасен спасением вечным в Господе; вы не будете постыжены и посрамлены вовеки веков.
18. Ибо так говорит Господь, сотворивший небеса, Он, Бог, образовавший землю и создавший ее; Он утвердил ее; не напрасно сотворил ее; Он образовал ее для жительства; Я Господь, и нет иного».
— 194 —
ПСАЛОМ 227 416).Не Богу ли повинуется душа моя? От того бо есть спaceниe мое; ибо то есть Бог мой, спас-заступник мой не подвижется, наипаче доколе, Господи, наляжут на человека убивцы. Убивайте все вы, яко стене преклоненный. От плоти моей возревновленная, обаче Богу повинуется душа моя, от того бо есть терпение мое, ибо то есть и Бог мой, спас заступник мой. Не переселюсь о Бозе, спасение мое и слава моя. Бог помочь моя, упованье мое на Бога, уповайте на него весь сонм людей, да не излияйте пред ним сердце ваше, яко Бог помощник мой. Обаче цену совершиша, отринут текоша ужасно. Устами своими благословляхом, а сердцем своим кланяхом, обаче всуе сына человекова лживого, ей же умерших своих не в правде от суеты вкупе; на неправду не уповайте, на восхищение не желайте; богатство, аще течет к вам, да не предлагайте сердца ваши. Единый Бог глаголет, сия двое слышут зане державу Божью. Твоя же, Господи, милость, яко ты воздашь сия кому же по делам.
Человек, яко трава, а дни его, яко цвет сельный. Как процветет, так и дух пройдет, в чем бо не будет, не познает место свое. Милость Господня от века до века, правда его на убояющихся его, на сына сынов. Храняет завет свой 418). Предложит Господь слово свое к Ахазу: реки и проси знамения от Бога. Он же глаголет: не реку, не просю, ниже Господа не искусю. Как зачнет девица, родит сына своего от чрева своего, имя ему дается Еммануил, его бо власть на рабых его, несть соберут благое 419).
416) Ср. с 61 псалмом «Псалтири».
417) Ср. этот псалом с бегунским стихом «О исходе души от тела» (см. «Материалы к истории и изучению русского сектантства и раскола», выпуск первый, стр. 268).
418) В 102 псалме Давида, ст. 15, 16, 17 и 18 говорится:
«15. Дни человека, как трава; как цвет полевой, так он цветет.
16. Пройдет над ним ветер, и нет его, и место его уже не узнает его.
17. Милость же Господня от века до века к боящимся Его,
18. И правда Его на сынах сынов, хранящих завет Его и помнящих заповеди Его, чтобы исполнять их».
419) В «Книге пророка Исаии», гл. 7, ст. 10, 11, 12, 13, 14 говорится:
«10. И продолжал Господь говорить к Ахазу и сказал:
11. проси себе знамения у Господа Богa твоего: проси или в глубине или на высоте.
Аще кто восхощет, чадо наказано будет. Аще вдайся в душу его, хитер будешь. Аще возлюбишь слушать, то и приемлешь. Аще преклони ухо твое к мне, премудр будешь. Не во множество стареющих вставайте, аще узришь, кто премудр, к тому прилепися. Всякую повесть божественную восхочешь слушать, притча — разум не обижает тебя. Ступени дверей его да трет нога твоя, размышляет все повеление в заповедях твоих научитися присно. Кто и утвердит сердце твое — желание, премудрость дано тебе будет 420). Нечестивые еже помыслят, приимут запрещение; не радевши о праведных от Господа отступиши, не праздное их упование; трудны их бесплодные, неключимые дела, жены их безумные, лукавые чада, нечестивое рождение; блажен ты еси неплод, — не опознал ложь во грехе; имеешь плод похищение душ, а я евнух, не содеял рукою беззакoниe, ниже не помыслил на Господа лукавое.
Бысть слова Господни со вторицею, глаголет ко мне: что ты видишь? Аз вижу канод 421) поджигаемый; лицо его от лица сей
12. И сказал Ахаз: не буду просить и не буду искушать Господа.
13. Тогда сказал Исаия: слушайте же, дом Давидов! разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего?
14. Итак сам Господь даст вам знамение: се Дева во чреве приимлет и родит сына, и нарекут имя Ему: Еммануил».
420) В «Книге премудрости Иисуса сына Сирахова», в гл. 6, ст. 33, 34, 35, 36 и 37 говорится:
«33. Сын мой! если ты пожелаешь ее, то научишься, и если предашься ей душею твоею, то будешь ко всему способен.
34. если с любовью будешь слушать ее, то поймешь ее, и если приклонишь ухо твое, то будешь мудр.
35. Бывай в собрании старцев, и кто мудр, прилепись к тому; люби слушать всякую священную повесть, и притчи разумные да не ускользают от тебя.
36. если увидишь разумного, ходи к нему с раннего утра, и пусть нога твоя истирает пороги дверей его.
37. Размышляй о повелениях Господа и всегда поучайся в заповедях Его: Он укрепит твое сердце, и желание премудрости дастся тебе».
421) Слово «канод» духоборцы пояснили: «когда человек стоит на молитве и правильно помышляет о Боге, — это мы называем „канод“.
Слово „канод“, очевидно, произведено от слова „коноб“, что значит „котел“.
-- 196 --
веры; а от лица сей веры возгорится зло на всех обитающих на земле, зане аще созову все царство земное: речет Господь со всех стран: приидите ко мне. Поставит каждый престол свой близ, при дверях града Ерусалима. На всех стенах будет окрест его и на всех градах иудиных, возглаголет к ним судом: вы же оставили меня, смогромши (?) богам нуждым; уклонились дел рук своих. Ты же препоясан в чресле своем, не бойся от лица их ниже страшись перед ним, яко с тобой есть Аз; положу тебя днесь, аки град тверд, столб железный, стены медные, аки крепкие, царям его иудиным, князьям его и священникам и людям земным; будут ратовать на тебя, да не премогут тебя, яко с тобой есть Аз 422).
Послушайте меня острого, внемлите языки, временем многим стоять будете. Глаголет Господь от чрева матери моей: нарече имя мне; положи в уста мои, яко меч острый под кровом руки своей: вскрый меня и положи меня, яко стрелы избранные, в тулех твоих скрый меня. Речет ко мне раб мой: се ты Израиль, тебе прославлюся, рекох аз живот мой с него трудихся; суех не во что же; дах вам крепость мою сего ради; суд мой пред Господом моим, а труд мой пред Богом моим; ныне тако глаголет Гос-
422) В „Книге пророка Иepемии“ в гл. 1, ст. 13, 14, 15, 16, 17, 18 и 19 говорится:
„13. И бысть слово Господне вторицею ко мне, глаголя: что ты видиши; и рекох: коноб поджигаемый (аз вижду), и лицо его от лица севера.
14. И рече Господь ко мне: от лица севера возгорятся злая на всех обитающих на земли.
15. Зане се аз созову вся царства земная от севера, рече Господь и приидут и поставят кииждо престол свой в преддвериях врат Иерусалимских, и на всех стенах окрест его, и на всех градех Иудиных.
16. И возглаголю к ним судом о всякой злобе их, како оставиша мя, и пожоша богом нуждым и поклонишася делом рук своих.
17. Ты же препояши чресла твоя, и востани, и глаголи к ним вся елика заповедаю тебе: не убойся от лица их, ниже устрашися пред ними, яко с тобою есмь, еже избавити тя, глаголет Господь.
18. Се положих тя днесь аки град тверд, и в столп железный, аки стену медяну, крепку всем царем Иудиным, и князем его, и священником его, и людям земли.
19. И радовати будут на тя, и не премогут тя, понеже с тобою аз есмь, да избавлю тя, рече Господь“.
423) Ср. этот псалом с сорок девятой главой „Книги пророка Исаии“.
-- 197 --
подь: избавит тебя Бог Израиля, освятит унинижаемых душ своих, внушаемых от язык рабов княжеских, узрят его цари, восстанут князи, поклонятся ему, Господа ради, яко верен еси и свят Израиль. Избрах тебя во время, послушах тебя в день спасения, помогах тебе, сотворих тебе и дах тебе совет родов во свет языков, еже устоиши, землю наследуйте наследием пустыню, глаголящий и сущий. Во узах изыдите, сущий во тьме открыется, во всех путях его спастися будут, на всех стенах его укажут их. Не вжалчут, ниже ужаждуют, ниже поразит их зноем, ниже солнце намилует, утешит их. Скрозь источники водные проведет их, положив всякую гору в путь, всякую стезю в паству их, се жe все издалече придут. Се от сей моря, а иные от земли Переимской (?) 424). Радуются небеса, возвеселится земля, отрыгнут горы весельем, а холмы — правдою их; помилует Господь людей своих, а смиренных людей своих утешит. Речет же в Сионе, почто оставил меня Господь и Бог забых меня, аще забудет жена отроча своего; аз же не помилует чада в чреве своем, аще забудет всех жена, аз не забуду тебя. Ныне тако глаголет Господь: сей на руках моих написах, стены твои предо мною есть и присно скоро возгордишься. От них же разорился еси, пустошившего тебя, выйдут с тебя; возведи окрест они свои, яко все приидоша к тебе, яко семя имя, аки в красоту облечишь себя; ублажишь себе имя, яко у твари невеста, понеже пустая твоя рассыпанная и падшая; ныне утесняют от обитающих его; удалятся от него все, поглощающие его, рекут в уши твои, их же было погубил еси. Тесно мне вместе; сотвори мне место, аз вселюся. Речет же Сион в сердце своем; се же кто меня породил, аз же безчадная вдова; се же кто меня воспитал, аз же остался один; се же где мне быть. Тако глаголет Господь, сеяные языки: воздвизай руку свою, на острове воздвигну знамение мое; приведу сынов твоих в лоно, а дщери твои на плечах возымутся; будут цари — кормители твои, а княгини их будут кормилицы твои. До лица земли поклонятся тебе, прах ног твоих оближут. Увести меня, яко Господь Бог наш Иисус Христос. Не постыдятся терпяющие меня, сице кто пленит неправедное, спасетесь, — тако глаголет Господь. Возьмет корысть, — землю их в труд рассужду; сыне твои избавлю, а скорбевшие тебя съедят плоти своя; спьют, яко вино новое, кровь свою. Упьются, уведаются всякой плоти во век.
424) „3емля Переимская“ — надо читать — „земли Персския“ (см. славянский текст Библии 9 гл., 12 ст. „Книги пророка Исаия“.
— 198 —
ПСАЛОМ 232.Услышите слово Господне, все странние языки, глас грома великого, ходящего перед вами мужа мудрого, от него же услышите слова от уст Господних на обличение всем языкам, на искончание всех нечестивых. Восстаньте паче грехи их, приступите к мужу мудрому, от него же услышите все глаголы от уст его; примите на все паче рыдания; обратитесь от закона человеченского; взыдите от Вавилона; убегайте от халдеев; спасайте каждый души свои; не погубляйте их в неправде. Cиe глаголет Господь на вас: на всех стенах будет плач, во всех путях. Возглаголет Господь: о, вы, лютые, о вы лютые! призовется земледелец на плач, на рыдания, на всех ведающих Его; будет плач во всех путях 425). Возглаголет, так и глаголет Господь: аще побегнет человек от лица льва, на него ведмедица; он вскочит в дом свой, обопрется руками своими в стену; из стены угрызнет его змея. Не есть бо вам, — есть день Господний, сей бо вам есть день тьмы, ни свету главия имущества свету своего 426). В себя узника видех. Отвергох праздники ваши; не обоняйте премудрость жертву вашу в соймах ваших; жертву вашу не приму в день спасительный его; лония (?) вашего не призрю 427). Почто вы оставивши песни, и пения органов ваших не послушаю 428). Так и глаголет Господь: не взыйдет солнце в полдень, померкнет на земле свет. Праздники ваши обращу в жалость, а песни в плачь; пастырей ваших обличу во всякой злобе их 429); покажу вам
425) В „Книге пророка Амоса“, в 5 гл., 16 ст. — говорится:
„16. на сему так говорит Господь Бог Саваоф, Вседержитель: на всех улицах будет плач, и на всех дорогах будут восклицать: увы, увы! и призовут земледельца сетовать и искусных в плачевных песнях — плакать“.
426) В „Книге пророка Амоса“, в 5 гл., ст. 19 и 20 говорится:
„19. Тоже, как если бы кто убежал от льва, — и попался бы ему на встречу медведь, или если бы пришел домой и оперся рукою о стену — и змея ужалила бы его.
20. Разве день Господень не мрак, а свет? он — тьма, и нет в нем сияния“.
427) В „книге пророка Амоса“, в 5 гл., ст. 21 говорится:
„21. Ненавижу, отвергаю праздники ваши и не обоняю жертв во время торжественных собраний ваших“.
428) В „Книге пророка Амоса“, в 5 гл., ст. 23 говорится:
„23. Удали от Меня шум песней твоих, ибо звуков гуслей твоих Я не буду слушать“.
429) В книге пророка Амоса», в 8 гл., ст. 9 и 10 говорится:
«9. И будет в тот день, говорит Господь Бог: произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня.
10. И обращу праздники ваши в сетование и все песни ваши — в плач, и возложу на все чресла вретище и плешь на всякую голову».
-- 199 --
на них все губительства их; сошлю их во все страны их; еще побегнет человек от лица Господнего, — не убежит от него; убегающий не уцелеет. Аще скроются в воде, — там взыщу и возьму их; аще взыйдут на небо, оттуда низвергну их; аще погрузятся от очей моих в глубине морской, — то там повелю змеям угрызнуть их; аще попадут в плен перед лицом врагов своих, — то там повелю оружием избить их. Возрыдаются все живущие на земле; снидет река скончания. Так и глаголет Господь: се Аз поставлю вам скинию Давыдову подлию (?) 430), вашу возведу к небеси; поставлю завет свой между ними 431). Так и глаголет Господь: се Аз спасаю вас, рано встающих, посылающих; вы же, рабы мои, пророки, яже вам от начала провещаю до сего дня, — вы не слушаете. Почто же вы оставили Бога живого, пошли во след чуждых богов? Обратитесь на путь cпaceния Моего; приведу вас во царствие жизни своей; узрите лицо Бога живого.
Отец наш досель действует. Аз действую; аз не ищу волю мою, на волю пославшого мегя к вам от Отца моего 433). Когда прии-дет милость Господа моего ко мне, тогда аз возвещу все гудеса свои; возведу они свои на небо, приклогю колего свое на землю, возглаголю гласом великим ко Отцу своему: Отге святый, когда приидет нас, сыг Твой позгается, Отец небесный прославится, дондеже поставит гогу одесгую свою на стезях своих, разрушатся все сторогы, языци; то-гда преклогятся верные языци под десгицу Его, дондеже поставит небо на высоту, тогда Отец небесный позгается, а сыг Его едигый, родимый прославится.
430) Слово «подлию» вероятго гужго гитать «падшую».
431) В «Книге пророка Амоса», в гл. 9, ст. 11 говорится:
«11. В тот день Я восстаговлю скигию Давидову падшую, заделаю трещигы в гей и разрушенное восстаговлю, и устрою ее, как в дги древгиe».
432) Этот псалом записала А. А. Сац.
433) В «Евангелии» Иоанна гл. 6, ст. 38 говорится:
«38. Ибо Я сошел с гебес не для того, чтобы творить волю Мою, на волю пославшого Мегя Отца».
На память мою взыдет дух премудрости. Как мне, Господи, простоять на стезе Бога своего? Как мне поугиться гудесам Его? Гла-голет гласитель велие гласно: пора взойти на гору Господню, благо про-вещат над Сионом. гогто спишь Cиoнe, оправдание во вратах моих не твориша? ггда стоят пред вратами глаголах к вам. Глаголет гласитель велие гласно: восстань Cиoнe, — приближается на тебя суд пра-вый, во всех словесах моих ответ давать будешь. Глаголет гласи-тель велие гласно: явишася негестие в Сионе, распадошася стена груса-лимская; оболнаше все люди мои избранные; отыдет слава Господняя, отнях благодать Бога живоустнаго. Глаголет гласитель вeлиe гласно: призрю их во вратах града Ерусалима, еще же помилую Сионе, пошлю прозрителя нового, будет рука моя на голове его, живоносная труба во устах его. Глаголет гласитель велие гласно: дондеже призовет жену мою ко мне, а я стану с ней обитать в дому моем. Глаголет гласитель велие гласно: а ты обратись, погти Cиoнe. Изыдет жених от ложа сво-его 434), а ты обратись oт гертога твоего, насладись со мною в пире ве-ры, то и узришь звезду светлую на ризе своей. гриемлише красоту мою на лице своем.
Аз, гласитель видех в нощи и во дне оказавшийся мне, возмутиша вода в вышнем Ерусалиме. Потекоша источник на возвращение; мрак смертный стоит над головой его. Глаголет Господь Бог, Вседержитель: ноне время к вам приближается, хочет Господь судить все концы земли, воздать мзду рабам своим. А вы спали, не вставали, на суд к Богу не готовились; а вы пастыря своего не убояшася; оправдание перед собой не взыскаша. Глаголет Господь светоносному ангелу, ясно глаголюще: отверзи им двери с небеси; подай им хлеба небесного. Ядоша человецы хлеб ангельский, зело, зело насытятся и отвергнутся мои возлюбленные; а вы толстех и разжирех, оставили Бога питающего, отвергоша и пославшего к ним ангела своего. Они оглашения моего не восприняли. Глаголет Господь: почто люди мои возмутились, от дел моих уклонились. А вы слово свидетельства моего не окончаша, рукоблудие себе начаша, восприняли себе образ от Бога языченского. Глаголет Господь Бог:
434) В «Книге пророка Иоиля», в гл. 2, ст. 16 говорится:
«16 … пусть выйдет жених из чертога своего…»
аще бо нам труба моя не гласила или солнце на вас не светило? Восприняли себе человеки тьму паче, нежели свет, оставили мою пищу, восприняли беду свою.
Вижу я, Тебя Господи, вижу, как Ты с неба воссияешь. Вижу, хотят Тебя книжники, фарисеи убить, а Духа Твоего святого — проглотить. Не убойся, ты мой праведный человече, я не дам тебя книжникам, фарисеям убить, а Духа твоего святого проглотить. Начал пророк плакать и рыдать, по дальним сторонам полетать, иного народа поучать; идолов, кумиров — проклинать; начал Господь пророка утешать. Пророк ты мой нелживый, орел ты мой поднебесный, лестница ты моя высокая; кадило ты мое благоуханное, риза ты моя златотканная, церковь ты моя нерукотворная; звезда ты моя скоровосточная; а Я дах вам венец от живота своего во век.
Господняя земля, исполнения ее; вся вселенная живущая в ней, тои на морях основал ее есть и на реках уготовил ее есть. Кто взыдет на гору Господнюю или кто встанет на месте святем Его, неповинен руками, чист сердцем иже неприятствует душу свою, не окляхте лecтвиe искреннего своего, те и примут благословление от Господа, милость Бога спаса своего. Сей род ищет Господа. Ищу ли лица Бога Иакова; возьмите ворота князя вашего, возьмите ворота вечные; взныдет в них царь славы. Что есть царь славы? Господь силен, Господь крепок в брани, то и есть царь славы 435).
Тако глаголет Господь жаждущим на воды: идите елицы, иже не имаши серебра. Шедши купите, идите и пиите без серебра; цены вины цените. Серебро не в хлебе, а труд ваш не в сытости. Вы послушайте меня, снесите благие, насладится во благих душа ваша. Внимайте ушами вашими: завещаю я вам завет вечный. Преподобные, Давыдовы, верные, все свидетельство во языцех, а я дах
435) Ср. с 28 псалмом «Псалтири».
вам князя вашего, повелителя во языцех. Все языцы, иже не ведохом, к тебе призовут, тебя же люди не опознаша, к тебе да прибегнут ради Господа Бога моего, святого Израиля. Взыщите Бога когда обресте вас. Его призовут, тогда аще приблизится к вам а вы к нему прибегните, оставьте нечестивый путь свой. Имущие с беззаконными несут советы свои, такожде советы ваши, ниже пути вашего, тако бы путь мой; как отстает небо от земли, так путь мой oт путей ваших. Размышление ваше от мыслей моих; когда снидет дождь на землю или снег с небеси, то не возвратится оттуда, дондеже упоит всю землю, родит и прозябнет, даст посеющим хлеб свой, тако взыйдет глагол мой из уст моих, тако поспешите в пути моем, повеление мое с веселием; радостью научитесь. Горы с холмами скончаются, ждущие в радости все древеса сильные восплещут плетьми, в месте драче (?) 436) взыйдет купарес, вместо крапивы, взыйдет мерсина, будет Господь во имя, знамение вечное не оскудеет 437).
Не ревнуй злодей, не завидуй, делающий беззаконие, ибо они, как трава, скоро будут подкошенные, как зеленый злак увянутся. Уповай на Бога, делай добро, живи на земле, храни истину; утешайся Господом. Он исполнит желание сердца твоего. Предай Господу путь свой, надейся на Него; Он совершит и выведет тебя; как свет, правда твоя, справедливость твоя, как полдень. Покорись Господу; не ревнуй успевающего о путе своем; на человека лукавнущего перестань гневаться; оставь ярость; не ревнуй до того, чтобы делать зло. Держись путя Его; Он вознесет тебя, чтобы ты наследовал землю. Нечестивые зло умышляют против праведников; скрежетают зубами своими; Господь посмеивается над ними, ибо Он видит, что приходит день его. Нечестивый обнажает меч, натягивает лук свой, чтобы не возложить бедного нищим, чтобы прозрить идущего прямым путем. Меч же их войдет в сердца их, а луки их сокрушатся силою праведника. Праведника подкрепляет Господь лучше богатства, ибо мышца нечестивая сокрушается. Господь знает дни непорочные; достояние их предбудет во век. Не будут они постижимы во времена лютые, во дни голода сыты
436) «В месте драче» надо читать: «вместо драчия». Драчие — дикое растение.
437) Ср. с 55 главой «Книги пророка Иcaии».
438) Ср. с тридцать шестым псалмом «Псалтири».
-- 203 --
будут; погибнут враги Господние, как тука агнца, исчезнет во дыму, да исчезнет. Нечестивый в займы берет и не отдает, а праведный милует и дает. Благословление им, они наследуют землю и пребудут во век, а проклятые ими истреблятся. Господом утверждаются стопы такого человека; он облаговолил пути его. Когда он будет падать не упадет, ибо его Господь поддерживает за руку; когда я был млад и вот состарился — не видал праведника отставленного. Потомков его, просяющих хлеба, Он всякий день милует и дает. Потомство его благословенно будет; нечестивые усматривают за праведниками и ищут чтобы умертвить его. Господь же его не даст в руки ему, не допустит обвинить его, ибо делающие зло истребятся. Уповавшие на Господа наследуют землю. Еще останется немного нечестивых. Поглядишь на место его, нет его; кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира. Когда будешь судим — уповай на Бога, держися пути Его, Он вознесет тебя, чтобы ты наследовал землю; когда будешь стребляем с нечестивыми, то увидишь милость Господа. Видал я нечестивца грозного, расширявшегося подобно укоренившемуся, многоветвистому дереву. Прошел нить его, ищу и не нахожу. Наблюдай за непорочным, смотри на праведника, ибо до будущего такого человека есть мир.
Блаженные все бояися Господа, ходящие в путех Его. Труды плодов Твоих снеси; блажен еси, добро тебе будет. Жена твоя, яко лоза плодовита во странах дома твоего. Сыны твои, яко новосаждение осличе; окрест трапезы твоей сей тако благословится человек, бояйся Господа. Благословит его Господь от Сиона, узриша благая во Ерусалиме вся дни живота твоего. Узришь сына сынов твоих, мир на Израиле 439).
439) Ср. с 127 псалмом «Псалтири».
Господи, не лиши меня небесных твоих благ. Господи, избавь меня от вечных мук. Господи, умом или помышлением, словом или делом согрешил, прости меня. Господи, избавь меня от всякого неведения и забвенья в малодушестве, окамененьи, нечувствии. Господи, избавь меня от всякого искушения. Господи, просвети мое сердце и еже помрачило лукавое похотенье. Господи, аз яко человек согрешил. Ты же, яко Бог, щедр и помилуй меня, видех немощи о душе моей. Господи, пошли благодать твою в помощь мою 441) и прославлю имя святое твое. Господи Ииcyce Христе! запиши меня, раба твоего, в книгу животную и даруй мне конец благих. Господи Боже мой, еще ничто же благо сотворих пред Тобою. Пошли пo благодати Твоей, положу в начале благое. Господи! укрепи во сердце моем росу по благодати Твоей 442). Господи! с небеси и с земли помяни меня, грешного раба своего, студного, нечистого в царствии Твоем. Аминь. Господи! во покаянии прости меня. Господи! не оставь меня. Господи! не вводи меня в напасть. Господи! дай мне мысли благие, слезы, память смертную во имление. Господи, дай мне помыслить во исповедание грехов моих. Господи! дай мне смиренье, целомудрие, послушанье. Господи, дай мне терпенье, великодушную кротость. Господи, всели во мне корень благих и страх твоих во
440) Этот псалом записан И. М. Трегубовым на Кавказе, во время eго посещения сосланных по кавказским аулам духоборцев. Текст этого псалма был напечатан в повременном издании «Листки Свободгого Слова» N 3 (под редакцией В. Черткова) издание Владимира Черткова. Purleigh. Essex. England. 1899 г. Стр. 36.
441) В нашем распоряжении имеется другой список этого псалма, пренадлежащий А. А. Сац. В нем вместо слов: «Господи, пошли благодать твою в помощьмою», записано: «по благодати своей, в помощь мне».
442) Слов: «Господи! укрети» и т. д. до точки, — в списке А. А. Сац — нет.
-- 205 --
сердце моем. Господи! сподоби меня любить Тебя всей душой моей, помышлением, творить во всем волю Твою во мне, во грешном. Господи! покрой меня от человека, некоторых бесовых страстей, от всякой иной неподобной вещи, яко Ты все же твориши, яко Ты изволиши, яко благословен еси во веки веков. Аминь 443).
Утиши меня, Господи, тише воды; унижи меня, Господи, ниже травы; укрепи меня, Господи, крепче камня самоцветного. Ты же меня, Господи, породил и Ты же меня, Господи, поразил, во мне пламя утишил. Дай же мне, Господи, все про все знати и все разумети, Твою волю творити со святыми со своими во век пребыти.
Друзья наши, братья великие, надеющие товарищи, не покиньте нас вы, по имени убогих людей. Примите нас друг за друга, брат за брата. Хотя скорби и болезни и муки тяжки, — уготован нам, у Господа Бога нашего, хлеб, белее снега. Уготовано нам, у Господа Бога нашего, пойло, слаже меда ставленного; уготовлено у Господа Бога нашего ризы нетленные, неоцененные, во век неизносимые; уготовлено у Господа Бога нашего царствие небесное, за наше за великое претерпление, на земле мучение. Нас побили и помучили за слово Божие, за имя Господнее, за свидетельство Иисуса Христа. А мы радуемся и веселимся.
Господи, Господи, Творец мой, ноне приходит конец мой. Не погуби меня, Господи, с людьми беззаконными. Со сбранными со своими прими меня, Отче, к себе во грядущих, вечно буду славить имя Твое святое.
443) Сравнивая этот псалом с 4-ой молитвой Иоанна Златоуста: «Господи, не лиши меня» и т. д. — (см. «Молитвослов», 3-е изд. Спб. 1890 г. Стр. 28) — мы видим, что текст духоборческого псалма очень близок к тексту «молитвы Иоанна Златоуста».
— 206 —
ПСАЛОМ 245.Небесный Отче, Ты все сильно можешь, все нам благое подать хочешь, токмо прошедшие грехи нам прости, от предбудущего падения сохрани; Ты убо знаешь всю склонность наших ко греху к великому, морем миром заволнуемся; бедами, напастями; плоть уловляется страстьми; миp — прелестью, дьяволовой хитростью, яко не побудишь нас упасть в пропасть отчаяния нашего. Ежели Ты попустишь, небесный Отче, к исправлению нашему — будет воля Твоя. Токмо малодушество наше всемогущей рукой Твоей подкрепи; всем блаженным подвигом во немощах наших, ослабляет действие. Сила Твоя будет у нас.
Услышь, Господи, молитву мою, не скрывайся от моления моего; внемли мне, услышь меня, я стонаю горестью моею; смущаюсь oт голоса врага, от притеснения нечестивых, ибо они взводят на меня беззаконие, в гневе рождаются против меня; сердце мое трепещет во мне, смертные ужасы напали на меня; страх и трепет нашел на меня; ужасы обвили меня. Я сказал: кто бы дал мне крылья так, как у голубя, летел бы я далеко; удалился, остался бы я, поспешил укрыться; раскрой, Господи, раздели языки их, ибо вижу я насилие в распре. В городе днем и ночью ходят они кругом, по стенам его; злодейство, убийство по середи их; пагуба, обман и коварство не сходят с улицы его; враг поносит на меня. Это бы я перенес. Ненавистник мой величается надо мной, — от него бы я укрылся. Ты, который был для меня, тоже что я, друг мой и близкий мой, с которым мы разделили искреннюю беседу, ходили вместе в дом Божий, — да найдет на них смерть, да сойдут они живыми во ад, ибо там злодейства жилище; а я воззову к Богу, Господь спасет меня; вечером и утром и в полдень буду умолять и уповать; он услышит голос мой, избавит в миpе душу мою oт восстающих на меня, ибо много их у меня; они не боятся Бога, простерли руки свои на тех, которые в мире нарушили союз свой: уста их мягче масла; в сердцах их вражда; словеса их нежней елея; а несут они обнаженный меч. А я возложу на Господа заботу свою, он поддержит тебя, никогда не даст поколебаться праведнику: а ты, Боже, не сведешь их род; погибнут кровожадные, коварные и доживут они до половины дней своих; а я на Тебя Господи уповаю.
Владыко мой свет Господи, поведай Бог печаль мою, печаль мою великую. Печалюсь я тебе, Господи, кого сошлешь в помощники: ангела или архангела? Али сам Господь с небес сойдешь к нам? Речет Господь и глаголет: не унывай, душа моя, уповай на Господа, нa царя небесного, на мать Божью, Пресвятую Богородицу, на всех святых его.
Господи, вседержитель слова отца безначального; сам Ты совершенный Боже, Иисусе Христе; милосердия ради бесприкладной милости Твоей. Никогда ты не отлучаешься от рабов своих, но присно с ними пoчиeшь; не оставь меня, Господи, раба Твоего. Все святые цари, дай же мне достойное радованье спасения Твоего; просвети ум мой и волю светом Твоим познания Евангелия Твоего, душу мою любовью Твоею. Креста Твоего да не убежу, тело мое бесстрастием Твоим украси, мысли мои умили, нози мои сохрани от поползновения. Не погуби меня, Господи, с беззакониями моими, ублаги их, Господи; не искуси меня, Боже. Видишь сердце мое, испытуй меня, всю стезю мою увидишь. Аще видишь, Господи, путь беззакония во мне, отврати меня от него, наставь мегя, Господи на путь свой. Ты еси путь истинный живота вечного, к тебе славу воссылаю с Отцом безначальным, с пресвятым благим животворящим духом Твоим 445).
Услышь, Господи, глас мой, подай же мне Господи глагол свой. Свету разум, божественное писание, глаголы те супроти тьмы помращенной, которую совещают на меня, зло помышленное. Когда собравши все враги на меня вкупе хотят тело мое потребить, а душy мою хотят погубить, от вечного живота, от Бога отлучить,
444) Этот псалом записал духоборец И. Обросимов.
445) Ср. этот псалом с молитвой святого Антиоха: «Вседержителю, Слово Отче, сам совершен сын Иисусе Христе… и т. д.». (См. «Молитвослов», стр. 26, изд. 3-е, С.-Петербург, 1890 г.). Духоборческий текст близок к подлиннику.
446) Псалом этот поют, когда умершего духоборца «обрядили» в «смертённую одёжу» и положили на лавку в комнате.
-- 208 --
со ангельскими чинами разлучить, на вечное мучение погрузить. А я, раб твой, понуждахся, ближние ставши от меня далече; возведу я они свои на небо: вижу я Тебя, Господи, вижу, сидящего на престоле высоком, а я ноне пребываю в великой бездне; как я от Бога отлучуся, как я со святыми разлучуся, как я на вечное мучение погружуся; воздохну я ко Господу от желания, воспомяну я прежде реченные глаголы как мне твой престол престоять, как мне трубным гласом вострубить. Запою я ко Господу громногласно: помилуй меня Господи, спаси; избавь меня, Господи, от муки вечной, oт веры адской; произведи меня, Господи, ко своему престолу, прославлю имя Твое святое во век.
Помяни, Господи Боже мой, в вере, в надежде живота вечного, нового обращенного, усопшего раба Твоего, яко Ты еси един Боже. Отец наш милостивый, долготерпеливый, многомилостивый, истинно отпущающий грехи, ослаби 447), оставь, прости все его согрешениe вольное и невольное. Избавь его от муки вечной, огня едемского 448). Даруй ему Господи, наслаждение вечных благ, уготованных любящим Тебя 449). Господи, мы просим Тебя, Бога молим, прими душу раба Твоего, где нету ни печали, ни воздыхания, но жизнь бесконечная. Господи Боже мой, Отец Авраама, Исаака и Иакова, услышь Господи молитву мою, не осуди раба Твоего преисподней земли, помяни беззаконие, исцели его в лоне Авраама; где жилище святых твоих исцеляется; Ты бо живот, покой, свет, веселье их, Тебя благо удивиши. Удивится все вещество человеченское, яко безначального Отца Сын еси принял еси и пострадал, яко человек, на умершего оживил. Кем бы ноне представление от нас раба пpeдставленного, яко Ты один еси Боже отец наш милостивый, помилуй нас во веки веков. Аминь.
447) Слово «ослаби» духоборцы пояснили «освободи».
448) Несомненно слово: «едемского», или по другому варианту псалма — «гедемского», — спутано со словом «геенского», что и соответствует смыслу фразы: «избавь его от… огня геенского».
449) От начала псалма и до выноски ср. с «Молитвою по исходе души». (См. «Молитвослов», изд. 3-ье, Спб., 1890 г., стр. 358 и 359).
Услышь, Господи, молитву мою, создай Господи, милость свою. Молитва с постом, Бог с помощью; ангел на отвержение, рабу Божьему на спасение.
Боже, во имя Твое, спаси меня. Боже, услыши молитву мою. Внуши глаголы уст моих, яко нуждая земля воссташа на меня. Крепко взыскаша душу мою. Не предложи ли Бога пред собою, сей бо Бог наш помогает и дарует. Господь заступник души моей отвороти всех злых врагов моих, всех стужаюших о душе моей. Волей пойду к тебе, Господи; исповедуемся мы именем Твоим, Господи, яко благ, яко ото всякой печали избавил меня еси Господи 451).
Возведи, Господи, Бог жив мой, род правый на стезю свою; раздели, Господи, Бог жив мой, род правый с родом строптивым; укрепи, Господи, Бог жив мой, отрока Своего с востока; помяни, Господи, Бог жив мой, от начала словеса свои на суде; яко Ты создал еси от начала пути свои; когда уготоваши небу, тогда спадяхше на руцех Твоих; когда устрояши землю, тогда стоях на подножии Твоем; когда отвориша вышние облацы свои, тогда стоях при устах Твоих; когда разделяешь на ветры престол свой, тогда взыду на херувим и возлетеша на крылах ветречных; когда положиша предел моря, тогда аз сниду в глубину, — под водой бых; когда распято слово Твое на земле, тогда бысть мрак по всей земле и небеси; когда святые жены искали пречистое тело Твое, тогда просветился Израиль от лица Твоего. Когда седох на камень и указах перстом на пречистое тело Твое, когда охладится земля, тогда аз взыду от земли в небеса; когда небеса свивахши в свитки свои, тогда бысть им во едином свитке; когда являетесь в духе обложном, тогда вознесу трубу на воздух; когда сожигается столб огненный, тогда просветится светлость над головой его. Когда ан-
449) Этот псалом читается духоборцами на сон грядущий.
450) Этот псалом записала А. А. Сац.
450) Ср. с 58 псалмом «Псалтири».
гелы Бoжии собраша в собpaнии, в дивном чудесе своем, тогда аз созывах их и бысть им советник. Когда избранные мои взыдоша на Cиoн гору, тогда узрев их, шед и став посреди их возрадовался; спусти, Господи, слово свое светом, яко мoлниeй; тогда вознесу глас свой, яко глас громов. К крепким глаголимым глаголет Господь: ноне решаю, ноне вознесусь, ноне приму суд мой; ноне вселюсь в избранных моих; ноне сокрушу врагов их; ноне прославлюсь во всякой плоти во век.
Гласом моим ко Господу воззвах, гласом моим ко Господу помолюся. Пролью пред ним моление мое, печаль мою пред ним возвещу, негда исчезает от духа моего. Ты еси познах стези мои на пути сем, по нему хождяша, с крыши сейтнее (?) смотрях одесную. Возгляда не без знамения, погибнут от меня все бедствия; не взыскай душу мою, воззвах тебя, Господи, рек: Ты еси yпoвaниe мое, часть моя еси на земли живых, вонми моление мое, яко смерихся зело; избавь мя от гонящих, яко укрепиша паче мя; изведи из темницы души мою, исповедуюся ко имени Твоему. Меня ждут праведницы, дондеже воздаст мя 452).
Царица мои преблагая, надежда моя Богородица, приятельница скорбящих, радость обидящая, узриша ты нашу беду, узриша ты нашу скорбь, помози нам немощным, открой мне, яко стрелы, обиды наши.
Услышь, Господи, молитву рабов своих; возьми, Господи, рабов от врагов их оскорбляющих; поставь, Господи, рабов своих пред лицом их. Не отврати, Господи, от рабов Твоих пречистого лица своего. Нынге призри, Господи, с небеса рабов своих; уповаем мы на Тебя, Господи, и проливаем слезы над тобою. Яви нам, Господи, милость свою с пресвятыми своими ангелами; соедини
452) Ср. с 141 псалмом «Псалтири».
нас, Господи, во святой Твоей церкви; упокой нас, Господи, со святыми своими. Избави нас, Господи, от муки вечной, подай нам, Господи, вечгого живота своего.
Прошу я у батюшки царя небесного прощения, души на спасение, научи меня, Господи, разуметь дела Бога нашего.
Кормилец ты наш, Господи, сошли нам ответ добрый, по страшной судьбе, по христовой любви. Аз есм корень, род Давыдов, звезда утренняя, денница его.
Ко Господу, егда оскорбите меня, воззвах и услышите Меня. Господи, избави душу мою от устей неправедных, от языка льстивого; что дастся тебе, или что предложится тебе к язык льстивому, встрену и застрену сильно со огонем и со пустыней. Овы пришества моя соблюдер-жися, вселися в селение Кидарское. Много пришествует душа моя с ненавидящим миром. Бых мирен, негда глаголет в бурях и в тунях;453) возведу я очи свои в гору, отнедь да приидут ко мне помощи мои от Господа, сотворшего небо и землю. Не даждь возмятения ноги твоей, неже воздревнут, хороня Израиля. Господь сохранит тебя; Господь покров твой на руку десную, во дне солнце не жжет его, ни еже луна нощию. Господь ухождение, Господь исхождение от ныне и до века.
453) От начала псалма до выноски ср. с 119 псалмом «Псалтири» ст. 1-7, где говорится:
«1. Ко Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня.
2. Господи! Избавь душу мою от уст лживых от языка лукавого.
3. Что даст тебе и что прибавит тебе язык лукавый?
4. Изощренные стрелы сильного, с горящими углями дроковыми.
5. Горе мне, что я пребываю у Мосоха, живу у шатров Кидарских.
6. Долго жила душа моя с ненавидящими мир.
7. Я мирен: но только заговорю, они — к войне».
Услыши, Боже, глас мой когда молимся мы к Тебе, от страха вражьего возьми душу мою и покрой меня от сонмища лукавнующих, от множества делающих неправду. Иже изостриша, яко меч, языки свои, напрегоша лук свой, вещь горьку состреляете, в тайне непорочного внезапно стреляют, его и не убоятся; утвердиша себе славу лукавую; поведоша скрыть сеть, рекши кто узрит их; испыташа беззаконие, исчезоша непытающий испытания; проступит человек сердцем глубоко и вознесется Бог. Стрелы младенца быша, язвы их воснемогоша на него все языцы; смутишася все видящие и убоится всяк человек и возвестит дела Божии, творения его разумеша; возвеселится праведник о Господе и уповает на него и похвалятся все правые сердцем 454).
Услышь, Господи, глас мой, я им же воззвал к Тебе, а Ты помилуй меня. Я скорбею печалию моею, ко Господу Богу моему воззвах: услышь, Господи, глас отрока своего, не отврати лицо свое от отрока своего, ныне призри, Господи, с небеси на раба своего, ходящего посереди сеней смертных. Изведи меня, Господи, из дома-темницы от работы враждей; аз же я, труба гласная, ныне престаю к сидящему на престоле Бога моего: услышь глас Бога-жива, сходящего от престола. Слышь ныне, Израиль, будь готов на всякий час; призывай Господа Бога во плоти своей, яко и тако мне речет Господь. Сей аз утверждаю ветр, созидаю гром, утверждаю человека, Христа моего; аще кто грядет во имя мое, тот будет наследник мой; аще кто поругает его, тот заченшиет (?) — рождает грех; аще кто греху поработает тот заченшиет (?) — рождает смерть, созидает себе злую муку, вечное время; все держащие мои стягнут землю, наследуют гору мою святую.
Благовествуй, земля, радость велию; хвалите небеса Божью славу: мы, рабы Твои, воспоем перед ним. Аз, я раб Твой, и все сыны — рабы Твои; возненавидел еси хранящих суеты; о путе Твоем, Господи, скажи мне; свет стезям — слово Твое, Господи; научи меня на истину Твою; наставь и научи меня, яко Ты еси Бог наш и спас наш; по Тебе терпел весь день; помяну щедроты Твои; ми-
454) Ср. с 63 псалмом «Пcалтири».
лость Твоя от века суть светильник ногам моим; закон Твой — свет стезям моим, слово Твое, Господи; когда внидет премудрость во уста мои, тогда я разумею пути Твои, Господи; от великого греха очищуся, чтобы не обладало мною всякое беззаконие. Тогда я непорочен буду; пребуду с Тобой, Господи, во век.
Господи, да не вознесется сердце мое, ниже вознесостясь они мои, ниже ходих во великих паче меня, аще не смиренных мудроствовах, на вознесох на душу мою, яко отдаенный на матерь свою, тако воздайся на душу мою; да уповает Израиль на Господа.
Бог наш, а мы Твои. Мы приидем к Тебе, а Ты помилуй нас.
Господи, услыши молитву мою и вопль мой к Тебе да приидет; не отврати лице Свое от мене, я же аще день, скорблю. Приклони ухо Твое ко мне, я же сице в день призову Тебя, скоро услыши мене. Исчезоша, яко дым дни мои и кости мои иссушил еси, яко сосхощешь. Уязвен бых, яко трава и аще сердце мое тает, аки воск, посреди чрева моего 457). Помилуй мене, Господи, яко скорблю. Душа моя, утроба моя, еще же болезнеет живот мой. Лета мои, воздыхания мои, вознеможили мене, нищета и крепость моя 458). Не отстави мене, Господи, во время старости моей, когда оскудевает крепость
455) Этот псалом поют на праздник «Благовещение».
456) Этот псалом записала А. А. Сац.
457) В 101 псалме «Псалтири», ст. 2, 3, 4 и 5, говорится:
«2. Господи! услышь молитву мою, и вопль мой да придет к Тебе.
3. Не скрывай лица Твоего от меня; в день скорби моей приклони ко мне ухо Твое, в день, (когда) воззову (к Тебе), скоро услышь меня.
4. Ибо исчезли, как дым, дни мои, и кости мои обожжены, как головня.
5. Сердце мое поражено и иссохло, как трава, так что я забываю есть хлеб мой».
458) В 30 псалме «Псалтири», ст. 10, 11 говорится:
«10. Помилуй меня, Господи, ибо тесно мне; иссохло от горести око мое, душа моя и утроба моя,
11. Истощилась в печали жизнь моя и лета мои в стенаниях; изнемогла от грехов моих сила моя, и кости мои иссохли».
-- 214 --
моя 459). Призри мене, Господи, и помилуй, яко единого роду, нищ есмь аз; в скорбех сердце мое умножилось 460). Господи, от бед моих изведи мене. Помилуй мене, Господи, увысь 461) смирение мое и труд мой; отпусти все грехи мои, не превлецы мене с согрешниками соделавшими неправду, не погуби мене 262). Помилуй мене, Господи, виждь смирение мое от враг моих, изведи мене Господи, от врат смертных; я же возвещаю хвалу Твою во врате дщерей Сионовых; 263) услышь, Господи, глас моления моего; в скорбях и печалях моих, Господи, не оставь мене и не отверзи мене и отрини мене, Боже, Спаситель мой. Мы возрадуемся к Тебе о милости Твоей, яко Ты еси, Господи, призрил еси нас и смирил мене во век.
Господи Боже мой, спасение мое, спаси меня, Господи, спасением своим вечным. Господи затвори от меня врата неприязненные. Где бо есть земля темная и мрачная, на ней нету свету, ниже жизни человеку. Господи, отвори мне врата вечные, восточные. Аз я вниду в них со отроками Твоими. Восхвалю имя Твое, Господи, Бога своего в песнях. Господи Бог жив мой, Вседержитель, извел еси нас от темницы вечные. Посадил еси нас в одесную престола славы своего. Исцелил еси нас с лицом своим во век веку.
459) В 70 псалме «Псалтири» ст 9 говорится:
«9. Не отвергни меня во время старости; когда будет оскудевать сила моя, не оставь меня».
460) Вариант: на списку И. М. Трегубова значится так: «скорби в сердце моем умножились».
В славянском тексте 24 псалма «Псалтири», ст. 16 и 17, говорится:
«16. Призри на мя и помилуй мя, яко единород и нищ есмь аз.
17. Скорби сердца моего умножашася, от нужд моих изведи мя».
461) Слово «увысь» духоборцы пояснили: «умножь».
462) В славянском тексте 27 псалма «Псалтири», ст. 3, говорится:
«3. Не привлецы мене со грешники и с делающими неправду не погуби мене».
463) В славянском тексте 9 псалма «Псалтири», ст. 14 и 15 говорится:
«14. Помилуй мя Господи, виждь смирение мое от враг моих, вознocай мя от врат смертных:
15. Яко да возвещу вся хвалы твоя во вратех дщере Сиони».
464) Этот псалом поют на празднике Михаила Архангела.
Сами мы не знаем, люди нам не скажут как нам на земле жить-прожить. Сказали нам: умрите, во гробе лежите, трубного гласа ждите. Когда трубы вострубят, все мертвые восстанут, на суде будут стоять, ответ Божий держать, не предай нас, Господи, в юдейския руки, запиши нас, Господи, в животную книгу, избери нас, Господи, избранными своими.
Оживи меня, Господи, правдою своею, изведи душу мою от печали; потреби всех врагов моих, всех стужающих о душе моей; я иду к тебе Господи волею, именем Твоим, исповедуюсь, яко благ, яко ото всякой печали избавил меня еси.
Восстаньте, восстаньте, преподобные мои; воззрите на восток солнца светозарного, узрите грядущего от востока; и ныне являются дивные, премудрые чудеса; второе воскресение Христово — вестник всему миpy, лик дар наш, слово дело ликундар наш 466) красуйся, ликуй, радуйся, веселися в дому Давыдовом. Кормилица благая, корми сына своего, утверждай нози рабам своим, пророкам; укрепи его с нами, отрока своего востока; избавь нас от нетления в живот свой; подай нам нетленный венец свой; такой бо нам себе венец принять, чтобы жить в светлом раю во век веков. Века все его ныне, Господи, Вседержитель, приими cии моления и отпусти наших, воззвамши во храм святой Бога нашего; се ныне, Господи, Вседержитель, приими сии взывания, отпусти наших. Тебе, востоку святу мы поклонимся.
Батюшка ты наш, небесный царь, поведай, Бог, печаль мою, печаль мою великую. Печалюсь я Тебе, Господи, кого сошлешь в
465) Этот псалом записала А. А. Сац.
466) Объяснение этих слов см. в 60 примечании к «Животной Книге», (стр. 35).
помошнички, ангела или архангела, или хранителя небесного; сохрани меня и помилуй. К Тебе, жив Бог, прибегаю, к Твоим ногам припадаю, слезно плачу и рыдаю. Прости, жив Бог, грехи мои, грехи мои великие. Согрешил я пред Тобою; младость моя грехи носит, а старость у Бога милости просит. Прежде конца покаяние; глупая овца заблудшая, от своей сети отставает, супостата уловляет в ад посадить; сотворила она святую молитву, отходила она Христом животворящим.
Будь же образ с верным словом, житие любовное. Веруй духом и духовной чистотою, бысть Иисусова молитва; иду я за Христом, за животворящим Христом. грошу я у батюшки, у царя Небесного милости, прощения, грехам своим остановления; научи меня Господи дела Твои знати, дела Бога нашего, света Господнего, дыхания человеченского.
Помилуй нас, Владыко; Боже, на всех воззри; наложи страх свой на все языки; воздвигни руку свою на языки чужды, якожды перед ними осветился еси в нас, такожды перед нами возвеличился еси на них. Да познают Тебя, яко мы познахом Тебя, яко несть Бога, разве Тебе. Господи, обнови знамения, измени чудеса: прославь руку и мышцу десную Твою; воздвигни ярость, излей гнев, возьми супостата, сотри врага, поспеши время, помяни клятву; да поведают величие Твоего гнева, либо огнем поедена будет вся земля; спасающий озлобляющих людей моих обретет пагубу; сокрушат главы князей вражьих, о них же глаголят, яко несть, разве нас. Соберися все колена Иаковлевы в наследствие их, якожды от начала помилует Господь людей своих, нареченных именем Израилевым; его же первенцем нарекли еси, во щедрый град Твой святой, Ерусалим, в место покоя Твоего. Исполнится Сион, взятый от словес Твоих и от славы Твоей; людям Твоим даст свидетельства, сущие от начала твари Твоей; воздвигнет пророчество сущим именем Твоим; даст мзду терпяющим Твоим; пророцы Твои да уверятся в Тебе. Услышь, Господи, мольбу молитвенников Твоих, по благословению Аарона людей Твоих; да уведают все сущие на земле, яко Ты еси Господь Бог веков.
На облацех Господних расцветает бел камень самоцветный. На камне стоят девицы, власами рыжые, лицом тускланные. По имени называются девицы Успенные. На головах держат венцы нерукотворенные. В устах держат трубы живоносные; в руках держат не рукописания — глагол Божий от всего света создателя. Стоят девы перед царем белым, жалобу творят на князя Антиоха: Батюшка наш белый царь, нас князь Антиох хочет поневоле замуж отдать за Египта. Мы убоимся Египта, нет у него дома Господнего. Мы убоимся Египта — разорит твой дом Господень. Мы убоимся Египта — поругается именем Господним. Батюшка ты наш белый царь, пусти ты нас по своему царствию, свету белому, мы узнаем себе жениха, не по росту, не по дородству, не по белому лицу, пригожему, а мы опознаем себе жениха Иоанна по глаголу. Он хочет наши нози обуть, на камне коренном; он хочет нашу плоть одеть кожею своею, он хочет нашу смерть заменить животом своим, он хочет нас избавить от муки вечной, он хочет нас привесть во цapcтвиe небесное.
Воспойте громко Господу трубы громкогласны, восстает наш день красный. Ты же благостыня дева любима, веселися, радуйся, войди к Сион горе. Реки моря составляют. Лица, сплесть с венец, — ноне к нам грядет великий царь, Бог Отец. Он восходит во страну свою, восточную церковь. Грядите дщери, отверзаются вам двери. Поздравляем Тебя Владыко; согласно возопием: здравствуй наш гость знакомый, здравствуй господин; ты же наш пастырь един. Живешь на престоле, благоприятном доме, пасешь свои стада словесных овец. Мы к Тебе прибегаем, к ногам твоим припадаем, искры твоей желаем; желаем жить с тобою во век.
Да воскреснет Бог и расточатся враги Его. Ненавидящие Его исчезают, яко дым, да исчезнут; яко тает воск от лица огня,
467) Этот псалом списан мною из рукописного «Молитвенника», принадлежащего духоборцу Григорию Семеновичу Рыбину (Канада, с. Михайловка Северный участок). В России Г. Рыбин жил, вместе с другими своими односельчанами, в с. Ефремовка, Ахалкалакского у., Тифлисской г. Этот псалом в его тетрадке назван «Духовной Молитвой». Другие духоборцы называют эту молитву — псалмом.
тако да погибнут бесы и супостаты мои от меня, раба Божьего (т а к о г о — т о) и oт лица любящего Бога, знаменующихся крестным знамениeм, веселием глаголющихся. Радуйся, о, пречистый животворящий крест Господний, прогоняяй бесов и супостатов моих силою на тебе распятого Господа нашего, Иисуса Христа, в ад сшедшего и поправшего силу дьяволову и даровавшего нам тебя, крест свой честной на прогнание всякого врага и супостата. О, пречестной животворящий крест Господний, помогай с пречистою госпожею девою Богородицею и со ангелами и архангелами, херувимами и серафимами и со всеми святыми небесными силами во век веков. Аминь. Аминь. Аминь 468).
Навидный 469) человек в нынии 470). Запоет человек к Богу. Прольет человек слезы: Господи, Господи, просвети мои они, уши, сердце; дай же мне Господи все знать и разуметь, малое и великое по твоей великой вере. Как в человеке цветы цветут, так расцветают друзья мои, сестры, братья. Не сыпьте бисер перед свиньями, они его не подберут, лишь тронут 471). Господи, Господи, что есть бисер? Не тот толи бисер, что слово Божье? Господи, Господи, что есть свиньи? Не те толи свиньи, что неразумные люди, которые день и ночь спят, они Богу не спокаются, на истинный путь не возвращаются. Сами в путь-рай не идут, хотящим путь заграждают. Встаньте вы спящие, пробудитесь ото сна беззаконного, принесите к Богу талант с дорогим со выкупом.
Воззри царь вечной славы, сеи щедрый Спаситель наш, и сжалься над несчастными душами нашими, ибо мы заботами всего света ослеп-
468) Ср. с молитвой, читаемой у православных на сон грядущий: «Да воскреснет Бог и расточатся и т. д.». (См. «Молитвослов», 3-ье изд. Спб. 1890 г. стр. 33).
469) Слово «навидный» духоборы пояснили «видный».
470) В унынии.
471) В «Евангелии» Матфея гл. 7, ст. 6 говорится:
«6. Не давайте святыни псам и не бросайте жемгуга вашего пред свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас».
-- 219 --
лены; не чувствуем чего заслуживаем: бесконечного нашего жития. Овы солнце — справедливость просвети наш разум, спусти сердца наши, луч Твоего сияния, который да разгонит темноты душ наших; воздвигни сердца наши, чтобы непрестанно служили Тебе, открой глаза наши, чтобы они стремилися к Твоему сиятельному престолу; отыми мысли неполезные душам нашим; как птиц, забывшие слово Божье, отгони их от нас силою Твоею. Вложи благие чувства душам нашим размышлять о Твоей святой воле. Научи язык наш, чтобы возвеличить Твою силу; преврати все желания наши во Твою святую волю, чтобы мы Тебя не просили о том, что неполезно душам нашим. Господи, Боже мой, мы теперь по своей слабости и немощи не можем знать того, что нам нужно для вечного нашего счастья. Создатель Ты наш, действуй нами, всеми нашими движениями, а ежели Ты силой своею не будешь нам помогать, то мы не избегнем вечной муки. Господи Боже наш, мы все мирно желаем достигнуть того, чтобы Ты внутренно беседовал с нами, на не имеем себе таких сил, без Твоего наставника, духа Твоего святого. Спаситель наш для помощи спасения нашего, пролил свою драгоценную кровь, чтобы дать силы душам нашим. Ты сам пречистыми устами изрек, что из нас каждый, делающий грех, есть раб греха, аще же сына освободят, воистинну свободны будут 472). Тако и мы к Тебе Господи прибегаем: неотрини нас от лица своего, сотвори нас, обителями Твоими, Отцу и Сыну и Святому Духу.
Живый Богу помощи вышнего, укрой Бога небесного. Водворится, речет Господь, заступник мой еси, прибежище мое и Бог мой, — уповаю на него, яко то избавит меня от сети лощи 473) от словес мятежных, плечьми своими осенит меня: под крылом Его надеюся; дружие меня обыйдут; истинно убоюся от страха ночного, от стрелы летящей, от мя отмящей, во тьме преходящей, от стращего беса полуденного; пойдет от страны твоей тысяча тьмы в одесную, — к тебе же не приблизится, обаче очами своими смотрит, воздаяние грешнику узрит, яко Ты, Господи, упование мое на Выш-
472) В «Евангелии» Иоанна в гл. 8, ст. 34 и 36 говорится:
«34. Iисус отвечал им: истинго, истинго говорю вам: всякий делающий грех, есть раб греха;
З6. Итак, если сыг освободит вас, тo истинго свободгы будете».
473) Ср. с девегостым псалмом «Псалтири».
474) В псалме Давида сказаго: «от сети ловца».
него вся положил еси. Не придет тебе злой раны, не приблизится к телесам твоим, яко ангелы заповедают тебе и сохранят тебя во всех путех твоих. На руках тебя возьмут, да никогда же преткнеши о камень ногу свою, на аспида-василиска наступишь, попереша льва и змия, яко на Тебя уповаю, избавлю и покрою, яко познал имя мое; воззовет ко мне и услышит, с ним же есть скорбь; возьму его и прославлю, долготу дней исполню, явлю ему во спасение свое.
Надеюсь на Господа, яко гора Сион во веки не подвижится, живые в Ерусалиме. Горы окрест его, а Господь окрест людей своих от ныне и до века. Не оставит Господь жижлы 476) грешников на жребий с праведными. Не прострут праведные беззаконию рук своих. Ублажит Господь благих, правых сердцем; уклоняющимся с возвращением, возврати Господи пленение наше, яко потоки югом сеющие со слезами, радостью пожнут хотяющий; хождахом и плаком метающий семена свои. Грядущие приидут, радость вземнут 477) рукоятьем своим 478).
Господь спасет меня, никто же лишит меня на месте злачном. Там селил меня еси на воде покойной. Воспитай душу мою, обрати меня, наставь меня на стезу правую именем твоим ради, аще пойду посреди сеней смертных, не убоюся зла. Ты еси со мной, жезлый палец предо мной. Кто меня утешит, яко Ты, Господи, готовил трапезу мою против стязающих моих; умасть елеем твоим главу мою. Чаша твоя уповаю, со державной милостью Твоей, поженет меня во все дни живота моего; сели меня в дом Твой Господний, долготы дней 479).
475) Этот псалом читают над умирающим духоборцем в последния минуты его жизни.
476) Слово «жижлы» — духоборцы пояснили: «жилища».
477) Слово «вземнут» — духоборцы пояснили: «возымут».
478) Ср. с 124 псалмом «Псалтири».
479) Ср. с 22 псалмом «Псалтири».
Господь Спаситель, мой свет, кого я убоюся? Господь сам жизнь мою соблюдет. Кого я устрашуся? Хотя во злобе плоть мою пожрут, — противники пострамятся. Пущай враги воздвигнут брань на меня, а я не ужасаюся. Хоть и полк против меня восстанет — я на Бога сположуся. Оставил меня отец и мать еще в молоденчестве, воспринял меня Творец, дал мне жизнь, и шел в благоденствии. Наставь меня, Господи, на путь свой святым своим законом, чтобы не мог меня враг поколебать. Укреплюсь я на оную жизнь; в сей жизни не предай меня, Господи, людям безбожным, покрой меня, Господи, десницею своею от клеветников ложных. Сия ныне вознесаю голову свою на всех врагов ужасных; а я жертву к Богу провознесаю, зову Тебя, Господи, в псалмах Твоих согласных. Духом, сердцем укреплюсь, действия не колеблюсь, я на Бога сположуся 480).
Господи, да не яростью своею обличиша меня, ниже гневом своим накажешь меня, помилуй меня, яко немощен я есть; иcцели меня, Господи, яко смятошася кости мои и душа моя смятет зело. И Ты, Господи, доколе обратится Господи, избави душу мою. Спаси меня, Господи, ради милостию своею, яко несть смерти; поминаю Тебя, во аде же кто исповедует Тебя, Господи, утрудись Ты, вздыxaниe мое, измой на всякую ночь ложе мое; слезами моими постель обмочу; смятется от ярости око мое, обещах во всех вразех моих. Отступите от меня все, делающие беззаконие мое, яко услышал Господь глас плача моего и моления моего. Господи, молитву мою принях да постыдятся и смятутся все врази мои, да устыдятся, возвратятся зело скоро.
Господи Боже мой, спасение Твое во дне воззвах, в нощи пред Тобою; да вныдет пред Тебя молитва моя, да исполнится зело душа моя. Живот мой ко аду приближается, убо обременен бых, с нисходящими в ров бых, яко человек без помощи. Спящие во гробе, их же не поименую, к тому и те от руки Твоей
480) Ср. с 26 псалмом «Псалтири».
481) Ср. с 6 псалмом «Псалтири».
482) Ср. с 87 псалмом «Псалтири».
отринованы быша; положиша меня в мерзость; себя предам, бых, снисхождах. Очи мои вознемогох от нищеты; воззвах к Тебе Господи весь день; воздех к Тебе руци мои, когда мертвые творят чудеса или врачи воскресят. Когда, кто повесть во гробе милость Твою истинную, Твою погибель, когда познаны будут во тьме чудеса, правда Твоя в земле забвена. Аз Тебя, Господи, воззвах, утро молитва моя предварит Тебя, скую, Господи, открыша душу мою, отвращаешь лицо свое от меня? Ниждь есть аз в трудех от юности моей, вознехся, смирихся, вознемогох, на мне утвердиша ярости Твои. Все воины Твои навел еси на меня, удалил еси знаемых моих от меня, положиша меня в мерзость; Тебя предал 483) бых, снисхождах, очи мои вознемогох от нищеты, воззвах к Тебе, Господи, весь день; воздех к Тебе руци мои; когда мертвые творят чудеса или врачи воскресят, когда кто повесть во гробе милость Твою, истину Твою, погибель, когда познаны будут во тьме чудеса, правда Твоя в земле забвена, Аз к Тебе, Господи, воззвах; скую, Господи, отринуши душу мою, отвращаешь лицо Свое от меня? Ниже есть аз во трудех от юности моей, вознесся и смирихся, вознемогох, на мне утвердиши гневы Твои; страшение Твое возмутиша меня, обыгдаша (?) меня, яко вода весь день и сдержаша меня вкупе, удалишь еси от меня друга искреннего моего и знаемых моих от страстей.
Избавь меня, Господи, от человека злого, который помышляет зло в сердце своем, всякий день воздвигает брань, острит язык свой, как змей; яд и аспид в устах его. Соблюди меня, Господи, от рук нечестивых; сохрани меня, Господи, от притеснителей, которые умыслили поколебать стопы мои, а гордые скрыли силки и петли для меня; поставили сеть при стезе и тенёта протянули для меня, а я сказал Господу: ты Бог мой, покрой главу мою в день брани, не дай Господи, ему нежелаемому, несчастливому, не дай ему, Господи, успеха и намерения на меня. Человек злоязычный не тверд на земле, притеснителя — злоба обличит на них Господу погибель и ад, окружающий меня зараз обратится на них; падут на них горящие уголи, повергнет Он их в огнь, в пропасть, чтобы не
483) С этих пор слова в псалме повторяются, (см. начало псалма).
484) Ср. с 139 псалмом «Псалтири».
-- 223 --
восстали. Знаю, что Господь скажет на них правосудие, и угнетенному в справедливости бедному, так же и праведные будут славить имя Его, непорочные придут пред лицом Его.
Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих, очисти беззакония мои, наипаче омой меня от беззакония моего и от греха моего очисти меня; яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть. Исповедуюсь Тебе, Единому, согрешил я, лукавое пред Тобою сотворил; да оправдают меня словеса Твои и побежду грех на суде Твоем; иже в беззакониях зачат есмь и во грехах родила меня мати моя; иже истину возлюбил еси; беззвестную тайну премудрости Твоей Ты явил мне еси, окропи меня и очищуся, омой меня и паче снега убелюся. Слуху моему дай радость и веселие, о спасении Твоем возрадуются кости смиренные. Отврати лицо Твое от грехов моих, и все беззаконие мое очисти. Сердце чистое созижди во мне, Боже и дух правды обнови, Господи, внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего, и духа Твоего святого не отыми от меня. Воздай мне, Господи, радость спасения Твоего, и духом владычным утверди меня. Научу беззаконных пути Твоему, и нечестивые к Тебе да обратятся. Избави меня, Боже, от крови; Боже, спасению моему возрадуется язык мой. Отверзи уста мои, и они возвестят хвалу Твою; яко аще бы восхотел Ты жертвы, я дал бы ее; всесожжению Ты не благоволишь, жертва Богу дух сокрушен и сердца сокрушенных и смиренных Бог не уничтожит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Cиoнa, и да созиждутся стены Ерусалимские; тогда благоволишь Ты жертву правды, и во знамение все сожигаемое. Тогда возложат на алтарь Твой все дела свои.
Доколе, Господи, забудешь меня до конца? Доколе, Господи, отвращаешь лицо свое от меня? Доколе, Господи, положил совет в душе моей? Болит сердце мое день и ночь. Доколе вознесется враг мой на меня? Призри и услыши меня, Господи, Боже мой. Просвяти очи мои, да никогда не усну во смерть. Когда речет враг мой на мегя — укреплюсь на него. Стужающий меня возрадуется, аще подвижусь; я
485) Ср. с 50 псалмом «Псалтири».
486) Ср. с 12 псалмом «Псалтири».
же на милость твою, Господи, уповаю; возрадуется сердце мое о спасении Твоем и воспою Господу, благодеявшему мне и пою имени Господу Богу вышнему.
Приклони ко мне ухо свое и услышь меня, ибо я бедный и нищий. Сохрани душу мою, ибо я благоговею пред тобой. Спаси, Боже мой, раба Твоего, уповающего на Тебя. Помилуй меня, Господи, ибо взываю к Тебе каждый день. Возвесели душу раба Твоего, ибо к Тебе, Господи, возношу душу мою, ибо Ты, Господи, благ, милосерден, долготерпелив, многомилостивый ко всем, призывающим Тебя. Услышь, Господи, молитву мою, внемли гласа моления моего в день скорби моей, ибо к Тебе, Господи, взываю, Ты услышишь меня. Нет между богами, как Ты, Господи; нет дел, как Твои; все народы Тобой сотворенные, придут и поклонятся пред Тобой, Господи, пpославят имя Твое. Велика милость Твоя ко мне, ибо Ты велик, творишь чудеса; Ты, Боже един; Ты наставь меня, Господи, на путь Твой. Буду ходить в истине Твоей; утверди сердце мое в страхе имени Твоего; буду восхвалять Тебя, Господи, всем сердцем, буду славить имя Твое вечное, ибо велика милость Твоя ко мне. Покажи на меня знамение во благах, да видят Тебя ненавидящие и устыдятся, потому что Ты, Господи, помог мне и утешил меня.
Вступись, Господи, в тяжбу стязующих со мною; побори борющихся со мною. Возьми щиты и латы, восстань на помощь мне, обнажи меч, прегради путь преследующих меня. Скажи душе моей: я спасение твое. Постыдятся, посрамятся ищущие душу мою; обратятся назад, покроются бесчестием. Помышляющие мне зло, да будут они, как прах пред лицом ветра. Ангел Господегь прогоняет их, да будет их путь темен и скользок. Ангел Господегь преследует их, ибо они без вины скрывали яму и сеть свою, безвинно выкопали ее для души моей. Приидет на него гибель неожиданная и сеть его, которую он скрыл для меня, да уловит его самого и упадет в нее на погибель, а моя душа будет радоваться о Господе, будет веселиться о спасении от него. Все кости мои скажут: ей, Господи
487) Ср. с восемьдесят пятым псалмом «Псалтири».
488) Этот псалом записала А. А. Сац.
кто подобен Тебе, избавляющего слабого, сильного, бедного, нищего oт грабителя его, восстали на меня свидетели неправедные; чего я не знаю, в том допрашивают меня, воздают мне злом за добро. Сиротство душе моей. Я во время болезни их одевался во вретище; изнурял постом душу мою, а молитва моя обратилась в недро мое, a я так поступал, как бы это друг был мой и брат мой. Я ходил сгорбленный, с поникшею головою, как поплакущая мать, а когда я притакался, они радовались; собирались ругатели против меня; не знаю за что поносили и не переставали; с лицемерными насмешками скрежетали на меня зубами своими. Господи, долго ли будешь смотреть на это? Отведи душу мою от злодейства их, от львов одинокую мою. Я прославлю тебя в собрании великом, середи народу многочисленного; восхвалю Тебя, чтоб не всторжествовали надо мною враждующие против меня, неправедные не перемигивались глазами, ненавидящие меня безвинно; ибо не в мире говорят; напротив мирной земли составляют лукавые замыслы, расширяют на меня уста свои и говорят: «хорошо, хорошо видел глаз наш». Ты видел, Господи, не умолчи Господи, не удаляйся от меня, подвижись; пробудись для суда моего, для тяжбы моей. Боже мой, Господи мой, суди меня по правде Твоей. Господи, Боже мой, да не торжествуют они надо мной. Они говорят: в сердце своем: «хорошо, хорошо по душе нашей». Да они говорят, что мы поглотили его. Постыдятся и посрамятся, все радующиеся моему несчастию; облекутся в стыд и позор величающиеся надо мной. Возвеселятся и возрадуются желающие правоты моей и говорят непрестанно: «возвеличится Господь, желающему миру рабу своему». Язык мой будет проповедывать правду Твою и хвалу Твою всякий день 489).
Боже мой, Боже мой, внемли меня. Для чего Ты оставил меня далеко от спасения моего. Слово — вопль мой. Боже мой, я вопию к тебе днем, ты не имаешь меня; ночью нет мне покоя; ты, святой живешь по среди словословия его во Израиле. На тебя уповали отцы наши, ты избавлял их; к тебе взывали; они были спасенные, на тебя, Господи, уповали, не оставалися в стыде. Я же червь, — не человек; поношение людей. Все видящие меня ругаются надо мной; говорят устами, кивают головою: ты на Господа уповал, пусть
489) Ср. этот псалом с 34 псалмом «Псалтири».
490) Ср. с 21 псалмом «Псалтири».
спасет, пусть избавит тебя, ежели ты Богу угоден. Ты извел меня еси от чрева; вложил упование грудей матери моей; на Тебя оставлен я был от утробы матери моей, а Ты, Бог мой, не удаляйся от меня, ибо скорбь моя близкая, а помощников нет у меня. Множество тельцов окружали меня, тучные, вассальские обступили меня, раскрыли свою пасть на меня, как лев алчущий, на добычу рыкающий. Я пролился, как вода, все кости мои рассыпались, сердце мое сделалось как воск, растаяло среди внутренности моей; сила моя ссохлась, как черепок; язык мой примкнул гортань мою. Ты извел меня в персть смертных, ибо псы окружили меня, злые скопища обступили меня, пронзили руки и ноги мои; можно было перечесть все кости мои; не смотряют на меня, делают зрелище с меня; делят ризы мои между собою, об одежде моей бросают жеребий. А ты Господи не удаляйся от меня, сила моя поспеши на помощь мне, избавь от меча душу мою, от псов одиноких; спаси Господи от пасти льва, от врагов единорогих. Слышавши, избавь меня Господи; я буду возвещать имя Твое братьям моим. По среди собранья восхвалять Тебя бояющиеся Господа. Восхвалите его вся семья Иакова, да прославит Тебя. Благоговей перед Тобою вся семья Израильская, ибо Ты не презрел, не пренебрил скорьбью страждущих, да не скрыл от него лица своего. Услышал его, когда сей возвал к нему. Тебе хвала моя в собрании великом. Воздам обиду свою перед бояющим Господа. Едят бедные, насыщаются; восхваляют Господа ищущие да живущие в сердцах ваших во век. Вспомнят, обратятся ко Господу все племена — язычники, ибо есть царство Господнее. Он владыка над народами; будут, есть и поклонятся все тучные земли перед ним. Не могущие сохранить жизнь своих, да потомство мое будет служить ему, будет называться Господним во век. Придут и будут возвещать правду людям, которую сотворил Господь во век.
Боже, вшими 492) нашими слышихом, а мы слышим нашими ушами; отцы наши поведоша нам, какими, Боже, делами явил себя Своим сынам. Ты сам всемощною рукою Тебя не чтущий род изгнал; Ты сам своим сынам одесную наследственные места показал, все роды истребил, а их там водворил. Не собственным мечом достигли они наследственной земли; не мышцею своей
491) Духоборцы слово «вшими» пояснили: «ушами».
492) Сp. с 43 псалмом «Псалтири».
воздвигли, — в страхе Тебя обрели. Ты дал нам крепость и силу; Ты нам благость явил; Ты — царь наш и Бог, во благих спас Иаковлевых сынов, Тобой единым вставших сил; а мы поженем врагов своих, именем Твоим противных победим. Я не на лук свой уповаю; не спасет меня мой меч; на Тебя всю крепость полагаю, — Ты силен от врагов меня сберечь. С Тобой стязавши честь, речем: Се Бог наш есть. А теперь Ты, Боже, нас отринул; предал всем народам страшным; не сопутствуешь в бранях нас; мы пред врагом своим со стыдом назад бежим; там злодей наш полновластный грабит все дома. А мы, как агнцы безгласные, Тобою отданы на снесть волкам; лишились жилищ своих и чужих. А мы чтим себя без всякого стязания; Ты нуждым предал свой народ; соседям дал на поругание, на посмешище Иаков род, — всем страмота и стыд, что окрест нас живут. Ты всем в притчу нас поставил; всем призренье положил; безчастными нас оставил; стыдом лице мое покрыл, презлым клеветникам передо вражьим лицом. Все то исполнилось над нами; но не забыли мы Тебя; Тебе привержены сердцами; храним сведение Твое; а жизнь свою ведем Твоим святым путем. Почто низринул нас в преисподню? Мрачной ночью нас покрыл? Коль мы забыли власть Господню и аще кто Богов чужих почтет, — не Бог ли взыщет, всевидец тайн людских предвечный. А мы умерщвлены, Твоею волей отданы, как овцы на заклание; на снесть волков осуждены. Почто Ты спишь? Проснись; милостив к нам явись. Почто Ты взор свой отвратил; почто забыл Ты нашу скорбь и нищету; а на земле Ты вверг нас в тьму. Ты знаешь; как мы грудью бьемся за Тебя. Восстань помочь. Боже мой, спаси своих людей по благости своей493).
Боже, ушали нашими услышихом. Отцы наши возвестоша нам дело, яже соделал еси во днех их, во днех древних. Рука твоя, язык потребит, яже насадил еси. Я озлобил людей, изгнал еси я небо мечем твоим, наследующим землю. Мышца их, не спасает их но десницa твоя и мышца твоя, просвещение лица твоего, яко благоволил
493) Ср. с 291 псалмом «Животной Книги».
494) Это несомненный вариант псалма 290 «Животной Книги». Но так как духоборцы считают его за отдельный псалом и так как оба эти текста значительно разнятся друг от друга, то мы приводим здесь и тот и другой.
-- 228 --
еси в нас. Сам ты еси царь мой и Бог мой; заповедал cпаceниe во Иакове. Тебе, врази наши, сбодем роги. А именем Твоим уничижи восстающих на нас. Не на лук мой уповаю, меч мой не спасет меня. Спас еси нас от стужающих нам, ненавидящих нас, пострамил еси; о Бозе похвалимся весь день, о имени твоем исповедаемся во век. Отринул еси нас, посрамил еси нас. Не взыдет Бог в силах наших; возвратил еси нам вспять при вразях наших, ненавидящих нас. Расхищах в себе; отдал людиe твои без цены. Не бе множества в восклицaнияx наших; положиша еси нас на пoнoшeния, а соседям нашим пoдpaжнeниe. Сущим окрест нас положил еси нас притчей во языцех, пoкивaние главы, в людях весь день срам мой предо мной есть. В стезю лица моего покрыл меня от гласа поношающего, оклеветающего, от лица вражьего изгоняющего, сия вся придоша на нас; мы не забыхом Тебя в неправдихом, в завете Твоем. Не отступи вспять сердца наши; уклонил еси стезю нашу от путя Твоего. Смирил еси нас в сени смертной, аще забыхом имя Бога нашего, аще воздвигохом руци к Богу нуждому; да не Бог ли взыщет сия, той бо есть тайна видех сердец наших. За тебя ради умервщляемся весь день, вменихом себе, яко овцы в заклании. Восстани, вскуе спеши Господи; воскресни, не отрини до конца; вскуе отвращаешь лицо Твое, забываешь нищету нашу и скорбь нашу, яко смирил душу нашу в персть. Прильни к земле утроба наша; воскреси Господа нашего нам, избавь нас, имени Твоего ради 495).
На тебя, Господи, уповаем, да не постыжусь во век. По правде Твоей избавь меня. Преклони ко мне ухо свое, поспеши, избавить меня. Будь мне каменная твердыня, домом, прибежищем, чтобы спасть меня, ибо ты каменная гора моя, ограда моя. Ради имени моего води меня, управляй мною; выведи меня с сети, которую тайно поставили мне, ибо Ты крепость моя, в Твою руку предаю дух мой. Ты избавлял меня, Господи Боже истинный. Ненавижу почитателей суетных идолов, но на Господа уповаю, буду радоваться, веселиться о милости Твоей, потому что Ты призрил на бедствии моем; узнал горе души моей, не предал в руки врагов моих, поставил ноги
495) Ср. этот псалом с 43 псалмом «Псалтири».
496) Этот псалом также опубликован у О. Новицкого в его работе «Духоборцы. Их история и вероучение». (См. 271 стр.).
497) Ср. с 30 псалмом «Псалтири».
-- 229 --
мои на пространном месте. Помилуй, меня, Господи, ибо тесно мне. Иссохло от горести око мое, душа моя и утроба моя источилась печалью жизни моей. Лета мои в стенании вознемогли, от грехов моих сила моя и кости мои иссохли; от всех врагов я сделался поношением, даже соседей моих страшилищем; знакомые мои, видяющие меня на улице — да бегут от меня. Я забыт в сердцах, как мертвый, как сосуд разбитый, ибо слышал злоречия многие. Отсюда ужасть, когда они сговорились спротив меня, умышляли исторгнуть душу мою, а я на Тебя Господи уповаю, я говорю: Ты мой Бог, в Твоей руке дни мои; избавь меня от руки врагов моих, от гонителей моих; яви мне светлое лицо Твое, рабу Твоему. Спаси меня милостию своей, Господи, да не постыжусь, что я к Тебе взываю. Нечестивые посрамятся, да умолкнут во аде, да не имеют уста лживые, которые против праведников творят злое с гордостью и презрением. Как много у тебя благ, которые Ты хранишь для бояющихся Тебя, которые приготовлены для уповающих на Тебя пред сынами человеченскими; Ты укрываешь их под покровом лица Твоего от мятежей людейских и скрываешь их под сенью от прорекания языков. Благословен Господь, что являл нам дивную милость свою в укрепленном городе моего смятенья. Я думал отвержен от очей Твоих, на Ты услышал голос-молитву мою, когда я воззвал к Тебе. Любите Господа все праведные его; Господь хранит верных, поступающим надменно воздает с избытком. Мужайтесь, укрепляйте сердца ваши, все надеющиеся на Господа.
Благоволи еси, Господи, землю свою; возвратил еси, Господи, пленного Иакова; оставил еси в беззаконии людей своих; покрыл еси все грехи их; укротил еси весь гнев свой. Возврати нас, Боже, во спасение наше; отврати ярость свою от нас, когда во веки прогневались на нас, или простреши гнев свой, обратися, Господи, оживиши нас; люди твои возвеселяются к Тебе. Яви нам, Господи милость свою и cпaceниe свое. Как же мне услышать, что речет ко мне Господь? Яко речет мирно людии твои, не преподобные твои, не обращаешь сердце к нему, обаче близ боящихся его cпaceниe его. Вселится слава в землю вашу, милость с истинной встретохся, правда с миром облобызохся. Истинное от земли воссияет; правда с небеси приидет, ибо Господь даст нам благость, а земля наша даст плод свой. Правда пред ним приидет; положите в путь стопы свои.
Господи, благослови, на Тебя, Отче, уповаем; Ты даешь нам пищу во благо и время, отверзаеше щедрою рукой своей, наполняешь все душевное благоволение. Благослови, Господи, хлеб-соль кушать 499).
Слава Тебе, Господи, слава царю небесному. Отче, Господи на Тебя уповаем, что ты нам пищу даваешь за благое время, отверзаешь щедрую руку, наполняешь всякое душевное наше благоволение. Благослови, Господи, пить и есть нам рабам и рабыням 501).
Стану 503) я помолясь, пойду благословлясь, во дверцы, в воротца, во дальние даленицы. Крест на мне, крест во мне, крест передо мной, сам Господь Бог со мной. Ангелы по сторонам стоят, соблюдают раба Божьего (т а к о г о — т о) от зверя, от птицы, от колдуна, от колдуницы, от еретника, от еретницы, от беды, от напасти, как бы нам не принять напрасную смерть 504).
Троица пресвятая, помилуй меня, Господи; очисть грехи мои, беззаконие мое, Владыко прости им шится (?), исцели имя Твоего ради. Сам Господь Бог — прими мою молитву.
498) Эта молитва читается у духоборцев перед едой.
499) Ср. с молитвой перед обедом и ужином: «Они всех на Тя, Господи и т. д.» (См. «Молитвослов», 3-е изд. Спб. 1890 г., стр. 23).
500) Эта молитва читается у духоборцев перед едой.
501) Ср. с молитвой перед обедом и ужином: «Они всех на Тя, Господи и т. д.» (См. «Молитвослов», 3-ье изд. Спб. 1890 г. стр: 23).
502) Этот псалом также называется «Утренняя молитва».
503) Некоторые духоборцы читают: «встану я — помолюсь: пойду — благословлюсь и т. д.»
504) Этот псалом очень напоминает «заговоры». Начало — обычная формула «заговоров».
505) Ср. «Молитвы утренние»: «Пресвятая Троице, помилуй нас и т. д.» (См. «Молитвослов», стр. 4, изд. 3-ье. Спб. 1890 г.).
Отче наш и Бог наш, Ты же еси на небесе и на земле; просветится имя Твое, да приидет царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси, так и на земле; хлеб наш насущный дай же нам днесь; остави нам долги наши, такожды и мы оставляем должникам своим; не введи нас во искушение, избави нас от лукавого, яко есть Твое цapствиe и сила и слава Отцу и Сыну и Святому Духу 507).
Господи, благодарю Тебя от всего сердца моего, что Ты меня здраво и невредимо воздвиг от сна моего; разогнал темноту ночную; осиял меня радостным светом дня сего; молю Тебя усердно моей верой, прошу Тебя, разгони темноту неведения моего. От страстей моих просвети мой ум и волю светом Твоим, святой Твоей благодатью. Одари меня, Господи, раба Твоего, чтобы я на дело, от Тебя назначенное мне, поспешил бы я с полной охотой моей, взыскивал бы я в тайном святом законе Твоем; всегда призывал бы я тайное святое имя Твое и закон Твой; сподоби меня, Господи, на сей день без греха.
Ангел мой храгитель, храни мою душу, крепи мое сердце, все помышление; дай же мне Владыко, на сон грядущий, тело на упокой, душу на спасение, уста на моление, еже петь Твою Пресвятую Богородицу. Свят Господи помилуй нас; враг сатана откачнися от меня, нет тебе дела до меня; на мне Спаса рука, Богородицкий замок; крест на мне, крест во мне, крест передо мной, — Господь Бог со мной.
506) Этот псалом духоборцы читают по утрам, встав от сна.
507) Ср. с «Молитвой Господней». (См. «Молитвослов»), изд. 3. Спб. 1890 г., стр. 4 и 5 и «Евангелие» Матфея гл. 6, ст. 9, 10, 11, 12, 13.
508) Этот псалом читается духоборцами по утрам.
509) Этот псалом читается духоборцами на сон грядущий.
— 232 —
ПСАЛОМ 301 510).Иду я, раба Божья, по пути Господнему, во имя Христово, а ты враг-сатана, откачнися от меня, у меня есть оборона от тебя. Сам Господь Бог народился, во Иордане крестился. Крест на мне и крест во мне, крест передо мной, сам Господь Бог со мной.
Ложится, раба Божья спать от Духа святого, от печати Христовой. А ты, враг-сатана, откачнись от меня. У меня есть оборона от тебя; три листа написано: Петр, Павел, Никита мученик. Они за нас Бога молят, за Христа душу мучат; ангел сохраняет, ангел соблюдает, ангел святой ризой покрывает.
Спокойной ночи, прекрасные мысли, радостные вести. Дай Бог сну, счастья, талану; испущу свой дух во святые руки.
Ты Бог мой, я раб Твой, Ты меня не покинешь, а я Тебя не забуду.
Ложитесь спать от Духа Святого, печаль Господня, рука от крепкого замка.
510) Этот псалом духоборцы читают на сон грядущий.
511) Этот псалом духоборцы читают на сон грядущий.
512) Этот псалом духоборцы читают на сон грядущий.
513) Этот псалом духоборцы читают на сон грядущий.
514) Этот псалом духоборцы читают на сон грядущий.
Ангел мой хранитель сохрани и помилуй во всякий день, во всякий нас от наглости, скоропостижной смерти, от скорби, болезни, от беды, от напасти, от напраслины, от вольной пожоге, от водяного потопа, от буйного ветра, от зверя лютого, от худого разума, от худого помышления Господи сохрани меня и помилуй.
Ангел Божий, сторож добрый, стереги меня до полночи, а пречистая мать до света, а Христос небесный до века.
Крестом Богу молюсь, матушке Пресвятой Богородице объявлюсь. Матушка пресвятая Богородица, сбереги меня с вечера до полночи, ангел до света, Иисус Христос до века. Страх слал, страх в голове клал, страхом ограждался, святой пеленой покрывался.
Прости меня, Господи, простите меня все святые его; блаженные, праведные и милосливые родители; прости меня мать Пресвятая Богородица; защити меня своею рукой, своею крепкою стеной. Все святые ангелы, архангелы, возбудите меня в этот нас. Петюшке 519) пошли, Господи, здоровьица, всем страдающим за имя Господнее за свидетельство Иисуса Христа и пошли, Господи, здоровьица всему ихнему семейству, а меня Господи прости и мать сырая земля.
515) Этот псалом называется также вечерней молитвой.
516) Этот псалом читают на сон грядущий.
517) Этот псалом читают на ночь.
518) Этот псалом называется также «вечерняя молитва».
519) Петру Васильевичу Веригину, духоборческому руководителю.
— 234 —
ПСАЛОМ 310.Прости меня, Господи, Отец небесный, Господь милосердный за прошедшие мои грехи, — ведомые и неведомые, и за малые и за великие, и за вольные и невольные, прости меня мать пресвятая Богородица и ангел хранитель и прости меня Господи за впредь будущие мои грехи и простите меня все святые, праведные: Радость с Радостью 520), Кормилец с Кормилушкой 521) и Васюшка 522) с Настюнюшкой 523), Ларюшка 524) с Малашечкой 525), Васюшка 526) с Онюшкой 527), простите меня все святые-праведные, родимый наш Петюшка 528); простите меня все святые-праведные, Лушечка 529) наша родимая и красное солнышко и ясный месяц и частые звездушки и мать сырая земля и прости Господи, согрешающего, уступи Господи умоляющего, не отставь Господи милости своей; прими Господи во след отрока рабов своих.
520) Муж и жена Побирохины — родители Капустина.
521) Савелий Капустин с женой.
522) Сын Савелия Капустина — Василий Калмыков.
523) Жена Василия Калмыкова.
524) Ларион Калмыков, сын Василия.
526) Малашечка — жена Лариона.
526) Племянник Лариона Калмыкова.
527) Тетка Петюшки.
528) Петюшка Калмыков, сын Лариона.
529) Лушечка — Лукерья Васильевна Губанова, жена Петюшки Калмыкова.
Эти примечания записаны со слов духоборцев.
Побирохин, Савелий Капустин, Василий Калмыков, Ларион Калмыков, Петюшка Калмыков и Лукерья Васильевна Губанова (жена Петюшки Калмыкова) — были последовательными руководителями духоборцев, при чем Лукерья Васильевна была руководительницей после своего мужа, умершего бездетным. Из этого ясно, что власть духоборческих руководителей была наследственна и передавалась из рода в род в одной семье старшему сыну.
Первые три поколения духоборческих руководителей принимали фамилию матери, как по особому уважению к женщине, так и вследствие конспиративных причин.
Слава Тебе, Господи, слава Царю небесному. Благодарю Тебя Господи Христе Боже наш, яко Ты, Господи, насытил нас земными своими благами; не лиши меня, Господи, небесного своего царствия. Спаси Господи за хлеб, за соль, за милость Божью труждающих, питающих, милость творяющих 531), страждущих за имя Господне, за свидетельство Иисуса Христа, за слово Божие. Спаси Господи 532).
Возвесилимся в Ерусалиме; торжествуйте в нем все любящие его и живущие в нем. Bсе радуются радостью возглаголемые, прославленные во век века, царя Христа узревшего, воскресшего нас из мертвых. Придемте, поклонимся, припадем к нему, восплачемся перед Господом, сотворшим нас и утвердиша нас, яко все речет и быша. Той повеле создаша, поставил предел свой во век века; повеление положил, да не мимо идите. Обратися, Господи, пресветлище свое на нас. Помилуй нас, той будет светлость Господа нашего на нас, дело рук наших исправит.
530) Эта молитва читается духоборцами после еды.
531) Слова «милость творяющим» были включены духоборцами в эту молитву в 1897 г., когда они, гонимые и сосланные в закавказские аулы, стали получать «милостыню» — пожертвования — от неизвестных людей им сочувствующих.
532) Ср. с молитвой после обеда и ужина: «благодарим Тя, Христе Боже наш» и т. д. См. («Молитвослов», 3-ье изд. Спб. 1890 г., стр. 23).
533) Этот псалом записала А. А. Сац.
— 236 —
ПСАЛОМ 313.Дом наш благодатный, упованье Божье, прибежище Христово, покровителя святого при пути, яко с нами Бог.
Ложилась, молилась, вставала, благословлялась, утренней росой умывалась, Божьей пеленой утиралась.
Воспойте Господу песню новую, яко дивно Господь сотворил спaceниe свое десницей Его; мысль святая Его; Господь сказал спасение свое, перед языками открыл правду свою; вспомянул милость Свою Иакову, истину Свою дому Израилю; сего ради воскликнет к Богу вся земля. Воспойте Господа, радуйтесь и пойте гуслями в гуслях, в гласе псалом сей, в трубах окованных, гласом трубы рожденных; воспоем перед царем Господним; подвижеся море, вся исполнения, вселенная, живущая в нем; реки восплещутся руками вкупе; горы возрадуются от лица Господнего, яко грядет судья судить землю, судить вселенную, людям правостям, истиной своею.
Как не имают Тебя любить, Господа Бога моего? Ты бо еси живот мой; Ты бо вся спасение мое, вегное сокровище; Ты бо еси богатство мое, слава и похвала; Ты бо еси прибежище мое, упование мое; Ты бо вся мое радование, вечный упокой. Лучше ли мне любить вещь суетную, или вещь безвестную, превратную, или вещь погибельную, ложную, ни ежели Тебя истинного живота моего? А ты бо еси
534) Этот маленький «псалом» читают дети утром, встав от сна.
535) Ср. с 97 псалмом «Псалтири».
536) Ср. с псалмом «Како Тебя мы имеем…», напечатанным при статье «Духоборцы, их учение, организация и настоящее положениe». (См. «Русская Старина» 1896 г., т. LXXXVII, август, стр. 2691).
-- 237 --
живот, Ты бо еси спасение мое; сего ради вся надежда моя, все упование мое, все желание мое, все воздыхание мое. К Тебе единому полагаю, Господу, — всем сердцем моим, всею душою моею, всем помышлением моим. К Тебе единому воуглубление имаю, вся внутренняя моя; членами мнози я к Тебе единому возлиюся. Буду я весь в Тебе, а Ты же во мне. Не вем, опознаю Тебя, во истину единого истинного Бога моего; Его же послах Иисуса Христа во свете Твоем узрим свет благодатью Твоею пресвятого Духа.
Богу нашему слава; ангелам радость; пророкам проречение, апостолам похвала, женам целомудрым не каждая м?ка, неписанный свет. Кто может судьбу Божью испытать, концы веры розыскать? Дого единому Господу премудрость. Чистая дева Mapия во век веков.
Славимся те, Боже жив мой, славимся чудеса Твои, когда приму время Твое; аз правоты рассужду; растает бо земля, все живущие на ней, аз утвердих стопы его. Грех беззаконнущим — не беззаконнуйте, согрешающие — не воздвизайте на высоту рРга вашего. Ниже от исхода, ниже от запада, ниже от пустых гор его, яко Бог судья есть; чаша в руце Его; всего смиряет, всего возносит вина не растворенная, исполни растворениe; уклонитеся от всей cия, обаче пройдут, рожду его не растощут; возопиют все грешные зeмли, а всем грешным роги сломаю; вознесется род праведный.
Жив наш Господь, благословленный Бог; вознесется Бог во спасении своем. Бог давает нам отомщение; покорливые люди мои и мне есть. Избавитель мой, Иисус Христос от враг моих гневливых, от восстающих на меня, вознесоша на меня от мужа неправедного избавиша меня сего ради, воспоемся Тебя, Господи, во языцех и имя Твое поем и величаем, спасение царево, милость творим Христу своему, Давиду, а семя его до века.
Трубы громкогласны, позлащены красно. От Иоанна Богослова; от громова сына, действенника, наперстника, ученика возлюбленного, апостола блаженного, Евангелие евангельское. Прийдемте во блага, сахверного 537) (?) восхвалим. По среди церкви поющих станем церковь стуше (?). Простота, красота церковная; сей Бог громкогласно возгремел прекрасно, яко в начале есть Бог слово, спасти род дом готово; чуден радости вечно, песня ладыжна: свят, свят, сам от них на небо взят, со ангелами сопрославлен. Открыл нам глубину, все тайники едино, показал свет целому миру; возжегши терпение и Бог Бога славим и
С нами Бог разумейте языци и покоряйтесь, яко с нами Бог. Гласом вопием ясно глаголющим cиe единому, яко с нами Бог. Могущие покоряйтесь, яко с нами Бог. Услышите последнее от земли, яко с нами Бог. Аще паки они возможут, паки побеждены будут, яко с нами Бог. Аще они слово возглаголят, да не предбудет у них, яко с нами Бог; аще они совет совещают, да разорит их Господь, яко с нами Бог. Мы бо страха их не убоимся, ниже смутимся, яко с нами Бог. Господь наш спасет нас, да будет нам боязнь, яко с нами Бог. Уповающие на него, те все спасутся его ради, яко с нами Бог. Cиe аз дети мои, то и даст нам Господь, яко с нами Бог. 538) Люди, ходящее во тьме, по середи сеней смертных, яко с нами Бог. Видехом, свет воссияет велие на вы, яко с нами Бог; а живущие в стороне смертной —
537) Может быть сапфирного.
538) В «Книге пророка Исаии» в гл. 8, ст. 9, 10, 11, 12, 13 и 14 говорится:
«9. Разумейте языки и покоряйтеся, услышите даже до последних земли, могущии покоряйтеся: аще бо паки возможете,
10. И иже аще совет совещаете, разорит Господь, и слово, еже аще возглаголюще, не пребудет в вас, яко с нами Бог.
11. Тако глаголет Господь: кроткою рукою не покоряются хождению пути людей сих, глаголюще:
12. Да не когда рекут: жестоко, все бо, еже аще рекут людие сии, жестоко есть: страха же их не убойтеся, ниже возмятитеся.
13. Господа сил, того освятите и там будут тебе в страх.
14. И аще будеши уповая на него, будет тебе во освящение».
-- 240 --
свет на них воссияет, яко с нами Бог. 539) Отроче родись нам всем, яко с нами Бог. Ему же несть предела его, яко с нами Бог; его бо власть на рабех его, яко с нами Бог. Имя ему нарицаемое ангел, яко с нами Бог; великий совет ангел, яко с нами Бог; чудный советник, — яко с нами Бог; Отец будущего века, — яко с нами Бог; людям светильник, яко с нами Бог 540).
Тебя, Бога хвалим; Тебя, Господа исповедуем; Тебя, предвечного Отца и вся земля величает; Тебя все ангелы, Тебя небеса и вся сила, Тебя херувимы, Тебя серафимы, непрестанными гласами взывающе: свят, свят, свят Господь Бог, Саваоф, Ты — исполнитель небу и земле, величество славы словы Твоя; Тебя преславный апостольский люд; Тебя пророческая, хвалебная число; Тебя все хвалят, пресветлое мученское воинство; Тебя по всей вселенной исповедует святая церковь, Отца непостижимого, величества поклоняемого, истинного, единородного сына, святого утешителя Духа. Ты, царю, слово, Христа; Ты присносущного Отца сын еси; Ты по избавлению человеченскому не гнушался еси девического чрева; Ты одолел смерти жало; Ты отверз еси верующим царство небесное; Ты одесную Бога-отца сидишь; во славу Отче судить верующего приди; Тебя убо просим, помоги рабам Твоим, уповающим на Тебя.
Святися святися, Новый Ерусалим; да приидет бо свет твой. Слава Господня на тебя же воссияет 542). Вся тьма да покроет землю,
539) В «Книге пророка Иcaии» в гл. 9, ст. 2, 6 говорится:
«2. Людие, ходящие во тьме, видеша свет велий: живущии во страхе и сени смертней, свет воссияет на вы.
6. Яко Отроча родися нам, Сын и дадеся вам, его же начальство бысть на раме его: и нарицается имя его велика совета. Ангел, чуден советник, Бог крепкий, Властелин, Князь мира, Отец будущего века».
540) Ср. «Воспоминание избавления церкве и державы Poccийcкия от нашествия Галлов: С нами Бог разумейте, языци, и покаряйтеся и т. д.» (См. «Молитвослов», изд. 3-ье. Спб. 1890 г., стр. 162).
541) Ср. с «Хвалебною песнью святого Амвросия епископа Медиоланского». (См. «Молитвослов», стр. 210. Спб. Изд. 3-е. 1890 г.).
542) Ср. "Канон святые пятидесятницы песнь 9 Ирмос: «Светися, светися новый Иерусалим и т. д.». См. («Молитвослов», 3-е изд. Спб. 1890 г. стр. 120).
-- 241 --
мрак на языцех, на тебе же явится сам Господь. Слава Господня на тебе же узрится. Пойдут цари светом твоим; языки светлость от востока твоего. Возведи окрест они свои и собранные будут чады твои, а сыны издалеча прийдут к тебе; а дщери на рамех возмятся, когда узрят тебя. Возвеселятся и возрадуются, убоятся, ужаснутся сердцем своим. Предложится к тебе богачество, море языки людей, да прийдет к тебе стадо великое и покроют тебя верблюжьим одеянистем явостом (?). Это все от Отца. На что ж тебе злато и ливан? Принесут тебе камень счественный; спасение от Господа благовестят, овцы кидарские соберутся к Тебе. Овые на всохте (?) да приидут к Тебе, приидут и принесут приятный жертвенник Твой, дом бо мой, дом молитвы моея; прославят тебя кей(?) суд; яко облацы летают, яко голуби с птенцами своими, со мной же есть Сион, меня остров ожидает, корабли фарцийские во первых, их же чада благовестят издалече: серебро, злато их с ними за их, за имя Господне за святое Его, понеже святому Израилю славному быть.
Ныне открывается тайна с небеси, прославляется гора Сион, украшается разнозрачными цветами; на ней бо явится Господь Бог Саваоф. В суде созывает все языцы на Ерусалим, на брань, дондеже уготованы трубы разногласные. Воспоем мы перед ним песню новую в тимпанах духохвальных. Ангел грядет — стихи поет. Бог наш избавит нас, поклонятся ему все сыны — Вышнему, сидяющему на облацах, грядущему на семидесяти семи громах; в них бо явится невеста моя, облачена во висон чист, бел, светел 543); уряжается со отроковицами своими, грядет судить во след жениха Христа. Узрят его цари, восстанут князи, поклонятся ему за скончание слова Господня.
Се грядет Господь со облацев, узрит его всякое око, иже проповедают плаченьем. Сотворят на все всякое колено земная,
543) «Откровение святого Иоанна», гл. 19, ст. 8 говорится:
«8. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых».
-- 242 --
херувимы несут крест перед ним, поют славу Богу вышнему; достойны принять ему, честь, и сила, и слава спасения; достойны судить ему все концы земли, кому же воздастся сия по делам его.
Ходил Господь по граде с Ильями, с пророками, с ангелом, с апостолом. Ангелы, апостолы песню воспевали, Христа величали.
Высок Господь надо всеми языками 544). Яко благ, яко во век милость его. Споведаемся Богу Богом, яко благ, яко во век милость его. Споведаемся Господу Господею, яко благ, яко во век милость его. Сотворшему чудеса велия, единому, яко благ, яко во век милость его. Сотворшему небо и разум, яко благ, яко во век милость его. Утвердившему землю на водах, яко благ, яко во век милость его. Сотворшему светила велии единому, яко благ, яко вo век милость его. Солнце во области дня, яко благ, яко во век милость его. Лугу и звезды во области нощи, яко благ, яко во век милость его. Поразившему Египет, первенцев его, яко благ, яко во век милость его. Изведшему Израиля от страха его, яко благ, яко во век милость его. Рукою крепкою, мышцею высокою, яко благ, яко во век милость его. Разделивший Чер(м)ное море в разделении, яко благ, яко во век милость его. Устретшая фараона сила его у моря Чер(м)ного, яко благ, яко во век милость его. Проведшего Израиля по середи его, яко благ, яко во век милость его. Проведшего людей моих в пустыни, яко благ, яко во век милость его. Поразившему царя велие, яко благ, яко во век милость его. Убившему царя предкова, яко благ, яко во век милость его. Сиона царя Морейского, яко благ, яко во век милость его. Оча, царя Васонского, усе его царство Ханаанское, яко благ, яко во век милость его. Давши земли в достояние, в достояние рабу своему, Израилю, яко благ, яко во век милость его. Господь наш помянух нас во смирении нашем, яко благ, яко во век милость его. Избавил нас от врагов наших, яко благ, яко во век милость его. Даяет пищу всякой плоти, яко благ, яко во век милость его. Споведуемся Богу небесному, яко благ, яко во век милость его 545).
544) В 4 ст. 112 псалма «Псалтиря» (славянский текст) говорится:
«4. Высок над всеми языки Господь».
545) Ср. с 135 псалмом «Псалтири».
— 243 —
ПСАЛОМ 328.Ты еси, Господи, упование мое и желание мое, прибежище мое, покровитель мой, утешитель души моей. Я иду к Тебе, Господи, по милости по Твоей, по желанию своему, во след отрока своего, для оправдания души своей, для пречистого, для пресветлого жития своего, для вечного сокровища.
Отче наш, Бог предвечный, судья праведный.
Бог Богов, Господень глагол, силен и крепок, всему миpy начальник.
Сем-те мы запоем, Христа Бога прославим, небесного жителя, всем людям вседержителя; многодателя, всем людям подателя; кроткого, святого единого Господа Бога живого. Все ангелы, архангелы служат ему. Свят, свят Господь Бог Соваоф исполнил небо и землю во славе своей, грядый во имя Господне, осанна в вышных, благословлен грядый во имя Господне. Осанна вышнего 547).
Тебе подобает песня, Бог жив в Сионе; Тебе воздастся молитва моя, в Ерусалиме; услышите молитву желающих, припадающих, прилежных. Услышите глас Господний все преподобные его святые. Господь наш от Сиона взовет, от Ерусалима даст глас свой. Потрясется небо и земля; Господь наш пощадит людей своих;
546) Этот псалом, как и некоторые другие ему подобные, обыкновенно заучиваются самыми малыми детьми.
547) В «Евангелии» Марка в гл. 11, ст. 9 и 10, говорится:
«9. Осанна, благословлен грядый во имя Господне.
10. Благословенно грядущее царство во имя Господа, отца нашего Давида: осанна в вышних».
548) Ср. начало псалма с 64 псалмом «Псалтири».
-- 244 --
укрепит сынов израильских; увесте меня, яко аз есть Господь Бог наш, живый в Сионе, в горе святой, в Ерусалиме. Сквозь их да не пройдет: будет день оный, скаплет горе, сладость холмы будут точить млеком. Спустит воды источника дома Господнего, взыйдут, напояют в мире земном. Египта потребляют, недоумеючи в поле, погибель будет за неправых сынов иудиных. Они же прольяша кровь праведную на земле. Взыщу кровь их, да не очищу Ерусалим. Бог с рода в род, Господь наш вселится в Сионе.
Воспойте Господу песню новую, воспойте Господу вся земля. Пойте Господу, благословляйте имя Его. Благовествуйте со дня на день спасениe Его. Возвещайте в народах славу Его. Во всех племенах чудеса Его, ибо велик Господь. Достойно Его похвалить; страшен Он паче всех богов, ибо все боги народов идолы, а Господь небеса сотворил. Слава и величие пред лицом Его. Сила и великолепие во святилище Его. Воздайте Господу племена народов, воздайте Господу славу и честь. Несите дары, идите во дворы Его. Поклонитеся Господу во благолепии святыни. Трепещи пред лицом Его вся земля. Скажите народам: Господь царствует, потому тверда вселенная, не поколебится. Он будет судить народы по правде. Да веселятся небеса и да торжествует земля. Да шумит море и что наполняет Его. Да радуется поле и все, что на чем и да ликуют все дерева дубравные пред лицом Господа, ибо идет судить землю; он будет судить вселенную по правде и народы по истине своей.
К кому пойду от Тебя, Господа моего, от лада Твоего к кому убегу? Аще взыду на небо, Ты тамо ecи; сниду во ад, Ты там еси. Аще взыму крылья мои рано, вселюсь в последние моря, тамо рука Твоя не оставит меня и удержит меня десница Твоя. К кому пойду и где обрящу вечный живот? Аще не в Тебе — Создателе моем? К кому пойду и где обрящу утешение, радость, пристанище, покой души моей? К кому пойду от Тебя, Господи, Боже мой, Ты бо глаголы живота имаши в себе? Ты еси источник живота,
549) Ср. с 95 псалмом «Псалтири»
550) Ср. с 138 псалмом «Псалтири».
-- 245 --
податель всех благ Твоих. Возжажда к Тебе душа моя, возжажда к Тебе сердце мое, Боже живота моего! Усладимся пресвятого Твоего имени, пресладкого Господа моего Иисуса; да ранена будет им душа моя, да уязвлено будет мое сердце, да ничто же будет мне любезнейше во всем житии моем, паче просвятого Твоего духа. Будут сладки словеса Твои гортани моей устам моим, паче меду оправдания Твоя; вожделенны мне будут, Господи, паче злата: камения честна, многослаще паче меда и сота 551).
Велик Господь всехвален во граде Бога нашего, на святой Его горе, прекрасной возвышенности. Радуйся ты сей земле, гора Сион. На северной стороне ее город великого царя; Бог в жилищах Его. Ведом как заступник, ибо вот сошли цари; прошли все мимо, увидели и изумились, обратились в бегство; страх их обуял там и в муках, как женщина в родах. Восточным ветром Ты сокрушил фарцийские корабли; как мы слышали, так мы увидели, а Бог его утвердил, а мы размышляем, Боже, о благости Твоей. По середи храма Твоего, как имя Твое, так Боже, так хвала Твоя до концов земли. Одесная Твоя полна правды; да веселится гора Сион, да радуются дщери Иудейские ради судов Твоих Господи. Вы пойдите вокруг Сиона, обойдите его, пересчитайте башни его; обратите сердце свое, как креплением его и рассмотрите домы его, чтобы пересказать грядущему роду, ибо сей Бог есть наш Бог, на веки и веки Он будет вождем нашим до самой смерти.
Хвалите Бога во святых Его; хвалите Его во утверждении силы Его; хвалите Его по множеству величества Его; хвалите Его в струнах и органах; хвалите Его в псалтырях и гуслях; хвалите Его в кинвале доброгласном; хвалите Его в кинвале с восклицанием. Всякое дыхание да хвалит Господа. Слава и ныне. Аллилуия.
551) Этот псалмом, записанный нами в Канаде, был уже ранее напечатан в статье «Духоборцы, их учение, организация и настоящее положeниe» (См. «Русская старина», 1896 г., т. LXXXVII, авгуcт, стр. 269).
552) Ср. с 17 псалмом «Псалтири».
553) Ср. с 150 псалмом «Псалтири».
— 246 —
ПСАЛОМ 337 554).Ведаем в иудеях Бог, во Израилях велие имя Его; бысть в мире место Его, жилище Его в Сионе, там и сокрушиша крепости лук; оружие, меч и брань просвещаеши Ты дивную, от гор вечную; смятомся все неразумные сердцем от запрещения Твоего, Боже, Иаковлева. Воздремаша, седши на конях, Ты страшен еси. Кто супротив станет Тебя, оттуда гнев Твой с небеси слышен. Сотворил еси суд земли, убояшеся и умолчу, негда восстати на суд к Богу, яко помышление человеченское. Исповедаются к Тебе и останок помышляют и признают Тебя, сего же ради помазал меня Боже, Бог наш елеем радости и паки причастников Твоих.
Мати Бoжия Mapия, Богородица-девица, небесная царица, владычица пресвятая, нерушимая стена, пристанище тихое; покров утешения, на врагов моих победа, на супостатов одоление, оружие на неверных, правоверным упование; непостыдная, благая, Богом званная, Богом избранная во преславном рождестве своем. Адама освободила, Еву от греха избавила, весь мир обновила, с небесным совокупила, клятву потребила, ад разорила, дьявола связала, врагов потоптала. Уготовленная заступница, скорая помощница в бедах и напастях, в скорбях и печалях, во слезном рыдании, утеха труждающим, моим людям великая способница, низкособранная 555) девица, богомужняя невеста, чистая голубица, непорочная отроковица, честнеющая из всей твари, незаходимое солнце, лучезарная заря, пресветлая звезда, неугасимая свеча, мать Божия, молебница предвечного Царя; накормляет, жажду напояет медом, всех нас ко спасению производит, на путь поставляет, своего сына умоляет, всех нас к небесному царствию избавляет; благоуханная баня, обмывает скверность покрывающих грехов животочною водою, повременными 556) каплями, вдохновенною росой, своей пеленой; нетленный, неблажный мозг к небесам приидоша, ручка божественная, манна, архангельский собор, смирная слава, священный храм, раю словесному действие и похвала, царская крепа на смирение миpa, на соблюдение града, вера в покаяние, начаток ко спасению, ангелам Его радость, апостолам похвала, пророкам проречение, мученикам венчание; женам целомудрым, всем святым веселье, греш-
554) Сp с 75 псалмом «Псалтири».
555) Несомненно надо читать: «неискусобранная».
556) Своевременными, — пояснили духоборцы.
-- 247 --
никам наказание, — несказанная мука, неписанный свет, не поведанная тайна. Кто может судьбу Божью испытать или концы веры розыскать, что кому дано? Единому, рожденному, премудрому Богу. Ему же дана держава в честь и в славу, похвала и поклонение от пречистой Девы Марии со всеми святыми, с благими во век.
Воплощение чистоты, сокровище, ангелов радость; тобою обновится вся тварь. Радуйся Владычица одушевленного рая, древо жизни посреди имущая. Его же сладость оживотворяет всех в краю причащающихся. Радуйся тайница совету не изреченного; чудес Божьих начало, миру спасение. Падшего Адама восстановление. Слез Евиных избавление; бесов плачевных поражение. Радуйся заря таинственного дня, троица, тайница просвещающаяся. Радуйся утру благовещения. Совет предвечный открывается. Пресвятой отроковицы пречистой девы Марии архангел Гавриил предстал со страхом. Радость и благовестие с небеси принес. Лобзая и вещая радуйся земля ненасельная, радуйся купина неопалимая, радуйся глубина неизмеримая, радуйся высота необозримая, радуйся лестница высокая — ее же Иаков видел еси. Радуйся Адамово воззвание, — с тобой Господь. Глаголет нетленная отроковица к архангелу Гавриилу, являвшемуся, яко человек. Херувимам превосходящим, вещая глаголет, паче человека, со мною Богу быти, — да будет и мне ныне по глаголу Твоему, да не прельстит меня лестью. Архангел девы со страхом предстоит и вещает: не удивися еси странному моему зраку и не ужаснися, архангел Божий, моей верой, истинным глаголом святым. Змей прельстил Еву иногда; ныне же тебе радость благовествую, — предбудешь не тленная и родишь Господа пречистого, ею же от века таинства открываются: днесь сын Божий, сын человеков да будет. Зачнет во чреве твоем сына Адама древнейшого, творца веков, избавителя воссиявшего прежде денницы со присносущим словом, предбезначального отца образ раба прииемлет и плоть Божества не отступит. Днесь радуйся, неневестная мати, неискусобрачное повеление тайну приять. В разуме твоем, под кровлей Иосифа пребудешь и преклонившися с хождением небеси. Ныне взмещается неизменное в тебе. Радуйся дева, Бога невеста неискусобрачная, радуйся
567) Этот псалом, который также называется «псалом-совет», записал мне духоборец В. В. Верещагин. На Кавказе жил в Карской области, селение Терпение. В Канаде живет земля гринца Альберта, Sascketoon, община Терпение.
-- 248 --
утроба божественная, светлеющая звезда, сияющее солнце, ключ царствия небесного, надежда вечного блаженства, победа смерти и ада, радуйся колесница солнца, слово сущее, на херувимах селение преславное, сущие на серафимах, крепость и утверждение, человеков пристанище и затишие в пучине скорбей, радуйся премудрости Божьей сокровище, одушевленная трапеза, хлеб душевный, источник воды живой, неистощимое веселиe вечного живота. Селение Бога вышнего, слава светила солнца незаходимого, света жилище, радуйся многотекущих источников река благоуханная, иорданская купель, ливанская баня, омывающая совесть, чаша, черпающая радость, кадило благоуханное, мера многоценная, сладкоуханная крыня; радуйся ковчег нового завета, позлащенный духом-светом, непоколебимый столб церкви, царствия стена нерушимая, палата пресветлая; всех царей радость, всех живущих во век; радуйся церква святая, святых пророков откровение, апостолов утверждение миру спасение, яко небесная, сорадуйся с земным и земная соликует с небесным; радуйся сеятель чистоты света, родившего тьму, разрушившая мрак, отогнавшая прелести, пещи угасившая пламень, страстей изменившая прелесть, державы поправшая прежде, прелесть обнажившая ныне, в ризу нетленную облегшася рождеством твоим. Ею же разрушится ад. Ею и правда воссияла; радуйся свиток, в нем же перстом о нем написуеся слова чистые. Моисей вразумил во купине великое таинство рождества твоего и три отрока преобразил по среди огня стоящих и неопаляемых. Ныне мертвые тобою оживляются, проказою очищаются, недуги отгоняются, духи многие побеждаются. Радуйся благословенная покров и держава. Стены утвержденные поющими тебе, ею-же воздвижутся победы, ею-же падут враги. Радуйся владычица и госпожа всех страдальцев, похвала мученикам, венчание обижающим, скорая заступница убогим, помощница печальным, у тебя алчущим кормилица. Жаждущим источник питья, нагим одеяние, больным исцеление, грешным прощение. Аминь 568).
568) Ср. с акафистом Божьей Матери. Об акафисте Богоматери см. у Ф. А. Терновского в его книге: «Грековосточная церковь и период вселенских соборов» (стр. 409 и 410). Киев, 1883 г.
Народился наш Спаситель, всему миpy просветитель. Пойте ему, воспойте; все лики во веки торжествуйте, ликуйте пророки предуведанья, сущие с клятьбой 560) в разделении! Грядет Спас в последний час. Пойте ему, воспойте радостно, сладостно; воспевайте, играйте! Звезда грядет от востока к новорожденному пророку. Ангелы согласно поют велии гласы любии; звери поют велии гласы пастырям чудо явилось 561); Христос ясно поведша, три царя несли предорогие дары: ладон, смирну и злато. Дарует вас богато Отец будущего века, пришел спасти здесь убогих человеков; Бог прежде века воплотился и родился 561)
Новый год бежит, во яслях лежит. Ох, то отроче блаже нам небо дах. Ох, чудо, как время было — места не было родить Чистой девой Богородице, и где — в Вифлееме-граде — в низшем доме спокойном; идите прямо, укажут вам. Ох, то Иосиф ста-
559). Духоборческие «псалмы на евангельския события», очевидно, образовались из различных «духовных стихов», весьма распространенных в народе. Поэтому мы не будем приводить в них параллельные тексты «Евангелия», а ограничимся лишь указанием на эти места. Псалмы эти полезно сравнить с духовными стихами на евангельския события, опубликованными в труде г. Бессонова: «Калеки пepexoжиe» (см. т. IV. стр. 18 и след.).
560) «С клятвой» — пояснили духоборцы.
561) Ср. «Евангелие» Луки, гл. 2, ст. 8, 9, 13 и 14, а также «Евангелие» Матфея гл. 2, ст. 11.
562). Ср. Этот псалом с «духовным стихом» — «Народился наш Спаситель…» (См. Т. IV труда г. Бессонова «Калеки пepexoжиe», стр. 68).
563) Этот псалом записала М. И. Прокопенко.
-- 250 --
ренький, Богу маленький, путь скаже пастушкам своим. Пастушки его перед творцом своим смиряются, ангелы поют, царя выдают, дары собирают. Споем песнь Христову новую: будешь похвален от века, будешь от всех прославлен, с матерью-девой, со пречистою, кто не гнушался, человеком остался на век 564).
Высоко звезда восходила. Мать Mapия Христа спородила. Родился Бог, всем Богам Бог. Народился царь, всем царям царь, Ирод царь возмущаться стал. Неусдырил 567) венцы золотые: всем сердцам, всем молоденцам, всем вдовам. А вы вдовые не плачьте, не рыдайте — ваши молоденцы у Христа под крылышком стоят 568).
В день Христова рождения веселимся мы зде, — благо нам везде. Хвалу Богу петь начнем, полуночь — звезде. Ангел пастырям возвестил вновь новорожденного Бога нашего. Царь-же Ирод, царь воззлился — молоденцев упобил. Бились, секлись и ругались, с матерьми совокуплялись, яко убийцы — злые разбойники. Кричат детки, плачут матки, яко на смертнище, от персей отрывали, рассекали и топтали. Жаль-то мне малых, жалостные мои матки и все мои детки: лягут барашки, яко на поле снопки. Маткам руци заломали и волосья дерут, а они обмирают. Небо гласом вопиет: сердечные к Богу возопиют 570).
564) Ср. «Евангелие» Луки, гл, 2, ст. 4, 6, 7, 8, 13 и 14.
565) Ср. этот псалом с «духовным стихом» — «Новый год бежит…» (См. Т. IV труда г. Бессонова «Калеки перехожие» стр. 91).
566) Ср. этот «псалом» с стихом «О Христовом рождении» из «Сборника русских духовных стихов», составленного В. Варенцовым (см. стр. 45 и 46), Спб. 1860 г.
567) Слово «неусдырил» — духоборцы пояснили: «нес дары».
568) Ср. «Евангелие» Матфея гл. 2, ст. 2, 3, 16 и 18.
569) Этот псалом духоборцы читают на молении на празднике Рождества Христова (26 декабря).
570) Ср. этот псалом с «духовным стихом» — «В день Христова рождения». (См. Т. IV труда г. Бессонова: «Калеки перехожие», стр. 98, 99, 100).
Чистая Дева Mapия изо всех родов благочестная! Родила Себе Сына Иисуса; сама мати благодати, в рождстве твоем Христе-Бог наш. Беспрестанно мать рыдаешь, жалостный свой глас спущаешь: овый сын ты мой возлюбленный, пресладкий ты мой есть Иисус Христос, на кого ты меня, мати, покидаешь; кому в дозор отдаваешь; кому я склоню голову свою, кто утешит печаль мою, печаль мою великую? Иисус на кресте проречет, Иоанна за сына наречет. Нарекаю я тебе, мати, Иоанна за сына. Он до время тебя не покинет; не злобивый есть и бысть. Не рыдай, моя мати, не помышляй меня в мертвых: я на третий день воскресну, на небеса вознесуся, с ангелами буду царствовать, а с праведными лик ликовать. Когда ты, моя мати, будешь успенна я не ангела по тебя пошлю, а сам мати к тебе сойду, сам твою душу споведаю 572).
К водам Иорданским, Господи, пришедша, Дух Святой на него нашедши: свыше глас глаголет: в сей день возъявленный креститься хощет сын мой возлюбленный. Гряди же, Иоанне, скоро крестити меня крещением; хощет землю просветити. Речет же Иоанн: Не смею, владыко, понеже тебя знаем Бога превелика. Как возложу руку на Господа моего? Ты еси содеял знамения многа; от тебя все трепещет, небо и земля, весь род человеченский от роду Адама, увидевший море бедствий, обратися. Тогда же Иордан-река вспять возратися, счастливые струи реки Иордана, в оной же крестился Бог от Иоанна в водах Иорданских, в струях престоящих. Иоанн, славя Бога, крещаша. Склонил свою главу предтече под руку. Мы молим тебя, блаже, не пошли нас в муку; просим тебя, Господи, всещедрого тут пекло отбыти, роду христианскому в царствие прибыти 574).
571) Этот псалом духоборцы поют над умершим молодым парнем или девушкой, а также и на молении в день праздника Успения гресвятой Богородицы.
572) Ср. «Евангелие» Иоанна гл. 19, ст. 26.
573) Ср. «Евангелие» Матфея, гл. 3, ст. 13, 14, 15, 16 и 17.
574) Этом псалом читают на моление в день праздгика Крещения Ииcyca Христа (6 января).
575). Ср. этот псалом с «духовным стихом» — «к водам Иорданским»… (См. Т. IV труда г. Бессонова «Калеки перехожие», стр. 142).
— 252 —
ПСАЛОМ 346.С полунощи се жених грядет. Блажен раб, его же обрящут бдяще, не унывающим. Блюдись, убо душа моя не сонмищ-тяготы себе, не смерти предана будешь 576). Сотворись душа во царе cтвиe. Радуется мое сердце, греховную печаль истребляет; далеч-от грешника спасение; не взыскав себе оправдания завсегда в слое весех во грехопадении. Возопи Марфа ко Господу: Господи, Господи, что я всегда на работе и сестра Мария всегда на свободе? Не плачь Марфа, ты сама работу возлюбила, а сестра Мария благую часть избрала, — отвечает Господь Марфе 577). Где будет Mapия там и Марфа, она же от ней не отымется. Возопи Mapфa к отцу, к матери своей: не тужите же вы отцы-матери наши, вам дана часть благая, житье ангельское, архангельское в дому Давыдовом, при ноге Иисусовой. Пища нам дана сладость изреченная, а риза нам дана светлая во век не сносимая.
Десять дев представляют к нам ноне Евангелие; они равно были приглашены на брак и равно им было обещано вход к жениху, да не равно они себе счастье получили. Пять с них было буйных, которые мыслями своими светильники погасили, во снании 579) ныне погребены были, с полунощи бысть: сей жених грядет, превосходят на востретение ему. Они услышали, начали вставать и убираться, искать елею для возжения светильника. Тогда желаемое время их прошло, двери затворились. Они после о том, сколько сожалели, сколько плакали, при дверях вопия: Господи, Господи, отверзи нам
576) В «Евангелии» Матфея, гл. 25, ст. 6, 13, говорится:
«6. Но в полногь раздался крик: вот жених идет, выходите нa встречу ему.
13. Итак бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий».
577) В «Евангелии» Луки, гл. 10, ст. 40, 41, 42 говорится:
«40. Марфа же заботилась о большом угощении, и подошедши сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить. Скажи ей, чтобы помогла мне.
41. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,
42. А одно только нужно. Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее».
578) Ср. этот псалом с «евангелием» от Матфея гл. 25, ст. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12.
579) Во снании — во сне (пояснение духоборцев).
-- 253 --
двери. Ответ получили: не вем вас. Пять дев было мудрых, которые пребывали в бдении, внимали зову своих, готовые итти на встречу жениха Христа, на встречу его. Они имели светильники возженья, удостоили себя выйти на брак. Cиe сказал нам Иисус к наставлению нашему, чтобы мы пребывали в бодрости духа, во унынии не дремали. Нощь есть время веку всего; елей есть добродетель; светильник есть горящая вера, неразоримая совесть. Брак есть дело вечного блаженства; жених — Христос, дело душ наших. Отворенье дверей его — полученье есть оное неизреченное благополучие. Рассудим убо: кто может оные ворота отворить? Во-первых затворяется небо: привычка к худому, опасней того нет.
Речет к нам Иисус с учениками своими, с ученицами: восстаньте утром рано, вы придите утром рано, посмотрите моей крови, тот и будет смирен и кроток. Еще петух не пригласил три раза от Христа отреклися 580).
Некий был злодей Иуда; предал Христа на распятие, злобному судбищу и к страшному древу купаресному на кресте его возложили. Ручки, ножки распяли. Ризы на нем взодрали, по жеребьям разметали; копие в ребро падоша, с ребра святая кровь потекоша. Услышала Мати Мария, речет ко Христу с слезами: сын ты мой возлюбленный! безвинную муку терпишь, напраслинную смерть принимаешь. Не плачь ты, мати Mapия, не помышляй меня в мертвых, я на третий день воскресуся, на небеса вознесуся; с ангелами буду царствовать, с праведными людьми лик ликовать. Дождавши Христово воскресенье, тогда весь мир ужаснется, церковные затворы растворятся на двое; тогда солнце-месяц помрачится, тогда небо-земля потускнеет, тогда без Господа небеса запустеют 582).
580) Ср. «Евангелие» Матфея, гл. 26, ст. 34.
581) Ср. «Евангелие» Матфя гл. 26, ст. 49, а также «Евангелие» Матфея гл. 27, ст. 34 и 35; «Евангелие» Иоанна, гл. 19, ст. 34.
582) Ср. этот «псалом» с «Стихом покаянным» в «Сборнике русских духовных стихов», составленном В. Варенцовым (см. стр. 57). Спб. 1860 г.
— 254 —
ПСАЛОМ 350 583).Иисус Христос христованный, царь над царями есть избранный. Терпел за нас муки и раны промежду жидовскими панами. За реками, за протоками окинули Христа оками. Жамши Христа вкупе брали, великия вины на него клали. Хотел Бог чунистым 584) быть. Избиенная его голова терном в пятницу утром рано обвита была. Иисус Христос христованный. Под Христом речет мать: сын ты мой возлюбленный, почто ты хочешь безвинную муку странствовать. Не рыдай, моя мати, я хочу на кресте спастися, смерть смертью потратить, на третий день восстать, Адама возвать, дьявола связать, весь мир просветить, с ада сущих людей воскресить 585).
Первый глас от Христа на кресте. Илия, илемай, или самохвай — не мое; ей же Боже, Бог жив мой, не оставишь меня 586).
Нес Христос новые стания; ангел вопиет, а Адам ликует; в светлый нам праздник род адамский днесь торжествует о нем. Вчера солнце помрачилось, ныне солнце в мире разгорается, радостно и согласно песню Христу поют. Вчера весь мир в беседе был, днесь радуется и веселится. Пасха новая, Христос, Бог наш, Христос Бог восстал, Адама воззвал к утренней заре; смерть поправил сиротством; его телесный кимвал, словесный кимвал исцелил сердечный орган. Жены рано мироносицы 587), они искони ходили, Христа искали, светлое тело во гробе цело зрети хотящие, светлый ангел к ним глаголет: аз вам вопию радость велию; сын Божий восстал, Адам воззвал, с праведными ликами ликует в пресвет-
583) Ср. Этот псалом с духовным стихом: «Иисус Христос крыжеванный» … (См. Т. IV труда г. Бессонова «Калеки перехожие», стр. 180).
584) «Чунистым» — «униженным» — пояснили духоборцы.
585) Ср. «Евангелие» Матфея, гл. 27, ст. 26, 28, 29, 30, 63.
586) В «Eвангелии» Матфея, гл. 27, ст. 46 говорится:
«46. А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! Лама савахфании? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?»
587) Слово «мироносицы» духоборцы понимают в смысле носителей «мира» — согласия, добродетели.
-- 255 --
лом раю. Апостолы все чтите, неся нам мир; явился весь мир, веселился, неся нам быти в нем и жить во всем мире правде и свету 588).
Ходили жены рано мироносицы. Они ходили, слезно плакали. Слезорыдающе искали жены самого Христа сына Божьего. Пошли жены в Ерусалим град ко тому гробу ко Господнему — девяти сажен гроб в землю вложен же. На том гробе превеликий камень лежит, на том камне свят-ангел сидит. Он в трубу гласит, в живоносную, мироносную: пречистые жены мироносицы, что вы ходите, что вы слезно плачете возрыдающе, живого Бога в мертвых ищите? Воротитеся, благочестные, во свои дома. Воспевайте вы пасху тайную, живоносную: наш Иисус Христос воскрес, во истинных людях воскрес.
588) Ср. «Евангелие» Луки, гл. 24, ст. 1, 2, 3, 4, 5 и 6.
589) Ср. «Евангелие» Матфея, гл. 28, ст. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7.
РАЗНЫЕ ПСАЛМЫ 590).
А ты радуйся пещера, веселися пустыня592), прибежище Господа Бога нашего; тут пристанище истины и покров утешения. Она врагов моих победа, она супостатов одоление, оружие на неверующих, а правоверным упование. А ты мать Божия, Пресвятая Богородица, скорая помощница, а в бедах наших была ты нам теплая заступница.
Вечная память праведным родителям именованным духоборцам погребенным. Кланялись и кланяемся Отцу и Сыну и Святому Духу. Спасали души наши и спасают в кротости-смирении. Правды ради было угодно Богу и государю собрать нас на Молочные воды, на обетованные земли, в Таврическую губернию в 1801 году, а в 1845 году переселены мы за Кавказ, Кутаисской губернии, в селение Терпение, на земле помучения. Аще кто еще сию повесть чувствует, тот не должен отстать от сих дел до конца.
590) В эту рубрику мы поместили те псалмы, которые не могли подойти ни к одному из установленных нами отделов.
591) Этот же псалом напечатан в повременном издании «Листки свободного слова» N 3 под редакцией В. Черткова. Издание Владимира Черткова (Purleigh, Essex, England). 1899 г. На стр. 7 в примечании к «Рассказу духоборки Дуги Ивиной». Дуня Ивина жила на Кавказе, в Тифлисской губ., Ахалкалакского уезда, селение Ефремовка. В Канаде она живет в ceлeнии Михайловка (Северный участок).
592) Мотив старообрядцев беспоповцев-бегунов.
— 257 —
ПСАЛОМ 356.Молбех 593) братья, юнеющий в доме 594) Отца Моего. Пасох овны Отца Моего. Руци мои сотвориша орган; персты мои составивши псалтырь. Кто меня возвестит Господу моему, сам Господь услышит; сам пошлет ангела своего, взять меня от овец Отца Моего. Помазал меня елеем, помазаньем своим. Братья мои, добрые лица, не благоволит ко мне Господь, изыдох на встречу на иноплеменников. Аз отторгнул меч от него, обезглавил его, отнял поношение от Израильских сынов.
Огонь погас, Господь при нас. Лягу я спать, — три ангела в головах. Первый ангел засыпает, второй ангел развещает, третий ангел Господа Бога развеселяет. Ишла Мати Mapия в город Ерусалим; шла — походила, легла — приуснула; привиделся ей сон; причудилось: на той древе купаресной жиды Христа распинали, на его святую головушку терновый венец надевали, святую кровь проливали. Стала Мати плакать и рыдать, к сырой земле припадать. Кто этот список будет знать или у себя в доме держать, — тому будет счастье в пути и в дороге, откор от скорби, от огня, от пожара, от человеченского слова 596).
От вечерней зари звезда взошла, от востока поверья река по правую прошла. Река сторону смоет, — берега гладкие, из них текут источники, воды сладкие, напояют уста наши красотою, радостью. По левую сторону стоит море Тивериадское, по середи моря Тивериадского стоит гора Голгофа, на ней растет трава горькая и ей же заграждают уста наши хвалу Твою, Господи. Придите от ведения жены благовестницы; а вы рците, дщери. Cиoнy послужите, царю белому, проходящему небо и землю и зрите жениха Христа. Взыйдет вещание во всю землю, в концы вселенной, глагол Твой, Господи.
593) Некоторые духоборцы читают вместо «молбех» — «вновь бег». Вероятно нужно подразумевать: «Мал бых».
594) Вместо «в доме» они же читают «в дом».
595) Этот псалом духоборцы читают отходя ко сну.
596) Ср. со снами Пресвятой Богородицы, стр. 259.
597) Этот псалом записала А. А. Сац.
— 258 —
ПСАЛОМ 359.Ходила, ходила святая Дева; искала Ииcyca Христа. На встречу девы жидов сколько идет. Вы жиды, вы жиды — Христа распяли. То не мы, то не мы, а отцовы наше. Тут была, тут была крутая гора; на той на крутой горе три древа стоят; эти древы порублены, из тех древ брусья тесаны, из тех древ церковь строена. Во той во церкви три гроба стоят, в них святые лежат. Во первом гробу сам Иисус Христос; во втором гробу — Иоанн Предтеча; во третьем гробу святая дева. Над Иисусом Христом ангелы поют. Над Иоанном над Предтечею ясны свечи горят. Над святой девой лоза расцвела. На той на лозе три пташки сидят. Они поют стишки херувимские, иже серафимские, аллилуйя, яко с нами Бог.
Искони дева и до днесь дева. Из нее же родился Исус Христос на потребление грехов адамовых, на разрушение царства сатаны, для ради рода своего благоутробия, хотящий помиловать Адама и Еву от первой клятвы вечной свободы. Когда сядет наш Господь Исус Христос с отцом своим на престоле, показует дела века сего. Херувимы стоят пред ним. Они поют песни новые; серафимы ужасаются. Они, падши, поклонилися ему и глаголюще: свят, свят, свят Ты еси, Господи, велие дивные дела Твои.
Господи, благослови сей сон Пресвятой Богородицы.
Кто хочет читать или слушать должен быть с верою, со вниманием и с усердием.
Сон Пресвятой владычицы нашей Богородицы присной девы Mapии.
Пресвятая Богородица, спала еси ты во святом граде Вифлееме в Иудейском. Придеша к ней Господь наш Иисус Христос спаситель миpy сему и речет ей Господь наш Иисус Христос: о, мати моя возлюбленная, пресвятая изо всех родов госпожа Богородица, владычица, присная дева Mapия, спала еси ты, пресвятая Богородица, что во сне видала? Речет ему пресвятая Богородица со слезами: о, чадо моя, возлюбленный, сладчайший Иисус Христос! Спала еси и видела сон в Вифлееме, престрашный сон. Не могу тебе проглаголить от него уязвилась утроба моя и лютый оружий колет в сердце мое. Объявляю тебе важнеющую страсть: будто бы тебя, Господа моего, Ииcyca Христа умника, — Иуда Искариотский за тридцать серебрянников продал, apxиepeям жидовским 600) и
598) Несмотря на то, что все печатаемые здесь «Сны Пресвятой Богородицы» являются вариантами известного апокрифического сказания, мы все-таки сочли за необходимое записать и опубликовать их все, так как сами духоборцы строго отличают один вариант от другого и считают каждый из них за самостоятельный «Сон Пресвятой Богородицы». Полезно сравнить с записями этого же сказания, опубликованными в труде П. Бессонова «Калеки перехожие» (см. Т. VI, стр. 175—285).
599) Этот «сон» мгою списан из рукописного «молитвенника», принадлежащего духоборцу Григорию Семеновичу Рыбину.
600) В «Евангелии» Матфея гл. 26, ст. 14, 15 говорится:
«14. Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам.
15. И сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников».
-- 260 --
поведоша тебя к Понтийскому Пилату 601) к гемону 602). Повелеша apxиeреям терновый венец сплести на главу твою святую, и тростью по тебе, по голове твоей святой биша, на лицо твое святое плеваша 603), уста твои святые желчью напояша 604) и много, много тебя, Господа моего, поругаша. И сделали крест из трех древ купаресовых и возложили крест сей на рамена твои святые; повелеша несть его 605) и ты, сын мой возлюбленный, вознемог несть его, с тем крестом упадох на землю от убиения жидовского и тут идущий некоторый человек, именем Симеон, подаша им крест сей, который он принял 606), и с честию поставили его во граде в Ерусалиме на лобном месте, на горе Голгофе; и тут, тебя, Господа моего, жидовcкиe apxиepeи с понтийским Пилатом с гемоном, распяли и с тобой двух разбойников 607). Один получил от тебя прощение за уверование в тебя; и рек он: во истину, Господи, напрасно страдаешь; нам осуждено по делам нашим, — помяни меня, Господи, когда приидеши во царствие Твое. А другой погиб за неуверование в тебя. И тут ты, сын мой возлюбленный, на кресте умер 608).
601) В «Евангелии» Матфея гл. 21, ст. 2 говорится:
"2. И связавши Его, отвели и предали Его Понтию Пилату правителю.
602) Слово «гемон» надо читать «игемон».
603) В «Евангелии» Матфея гл. 27, ст. 29 и 30 говорится:
"29. И сплетши венец из терна, возложили ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский!
«30. И плевали на Него, и взявши трость, били Его по голове».
604) В «Евангелии» Матфея гл. 27, ст. 34 говорится:
«34. Дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и отведав не хотел пить».
605) В «Евангелии» Иoaннa, гл. 19, ст. 16 и 17 говорится:
"16. Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисyca и повели;
«17. И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое лобное, по еврейски голгофа».
606) В «Евангелии» Луки, гл. 23. ст. 26 говорится:
«26. И когда повели Его, то, захвативши некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом».
607) В «Евангелии» Луки, гл. 23, ст. 33 говорится:
«33. И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону».
608) В «Евангелии» Луки, гл. 23. ст. 39, 40, 41, 42 и 46 говорится:
"39. Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас.
"40. Другой же напротив унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же?
В cиe время придоша от воинов, в ребра Твои святые копием прободаша, отчего изыдет кровь и вода на исцеление христиан, на спасение душам грешным 609). И в тоже время завесы церковные разодралися на двое от верхнего края и до нижнего. Бысть тьма по всей земле от шестого часа до девятого; вся земля потряслась, солнце померкло, луна в кровь приобратилася 610). Тогда жидовие рекли сами про между собою: мы не чаяли сына Божьего, а мы чаяли пророка. И в тоже время придоша ночию благообразный Иосиф с Никодимом приступили к понтийскому Пилату, к гемогу и прося его, дабы позволил им взять тело твое святое, сына Божьего. Они его сняли с креста, чистою плащаницею обвили, разными благодухами окурили 611). Тогда жидовие великий камень привалили, стражу приставили римлянскую и Иудеев 612). И тут утром рано придоша жены мироносицы Марфа и Mapия и сестра Лазарева ко гробу Твоему помазать тело твое святое. Сыну Божьему купили драгоценный аромат, сосуд миpa и, горько плачущие, они во гробе твоего святого тела не нашли. И возведша глаза от него увидех и услышах се ангел Божий речет к ним: жены, что вы ищите живого в мертвых и помышляете о тленном. Пойдите вы в Галилею и пропове-
"41. И мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли; а Он ничего худого не сделал.
"42. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!
«46. Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И cиe сказав, испустил дух».
609) В «Евангелии» Иоанна гл. 19, ст. 34 говорится:
«34. Но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода».
610) В «Евангелии» Луки, гл. 23, ст. 44 и 45 говорится:
"44. Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого;
«45. И померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине».
611) В «Евангелии» Иоанна, гл. 19, ст. 38, 39 и 40 говорится:
«38. После сего Иосиф из Аримафеи, ученик Иисуса, на тайный — из страха от Иудеев, просил Пилата, чтобы снять Тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял Тело Иисуса.
39. Пришел также и Никодим, приходивший прежде к Иисусу ночью, и принес состав из смирны и алоя, литр около ста.
40. Итак они взяли Тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи».
612) В «Евангелии» Матфея, гл. 27, ст. 66 говорится:
«66. Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать».
-- 262 --
дуйте ученикам его, яко в третий день Христос воскрес 613). Тогда ангелы небесные и херувимы запеша на облацех небесных: Христос Воскрес! Прочие подошли к радости небесной и читали: даровал всему христианскому роду велии милости. Тогда ты, сын мой возлюбленный, вошел в преисподний ад, двери и ворота адовы железные одним словом сокрушил, силу дьявола разогнал, сатану связал на век; заставил ангелов божиих безотходно и с оружием-крестом из ада всех грешных и святых пророков, Адама — освободил, поздравил все праведные души и он их вывел во царствие небесное и с разбойником в раю поставил 614). Там Илья пророк глаголет разбойнику: не ты ли был великий злодей-мытарь, а в рай идешь прежде всех? Тогда ответил ему разбойник: о святой пророче Божий! И меня того ради Господь наш пришед на велию страсть, не ради одних праведных, а ради и нас грешных сшед с небес, святым духом уплотившись в утробу пресвятой Богородицы и родившимся от нее ради нашего спасения. Тогда замолчал Илья пророк, отворил рай и повел всех праведных во царство небесное и войдоша. Сын мой возлюбленный по четыредесятнице с ангелами и серафимами вознесся на небеса, сидит на престоле одесную Отцу 615) и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь. Речет к ней Господь наш Иисус Христос, спаситель миру сему: о, мати мои возлюбленная, изо всех родов при благословлении Пресвятая госпожа, владычица Богородица дева Мария, — воистину сон твой не ложен, а праведен
613) В «Евангелии» Луки, гл. 24, ст. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 и 10 говорится:
"1. В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые дpyгие;
"2. Но нашли камень отваленным от гроба,
"3. И вошедши не нашли Тела Господа Иисуса.
"4. Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали пред ними два мужа в одеждах блистающих.
"5. И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, — сказали им: что вы ищете живого между мертвыми?
"6. Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее,
"7. Сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников и быть распяту, и в третий день воскреснуть.
«10. То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, мать Иакова и другие с ними, которые сказали о сем Апостолам».
614) В «Евангелии» Луки гл. 23, ст. 43 говорится:
«43. И сказал ему Иисyс: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю».
615) В «Евангелии» Марка, гл. 16, ст. 19 говорится:
«19. И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога».
-- 263 --
есть и все твои святые видения да много сбудутся. Аще глаголю тебе, кто хочет сон Богородицкий иметь и станет у себя в доме держать в чистоте, то никакие злые напасти вредить не могут; от грома и молнии, от огня и меча, от нападения врагов, от напрасной смерти, от смертоносной язвы, от злого духа сохранен будет; и тот дом земными плодами и всякими благостями Господними наполнен будет; и в том доме скот от зверя, от злого человека сохранен будет. За сон твой богородицкой и за страсти те Христовы, еще кто пойдет в путь, тому человеку в пути здоровие легко возвращается со счастием и с прибытком, в радости получит скорое счастие; аще кто пойдет пред царем или пред господином, — сей сон с собою имеет, будет тот от царя пожалован; будет тот же от судьи или господином прощен; будет во всяких напрасных наговорах или кто вступит в законный брак и сей сон с собой при себе иметь будет, то в дороге и на распутьях от злых людей сохранен будет. Аще случится женщине родить, должна сей сон при себе иметь, того отрока родит легко без всяких мук и младенец тот от меча великим счастием наделен будет; должно каждому человеку сей сон богороцицкий иметь и будет каждую неделю читать, то все грехи прощаются. Аще который человек при смерти своей сей сон богородицкой воспомянет или попросит кого прочитать, а сам с верою послушает, то отпущение грехов получит; пошлется от меня ангел Божий и возьмет душу его от тела и послание с ним будет в недра к праведным, к Аврааму, Исааку и Иакову в рай вечный и там будет веселиться в царстве небесном, в неизреченной радости за сон твой Богородицкой и за страсти мои Христовы во веки веков. Аминь.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Сон Пресвятой Богородицы, присной девы Марии; Аще кто желает сей сон читать со вниманием, с великим усердием, со слезами, с сокрушенным сердцем вспомнит Пресвяту Богородицу. Сон Пресвятой Богородицы читать или отдавать кому списать, то за чтение, за слушанье,
616) Этот «Сон Пресвятой Богородицы» записал, по моей просьбе, духобор Семен Верещагин, живший на Кавказе в Карской области, селение Терпение. В Канаде он поселился в общине «Терпение» (Земля гринц Альберта, Saskatoon). Мы удерживаем правописание духоборца С. Верещагина.
-- 264 --
хотя бы поимел на себе грехов так, как песку в море, листу под древом или звезд на небе, то все грехи ему будут отпущены. Речет Господь Исус Христос матери своей: мать ты моя возлюбленная, пресвятая Богородица, спочивала еси ты во святом граде Вифлееме, что во сне видала? Речет мать, пресвятая Богородица: сын ты мой возлюбленный Исус Христос, спочивала я в марте месяце со числа пятнадцатого; видела я сон страшный, преужасный, не могу я тебе в слезах проглаголить. Утроба моя по тебе горит, сердце мое тебе проходит. Объявляю тебе, сын ты мой возлюбленный, смерть твоя невольная, день твой воскресение. Воскресил ты друга своего, Лазаря 617); ехал ты, сын мой, на жеребяти 618) с учениками своими, в Ерусалим-град; дети еврейские встречахом тебя и постилахом ризу свою 619). А ты, сын мой, и Боже мой на пути рекоша: «а сам повышнех, благословен гряди во имя Господнее» 620). Три дня воскресение твое жиды советовали; убили тебя Господа в четыре дня воскресения твоего. Выливал ты воду в умывальницу, начаша нози мыть, утирать лентием, царствию предпоясан 621). Сей день от учеников твоих, именем Иуда продал тебя Господа за тридцать сребренников 622). Пятьдесят тысяч мужей Иудейских взявши тебя, Господа, облекоша в багряную ризу; терновый венец возложили на голову твою. По голове твоей биша, поругаша; на святое лицо твое плеваша; желчью поен, биен; поругаша тебя, сына моего, архиереи оные Гомофия 623) (?). Жиды поругались, сделали крест с трех дерев: с кипариса, с евли и кедры. Повели к Пилату вести на распятие, на гору, называемую
617) В «Евангелии» Иоанна гл. 12, ст. 1 говорится:
«1. За шесть дней до этого пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых».
618) В «Евангелии» Иоанна гл. 12, ст. 14 говорится:
«14. Иисус же, нашед молодого осла, сел на него, как написано».
619) В «Евангелии» Луки гл. 19 ст. 36 говорится:
«36. И когда Он ехал, постилали одежды свои по дороге».
620) В «Евангелии» Матфея гл. 21, ст. 8 и 9 говорится:
«8. Множество же народа постлали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге.
9. Народ же, предшествовавший восклицал: осанна Сыну Давидову благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!»
621) В «Евангелии» Иоанна в 13 гл. ст. 5 говорится:
«5. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан».
622) См. 600 примечание «Животной Книги» (стр. 259).
623) См. 603 и 604 примечания «Животной Книги» (стр. 260).
-- 265 --
Гoлгoфия. Возложили на тебя крест нести; а ты, сын мой, и Боже мой, несши и упал. Тут тебя, сына моего, жиды на кресте распяша, руки и ноги ко кресту прибиваша 624). Повели назад, а вы зрите одно это. Из воинов, именем Лопия, приступил к тебе, копьем ребра пробиваша. Из ребер изыдет кровь и вода на исцеление Христе Боже наш от разных скорбей и болезней. Господь Исус Христос спустил свой дух святой 625). Распяша тебя между двух разбойников; одного одесную, а другого ошую. Один получил прощение, который глаголил: помяни меня, Господи, когда придешь в царствие свое. А другой, Захар именем, погиб 626). Потом сын мой на кресте умер. В то время завеса раздралась от верхнего края и до нижнего. Распался камень и луна превратилась в кровь, солнце помрачилось. Бысть мрак по всей земле, от часу девятого. Вся земля потряслась 627). Жиды рекоша между собой: аще день придоша в ночь. Иосиф и Никодим приступили к Пилату, просили тело твое снять со креста; плащаницей чистою обвить благоуханною. Во гробе новом закрыт и положен. Жидовье великий камень ко гробу приваливша 628). По утру рано придоша жены мироносицы ко гробу твоему помазать тело твое святое. Купили драгоценную грамоту и сосуд с миром. Многие со слезами горько слезно плакали у гроба твоего святого. Узрели ангела сидящего на камне, ужаснулись от него. Что вы ищете? Живого из мертвых. Реку вам мироносицы, проповедите ученикам его, апостолам, яко воскрес Христос три дня на небесах 629). Возрадовались подобно небесным чинам и всему роду христианскому, даровал нам живот вечный, милость свою. Исус Христос сошел в глубину адову; двери железные
624) См. 605 и 607 примечания к «Животной Книге» (стр. 260).
625) В «Евангелии» Иоанна, гл. 19, ст. 30 и 34 говорится:
«30. Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух.
34. Но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода».
626) См. 608 примечании к «Животной Книге» (стр. 260).
627) В «Евангелии» Луки гл. 23, ст. 44 и 45 говорится:
«44. Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого:
45. И померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине».
628) Ср. «Евангелие» Матфея гл. 27, ст. 57, 58, 59, 60. (См. 611 примечание к «Животной Книге» (стр. 261).
629) Ср. «Евангелие» Луки гл. 24, ст. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 10. (См. 613 примечаниe к «Животной Книге» (стр. 262).
-- 266 --
сломал, сокрушил еси сын Божий дьявольские. Сатану сверзил, удалил на веки от горы Вифлеемской. По прошествии сорока дней на небеса вознесся со славою 630). В пятидесятый день послал дух свой святой на учеников своих святых апостолов. Тогда бысть разделение языкам от стороны глаголить, от сторон и ученикам повеления пресвятой Троицы 631).
Господь Исус Христос речет матери своей: мать ты моя возлюбленная, пресвятая Богородица, воистину ты нарекла; сон твой не ложный, а праведен еси есть со мной и будет. Который человек грамоте умеет сей сон списать, в своем доме держать в чистоте, то к тому дому или человеку не прикоснется ни какая напасть, ни от грома, ни от молнии, ни от нечистых духов, тот дом или человек помилован будет; также и скот дома и в поле от язвы от зверя не будет погублен. За твой сон пресвятой Богородицы пречистой, Христовой страсти, с которой человек поедет в путь, и сей сон при себе иметь будет, то к тому человеку не прикоснется дьявол; избавлен будет болезнями и напрасной смерти; от язв, от зверя на пути, от змея лукавого, — никто не может во все дни твои. Аще который человек поедет перед царем или судьями и сей сон при ceбе иметь будет, — от царя помилован будет, от судей — напрасно ими осужден не будет; еще избавлен будет от вечной муки. В день вечного селения будет ему жилище святое, царствие небесное, во прекрасном раю, со всеми святыми будет царствовать. За твой сон богородицын, пречистой Христовой страсти, которые человек сей сон читает или слушает, то за чтение, за слушанье, того дети избавлены будут от вечной муки. Пришедшие с небес возьмут их душу; честно пронесут все мытарства, ко мне принесут на благословление к моему пославшему, к праведным отцам Аврааму, Исааку и Иакову, в прекрасном раю будут царствовать. За твой сон богородицын, пречистой Христовой
630) Ср. «Евангелие» Марка гл. 16, ст. 19. (См. 615 примечание к «Животной Книге» 262 стр.).
631) См. «Деяния апостолов», гл. 2, ст. 1, 2, 3, 4, где говорится:
«1. При наступлении дня пятидесятницы, все они были единодушно вместе.
2. И внезапно сделался шум с неба, как-бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились.
3. И явились им разделяющиеся языки, как-бы огненные, и почили по одному на каждом из них.
4. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать».
-- 267 --
страсти, аще который человек сей сон каждый день читать или слушать будет, или отдаст кому списать, тот человек, хотя бы поимел на себе грехов так, как песку в море, листу на древе или звезд на небе, то все грехи ему отпущены будут. Ныне, присно, вo веки веков. Аминь. Свиток Ерусалимский Господний на избавлeниe.
Присная дева Mapия спала препочивала Богородица в городе юдейском, в марте месяце за престолом. Пришел к ней сам Господь Бог, Исус Христос и речет ей: мать моя, пресвятая Богородица спишь ли ты или не спишь, что во сне видишь? Пробудилась мать, пресвятая Богородица и речет ему: сын ты мой возлюбленный, Исус Христос! Спала я и видела я страшные видения про тебя Господа Бога моего, Исуса Христа. Так и речет ей сам Господь Исус Христос: мать моя Пресвятая Богородица, поведай мне сия свои видения. Прослезилась мать Пресвятая Богородица и речет ему: сын Ты мой возлюбленный, Исус Христос, неверные жидовины поймали тебя в потоке Педрай 632), в четверг под пятницу 633). Ученики его от страху разбежались, оставили его паки единого 634). Они же, неверные жидовины, руцы ему связали, на шею цепь надели и место то стало облитое кровью. Поведоша жидовины его к apxиeрееву древу паризу 6З5), привязали его к столбу, били немилостиво. В пречистое лицо его плевали, в бороду его. Пробили голову до мозгу. Терновый венец на голову его святую надели. Поведоша его к Понтийскому Пилату геймЮну 636). Пилат вспросил у него: царь ли миpy всему? 637). Так и речет ему Исус: был бы я царь миpy
632) Вероятно «Кедрон».
633) В «Евангелии» Иоанна, гл. 18, ст. 1, говорится:
«1. Сказав cиe, Иисус вышел с учениками Своими за поток Кедрон, где был сад, в который вошел Сам и ученики Его».
634) В «Евангeлии» Марка, гл. 14, ст. 50, говорится:
«50. Тогда, оставивши Его, все побежали».
635) Вероятно кипарису.
636) См. 601 и 602 примечание к «Животной Книге» (стр. 260).
637) В «Евангелии» Матфея, гл. 27, ст. 2, 11, 29 и 30, говорится:
"2. И связавши Его, отвели и предали Его Понтию Пилату правителю.
11. Иисус же стал пред правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Идейский? Иисус сказал ему: ты говоришь.
-- 268 --
всему, кабы стояли за меня. Запияша к нему все жыдовины: возьми, возьми его, и распни его! Будет кровь его на нас и на чадах наших. Тогда Пилат повелел предать на смерть крестную. Пригвоздиша, уста его жолчью с вином напоишa 638), ребры его копьем пробиша. С ребер его с пречистых проливалась кровь и вода на спасенье всему миpy 639). Между двух разбойников распят был; один стоял одесную, другой ошую 640). Солнце, месяц помрачились; небо, земля потряслися; каменья распались; занавесы церковные пораздирались на двое, от верхнего края и до нижнего. Тьма бысть по всей земле от шестого до девятого часа. Гробницы отверзились; мертвые тела от гроба воскресились 641). Они же, неверные жидовины, побежали в свои дома с великою поспешностью. Попадали вниз лицом на землю. Они чаяли гнева Божьего, паки солнце восстало. Они же, неверные жидовины, кричали на лобном месте: ты Христос, сойди со креста 642); мы поверим тебе. Один разбойник речет: «Исус Христос, спаси нас».
638) В «Евангелии» Матфея, гл. 27, ст. 21, 22, 23, 25, 26, 34, говорится:
«21. Тогда правитель спросил их: кого из двух хотите, чтоб я отпустил вам? Они сказали: Варавву.
„22. Пилат говорит им: что же я сделаю Иисycy, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят“.
23. Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят.
25. И отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших.
26. Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса бив предал на распятие.
34. Дали ему пить уксуса, смешанного с желчью; и отведав не хотел пить».
639) В «Евангелии» Иоанна, гл. 19, ст. 34 говорится:
«34. Но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас стиекла кровь и вода».
640) В «Евангелии» Луки, гл. 23. ст. 33 говорится:
«33. И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону».
641) В «Евангелии» Матфея, гл. 27, ст. 51, 52, 53, 54 говорится:
«51. И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху до низу; и земля потряслась; и камни рассеялись;
52. И гробы отверзлись; и многия тела усопших святых воскресли,
53. И вышедши из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим.
54. Сотгик же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий».
642) В «Евангелии» Матфея, гл. 27, ст. 42 говорится:
«42. Других спасал, а Себя Самого не может спасти. Если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Нeгo».
-- 269 --
Мы веруем в тебя — один разбойник речет. Глаголет Исус и речет: наперед будешь в раю, только приклони главу свою и предай душу свою преблагословенному Богу Отцу моему 643). По захождении солнца ко Христу Господнему подошли тогда ученики его и Осип прекрасный поклонились телу Исусову и попросили у Пилата тело Исусово погрести. Пилат повелел им. Тогда ученики его и Осип прекрасный сняли со креста и положили в плащаницу чистую. Погребли и плакали зело 644). Тогда речет сам Господь Бог, Исус Христос: мать моя воистинная, сей сон твой праведен. Кто твой сей сон богородицын в дому своем держать будет, к тому дому не прикоснется ни какой вор, ни чародей лукавый, ни злой человек. Сия суть слова святых на сей свет посланных от самого Исуса Христа. Ну такая же сила, — кто его будет читать или слушать, тому человеку начато отпущение грехов от Бога. Не прикоснется никакой злой человек и тот человек в путь пойдет, сей сон с собой возьмет и того человека избавлю на пути от грома и молоньи, от деревянного лома: от смерти, наносных вихров, от нападения злого человека, от семиглавого лютого зверя. На морях и на реках — от потопа водного, от напраслинной смерти. И тот человек пойдет в путь, — и того человека избавлю на пути от порчи, от стрел летящих и ран кровавых: и тот человек в суд пойдет, сей сон при себе иметь будет, — и тому человеку суд будет милостивый, так как отец имает чадо свое возлюбить. Еще который жене время чадо свое спородить, сей сон при себе иметь будет, — и той жене отпустятся мучения, poждeниe будет от Бога легкое, и то дитё будет благополучно и счастливо от Бога. И тот человек пойдет за торговлей, или за зверем, или за рыболовством или на труд свой, сей сон с собой возьмет, — тому человеку со сторицею подам на всякое изобилие от плодов земных. Еще кто твой сей сон богородицын при смерти своей прочитает или кого заставит прочитать, сам с любовью послушает, — и того человека избавлю от муки вечной, червей неосыпающихся, тьмы кромешной; избавлю от грехов, сподоблю во царствии небесном, — Богу славу держать присно во веки веков. Аминь.
643) Ср. «Евангелие» Луки, гл. 23, ст. 39, 40, 41, 42, 43, а также см. 614 примечание к «Животной Книге», стр. 262.
644) Ср. «Евангелие» Матфея, гл. 27, ст. 57, 58, 59, а также cм. 611 примечание к «Животной Книге», 261 стр.
Во имя Отца и Сына, и Святому духу Аминь. Сон пресвятой Богородицы. Присная дева Мария спала еси она, мать Божия, пресвятая Богородица во святом граде Иудейском в Вифлееме. Пришел к ней Господь, сам Иисус Христос. Он же ей речет: мать моя возлюбленная, пресвятая Богородица, спала еси ты, что во сне видала? Речет к нему пресвятая Богородица; Ох, сын ты мой возлюбленный Иисус Христос, видала я сон страшный и ужасный про тебя, Господа Бога моего, будто ты у жидов. Поймавши и связавши, привели тебя к понтейскому Пилату к Ехемову. На трех древах купаресных, пево, кедро 646) — распявши ручки, ножки ко кресту пригвоздили, терновый венец на Твою святую главу возложили, уста желчью напоили, заушением прикасались, ребра копьем пробили ибо со пречистого Твоего ребра источит кровь и вода на исцеление всех православных христиан, на спасениe душам нашим. Бысть тьма по всей земле от шестого часа и до девятого. Солнце затмилось, луна привзошла; завесы церковные разодрались на двое oт верхнего края и до нижнего. Благообразные Осип и Никодим приходили к Пилату и просили снять со креста пречистое тело Его. Плащаницей чистою обвили, в новый гроб положили, на третий день воскрес, — даровал живот вечные; проздравил рукописание Адамово. Речет Господь: мать моя возлюбленная пресвятая Богородица сон твой не ложен, а праведный. А который человек сей сон при себе иметь будет, читать или слушать или списывать, к тому к человеку никогда не прикоснется никакой злой дух, ни огонь, ни гром, ни молния, ни так никакие чародеи, ни нечистый дух, от меча сохранен будет; наполнится тот дом благостью Божьею, а в котором доме сей сон пресвятой Богородицы иметь будут, там в доме будет здравие, всякое моление избавление, сохранено будет на водах тихих, предстоящих, а который человек сей сон при смерти помянет, или заставит возле себе прочитать, тот человек избавлен будет от муки вечные, представлен будет во царствие небесное. Приидут ангелы Божие и возьмут душу честную и понесут во царствие небесное; отдадут Аврааму, Исааку, а в котором доме жена беременная, будет сей сон при себе иметь, того отрока легко родит, та же жена мало болезни понесет, стеречь ее будут ангелы Божии во дне и в ноще, во всякий нас сохранена будет от диавола, от злого человека. А еще кто хочет
645) Этот «сон» записала А. А. Сац.
646) Название деревьев, из которых был сделан крест, — пояснила духоборка.
читать или слушать, тому человеку Господь подаст во всяком путе счастья, отпущения грехов. Людие мои, повелеваю я вам: чтите воскресные праздничные дни, Богу молитесь, никаких работ не работайте и злых дел не творите, ибо дал я вам шесть дней для работ ваших, а седьмой день к Богу; а ежели вы по закону моему исполнять не будете, сохранять заповеди мои, то буду морить вас гoлодом, напущу на вас птицу, — будет над вами летать и кричать и кусать и от ней будет злая поветрия. А еще запрещаю я вам дабы в субботу после вечерни никаких работ не работайте и злых дел не творите ради матери пресвятой Богородицы; ибо она за вас Богу молится. Ангел хранитель просит Господа Бога через муку Его святую. А еще запрещаю я вам небом и землею не божитеся, а будет это клятвою «eй, ей» 647) ныне, ибо создал я вас по своему подобию. Нищему к Богу милостыню давайте, а кто на сих двух заповедях моих не состоит то не дам я вам дождя на землю, теплоты солнечной вам чтобы вы глаголили и верили словам моим, всему моему листу. А который человек верить не будет словам моим, всему моему листу, тот не достоен, через грехи свои без покаяния злой смертью помрет. А который человек верить будет словам моим, всему моему листу, сей лист при себе иметь будет, читать или слушать, или списывать, тот человек имел бы себе грехов сколько звезд на небе, песку в море, или листьев на древе и те все грехи отпущены будут, ему же будет честь и поклонение во имя Отца и Сына, Святому Духу аминь. Святое письмо чудесным образом Господом Иисусом Христом писано было, Его же собственною рукою, золотыми литерами, от ней было найдено в двенадцати верстах от Ерусалима граду, видили сложение Христа, найдено было семилетним отроком, сиротою, который даже до сего времени не говорил ничего. Людие мои, предпосылаю я вам, чтите святой день воскресение, службу Божию; помоществуйте бедным, а ежели вы эти правила исполнять мои будете, сохранять заповеди мои, то наполнятся дела ваши благостью Божию; а ежели насупротив того, — то будете иметь язвы и голод и жестокое душевное страдание. Вы знайте, что это знамение гнева Моего; Вы все должны поститься двенадцать пятниц 648), читать "Отче наш… 649) и вспоминать все страсти Мои, что претерпел для спасения вашего. Вы несите сию письму в чистоте, кто вас
647) В «Евангелии» Матфея гл. 5, ст. 27, говорится:
«27. Но да будет слово ваше: „да, да“, „нет, нет“, и что сверх этого, то от лукавого».
648) Сказание о «Двенадцати пятницах» см. «Животная книга» N 379 стр. 281.
649) См. 298 псалом «Животной Книги». (231 стр.)
попросит прочитать, или с усердием послушать, тот будет счастливый; а который сию письму возьмет, будет хранить в доме в чистоте, к тому к дому никогда не прикоснется никакой злой дух, ни огонь, ни гром, ни молния, ни такие никакие ни другие язвы, не возмогнут прикоснуться, никогда. Всегда ныне, присно и во веки веков аминь.
Опочивала еси Пресвятая Богородица во святом граде Вифлееме Иудейском и видала сон зело дивен о сыне своем, возлюбленном Господе нашем Ииcycе Христе. Восстав от сна своего, ибо пpиидe к ней Господь наш Иисус Христос от Бога и так глаголет тебе: Мати, возлюбленная пресвятая Богородица, опочивала еси и ты в муке в марте месяце во святом граде в Вифлееме Иудейском, что во сне видела? И речет пресвятая Богородица дева Mapия: Ох! Сын мой возлюбленный, сладкое мое чадо, Иисус Христос, видела сон, вельмо страшен. Архангела Гавриила и прочих небесных сил. Иди, Господи, наш Иисус Христос Сын Божий. Аминь, глаголю тебе, Мати моя возлюбленная, Пресвятая Богородица, речи, что во сне видела еси? Речет ему Пресвятая Богородица: Ох! Сын мой возлюбленный, они придрожающие, гортания моя не отверзающаяся, — глаголю ему правду: видела сон зело дивен, яко быть тебе Господу — живот даровал вечный, разодравши Адамово рукописание. И речет Господь наш Иисус Христос, Сын Божий: Ох! Мати возлюбленная Пресвятая Богородица, сон твой воистину, Пресвятая Богородица, праведен. Аминь. Аще кто сон твой Богородицын станет в чистоте при себе носить, или в дому держать, или в путь брать с собой, или во все дни будет читать пред образом моим, тот человек избавлен будет от муки вечной и бесконечной и на пути от грома, и от молнии, и от бури, и от змей, и от зверей лютых, и от нечистых духов избавлен будет. Аще кто идет перед царем, или пред вельможу, или пред судию, или на торговлю, кто сон твой богородицкой при себе будет иметь в чистоте, тот человек от царя пожалован будет, от вельможи помилован будет, от судии на суде не осужден будет, в торговле прибыль будет, и от злого человека и от нападающих болезней и скорбей и двух на десять трясовиц и от великих
650) Этот сон мною выписан из рукописного «Молитвенника», принадлежащего духоборцу Григорию Семеновичу Рыбину.
-- 273 --
разных болезней избавлен будет; аще кто сон твой, богородицкой, при себе держать будет в истинности сердца и в чистоте — от ядовитого зверя и от всех злых бед и напастей сохранен будет и соблюден будет от всякого нечистого духа и от диавольского нападения избавлен будет. Звезды с неба падают на землю и в который дом та звезда падает, в том доме демон зараждается, а в котором доме cиe писание лежит, то демон россыпается. Какие люди в который день сон твой богородицкой прочитают и в тот день сему дому на сорок дней грехов отпускается. Кто по матершиному излается у того человека полно уста крови наполняются — невозможно ими ни пить, ни есть. Как пес на владыку лает, так и человек брата излает. Аще кто сон твой богородицкой при своей смерти воспомянет или кого заставит прочитать и тот человек избавлен будет от муки вечной и бесконечной и от огня неугасимого и от тьмы кромешной и от тартары и преисподней, и ангелы Господни возьмут его душу честную и донесут до царствия небесного и отдадут Аврааму в рай и ныне и присно и во веки веков, Аминь.
А сей лист найден в Ерусалиме у гроба Господнего, от назарейского царя, иудейского, — слово самого Господа Иисуса Христа при Льве, папе римском. А, Лев, папа римский, осветивши по посланию к брату своему против неприятеля. А сей лист такую силу имеет: кто его хочет списывать, читать и со вниманием слушать, — тот человек получит отпущение грехов. В котором дому сей лист прибит, случится женщине рождение, — младенцу здоровье и народит легко, избавит ее Господь от всякого зла и скорбей и болезней. Прошу у тебя, Господа моего, через муку твою великую, которую потерпел за нас грешных, святой Иоанн-Предтеча, креститель Господа нашего Ииcyca Христа — избави нас от скорбей, болезни во дни, в ночи и полуночии и во все двенадцать часов. Сей лист найден в земле греческой, пред образом архистратига Михаила. Вы христиане день седьмой почитайте; праздники Господние празднуйте честно, ибо я вам дал шесть дней работать, а седьмой день на упокой 651), а ежели повеление не будете слушать, то напущу град и буду морить злым поветрием и восстанет царь на царя, король на короля, князь на князя, сын на отца, отец на сына, брат на брата, друг на друга и будет между
650) В «Пятой книге Моисеевой» — «Второзаконие», в гл. 5, ст. 12, 13 и 14 говорится:
«12. Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой.
13. Шесть дней работай и делай всякие дела твои.
14. А день седьмый субботний Господу, Богу твоему».
-- 274 --
вас великое кровопролитие и всех вас оскорблю и напущу на ваc змия, поветрие и пищу отниму и аще в будущем буду наказывать градом огненным. Спущу на вас птицу летучую; будет летать и кусать. Ежели бы за вас не молила бы мать моя пресвятая Богородица и ангелы ваши хранители, уже давно погубил бы вас, голодною смертью поморил бы, дабы каждый человек до церкви Бoжиeй ходил и воспоминал бы о грехах своих. Послушате, не клянитесь небом и землею, и ни какой клятвой, а будет ваша клятва: ей-ей, да — нет 652) ибо я вас сотворил по образу и по подобию своему, а вы любите и не забывайте друг друга 653) и нищих и бедных не забывайте; отца и матерь чтите, а если на двух моих словах исправитесь, то дам вам царствие небесное, покой вечный и отпущу грехи ваши. Последнее вам приказываю: если кто всему писанию этому не будет верить, да будет проклятие ему; если же кто сему писанию будет верить, переписывать и читать или же при себе держать, тот человек избавлен будет от муки вечной и цapcтвиe небесное получит; ему же несть и слава и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
366.
правитьВ пятом числе в марте месяце, во граде Вифлееме, на горе на Cиoне, на каменном престоле Дева Мария спала почивала, что она себе во сне помышляла, снилось или нет? Приснился ей сон страшен, дивен, чуден, весьма страшучий. Ох, сын ты мой, хотят Тебя Иудеи поймати, Пилату в руци дати. Руцы, нози распинаша, гвоздями прибиваша, уста желцой напояша; тростьей по голове убиваша; терновый венец завиваша, на Твою святую головушку надеваша 654). Конечно, матушка, твой сон не лживый, а справедливый. Буду
652) В «Евангелии» Матфея, гл. 5, ст. 34, 35, 36 и 37 говорится:
«34. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий;
35. ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;
36. ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.
37. Но да будет слово ваше: „да, да“, „нет, нет“; а что сверх этого, то от лукавого».
653) В «Евангелии» Иоанна, гл. 13, ст. 34 говорится:
«34. Заповедь говую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга».
654) Ср. «Eвaнгeлиe» Матфея гл. 27, ст. 2, 29, 30, а также см. 637 примечание к «Животной Книге», см. 267 стр.
-- 275 --
я пойман, буду я связан, буду я распятый на горе, на Халгосе, на кресте-купаресе. Поймают меня иудеи; предадут Пилату в руци, руци, нази распинаша, гвоздем прибиваша, уста желцой напояша тростьей по голове убиваша; терновый венец завиваша, на мою святую головушку надеваша. Кто, матушка, твой сон спишет, положу под бел камень-латырь; замкну двумя замками; один замок тарский, другой потиарский. Кто твой, матушка, себе сон в дому держать будет, — тот будет благополучен в житейском, в бытейском, в путях и дорогах, в торгах, в базарах. Кто твой, матушка, при смерти сон вспомянет, тот будет избвавлен от муки вечной, а будет приставлен в цapcтвиe небесное.
367.
правитьВ городе Ерусалиме на горах на Сионских, на горе на Галлияхе, там стоит крест Божий, престол Господний; на том престоле Бога молит владычица пресвятая Богородица. Приснился ей сон страшный, ужасный, — будто жиды Христа поймали, уловили и полонили. Руки, ноги гвоздьми к стене прибили, копьем ребро пробили, тростью главу поломали, терновый венец на голову надевали. С Христа кровь и вода, всему миpy на исцеление, душам нашим на спасение, людям на здравие. Будто жиды Христа поймали и распяли, крест с него сняли, в гробницу, землей погребали, каменьями уволяли и стражу приставили. Сам Иисус Христос третьим днем воскрес; взял рукою писание, с крестом прошел тридевять земель, крестом двери обрушил, ад разрушил, дьяволов связал, а души повынимал, Бога молит. Владычица пресвятая Богородица, не ложный твой сон тебе приснился, аще кто твой сон пожелает себе читать или в чистом доме держать, будет избавлен раб Божий (такой-то) от меча и от ножа булатного, от врага супостатного, от зверя лютого, от змея лютого и от гада ползучего; Господи избавь меня и помилуй раба Божьего (такого-то) в торгах и базарах, в пирах и беседах. Прилетят ангелы, возьмут душу Христову, понесут ее на молнии к Аврааму, к Исааку, к Иакову, в рай пресветлый.
368.
правитьЧистая Дева Mapия спала и опочивала во граде Вифлееме в Иудейской стороне в марте во месяце. Я немного спала, много снов
видала; обиша тебя, Христа, ко трем крестам, ко трем деревам; первое древо — кедра; вторая древа — шетра (?); третья — купарес. Руци, нози пригвоздоша, щипцами твое тело рваша, желчью уста напояша, спасово ребро прокопаша; потекла из ребра кровь и вода слепым на прозренье, скорбящим на споможенье, хворому на исправленье. Пришел святой Иосиф, снял тело святого Христа, положил в новую гробницу, накрыл чистой плащаницей. Заутро придоша, над гробом стояша святые жены мати мироносицы и плачутся рыдают. Святые жены мати мироносицы не плачьте, не рыдайте я и воскрешуся и вознесуся по всей земле, по всему свету; наследую царство небесное, разберу греховное писание.
369.
правитьВ говом граде Ерусалиме там стояла новая пустыня. Спала, опочивала Мать Божья Пресвятая Богородица. Не много она спала, много во сне видала. Спатского (?), разуматского (?), Авраама и Иоанна Богослова, друга-брата Христова. Будто она его спородила в пеленах своих; пеленами своими пеленала, шелковыми поясами опоясывала. На горе на Ипаше(?) там стоят три древа купаресных. Между тех древ стоит враг Господень, злой человек. Мать ты моя возлюбленная, пресвятая Богородица встать тебе, сказать или тебя прослезить: первый день буду убиен, второй погребен, в третий день воскресну. Спишу имя твое на лист на бумагу, поставлю церковь на престоле, кто поймет или будет писать или по три раза на день читать, тот будет избавлен от муки вечной, от ружья бегучего, от копья колючего, от сабли секучей, от дремоты дремучей, от леса блудящего, от зверя съедящего. Господи, Господи Иисусе Христе, сын Божий помилуй раба Божьего, кто будет читать 655).
370.
правитьВо граде Ерусалиме стояла новая пустыня. В той во святой пустыне спала мать пресвятая Богородица. Она спать не спала, много во сне видела. Спасские, разумасские, Абрама и Иоанна Богослова, друга Христова, будто я его спородила в пеленах своих. Пеленами повивала, шелковым поясом подпоясывала. На горе, на Спасе стояли три древа купаресных, между ними враг-разбойник. Мать пре-
655) Этот вариант «Сна Пресвятой Богородицы» также называется молитвой.
-- 277 --
святая Богородица, поставлю я церковь на престоле, спишу имя твое на лист, на бумагу; кто поимеет писать или в день три раза читать, тот сохранен будет от врага супостатного, от злого человека, от ружья биючего, от копья колючего, от сабли секучей, от дремоты дремучей, от леса блудящего, от зверя сидящего. Господи Иисусе Христе помилуй меня Божью рабу (такую-то).
371.
правитьВ горе-вертепе, в соборной церкве, мать пресвятая Богородица спала спочивала со своими со учениками. Ишел Иисус Христос со своим храмом с соборным, отверзил двери райские. Мать пресвятая Богородица, спишь ли или так лежишь, ты поведай? Мне мало спалось, много во сне виделось, видела я сон престрашный, преужасный, премудрый, вельми страшон, быть тебе на Сионской горе, на распятом кресте. Ручки, ножки распинаша, головушку тростьей прошибаша, уста желчью напояша, копьем лицо посечено. Как сойдет кровь, так будет вода. Мать пресвятая Богородица, не ложный твой сон. Кто твой сон проговорит в чистоте, в любови, да не в скверном слове, тот будет сохранен, помилован Богом в своем доме, в путях, в дороге, от грозы, от ветра, от воды, от пламени, от белого зверя, от зла человека, от напрасной смерти, будет от грехов избавлен, во цapcтвиe небесное преставлен.
В пятом числе в марте месяце в городе Халеоне, на горе на Сионе на каменном престоле дева Mapия спала-почивала, что то во сне себе помышляла. И сладкий ты есть сын Иисус, привиделся мне сон чуден и дивен и страшен, вельми страшен. На горе на Фаворстей, на кресте-купаресе поймали тебя Иудеи, в Пилатовы руци предали; руки, ноги распинаша, гвоздьми прибиваша, тростию по голове бияша. Справедливо, матушка, твой сон нелживый, справедливый; буду я распят на горе на Фаворстей, на кресте купаресном. Поймали меня Иудеи; в Пилатовы руци предали, руки, ноги распинаша, гвоздьми прибиваша, терновый венец завиваша, на мою святу главу надеваша, уста желчью напояша, тростию по голове бияша. Кто твой, матушка, сон спишет, возьму, положу под бел камень-латырь; замкну двумя замками; замок будет танский (?), пaтpиapcкий.
656) Этот «сон» записала А. А. Сац.
-- 278 --
Кто твой, матушка, сон себе в доме будет держать или утро-вечер читать, тому будет счастье в житейском, бытейском, в путях и дорогах, в торгах и базарах; кто твой, матушка, сон при смерти помянет и той будет избавлен от муки вечные.
373.
правитьПpиусгула мать Mapия на успящей горе на Елеоне. Привиделся ей сон привидимый об своем сыне, Иисусе Христе. Руки, ноги распятущи, с главы — кровь стремление. Не плачь, моя мати Mapия, не рыдай моему болезному телу. Как отстала шкара от древа, дуй на мое болезное тело, а я на третий день воскреснусь, на небеса вознесусь. Спишу я этот стих, спишу я этот лист своими златыми перстами, пущу я этот стих по полю, по полю. Кто этот стих знает, от шкоды отсылает, врагов неприятелей к себе не пропускает. А я для этого стиха, а я для этого листа, а я сам Иисус Христос во Иордане реке крестился. От медного жара, от железного жара, от огня от пламя, от воды, от потопа, от лютой хворобы, от скоропостижной смерти, от скверного слова; кто будет друг другу сказывать, от семьи к семье переписывать, с прилежанием слушать, сколько на древе листу, столько на рабу грехов; сколько в море песку, столько на рабу грехов; сколько в море рыбы, столько на рабу грехов; сколько на небе звездов, столько на рабу грехов; да и все будут грехи отложены, будет им определен пресветлый рай, ко царю Давыду, к царю Константину, к Кирику к Килике, к Исаку, к Аврааму в рай. Мать пресвятая Богородица, скорая помощница, прости и помилуй раба Божьего ото всех скорбей, болезней, от опуха, от глаза, от летучего огня.
374.
править— Не буду вам ни присягать, ни служить.
— Почему?
— Потому что я христианин, не желаю ни убивать, ни насиловать братьев своих.
— Почему?
— Потому что я считаю, по слову Господа Бога Иисуса Христа, что все живущие люди на земле одгого Отца дети, а нам братья; и вот Господь Бог Иисус Христос запрещает клятву принимать. Посмотрите вы в евангелие двадцать третью главу от Матфея, там тоже Господь запрещает клятву принимать, а клятва есть присяга. Даже закон не позволяет служить вам.
— Почему?
— Потому что я христианин не должен готовиться добровольно к убийству братьев своих. Посмотрите вы в следующих десяти заповедях, там тоже сказого «не убий, не украдь, не прелюбодействуй». А еще изречено нашим Господом Иисусом Христом две заповеди. Первая заповедь научает: «возлюби Господа Бога своего всем сердцем, всем разумением, всей крепостию и всей душой — сия же первая наибольшая в законе Божием состоит». Вторая поучает: «возлюби брата своего ближнего так как самого себя». На сих двух заповедях весь закон Божий состоит 658).
657) Эта «оборона христианская» составлена закавказскими духоборцами большой партии в 1894 г. когда они решили отказаться как от воинской повинности, так и от других правительственных требований и установлений. Тогда же был написан ответ, напечатанный у нас под N 376 (см. 280 стр.)
658) В «Евангелии» Матфея гл. 22, ст. 37, 38, 39, 40 говорится:
«37. Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим.
35. сия есть первая и наибольшая заповедь.
39. Вторая же подобгая ей: возлюби ближгего твоего, как самого себя.
40. На сих двух заповедях утверждатся весь закон и пророки».
— 280 —
375.
Христианская оборона от прочих "христиан" 659).Бог-Слово — Премудрость явился нам во плоти; потемненные наши мысли просветил истинного Бога познанием. Поврежденные сердца наши направил к спасению, а новых своих утвердил милосердием своим, вечным блаженством, надеждою дарования Духа Святого, спасением вечным. Светлейшим нашим зерцалам подражающий, сладчайший наш Господь Иисус Христос, Сын Божий, Бог есть человек, — сердечно верую в него, потому и называюсь истинный христианин.
376.
править— Вот мы все молодые люди двадцать одного года, которые обязаны брать жеребий. Вот мы в присутствии заявляем, что мы присягать и служить не будем.
— Почему?
— Потому что мы христиане, познали истину, имеем себе царя Господа, Иисуса Христа, которому обязаны служить и не делать против его закона. Не можем убивать и насиловать своих братьев, которых мы считаем таковыми по слову Господа. Ведь все живущие люди на земле есть одного Отца дети, а нам братья, потому мы и не будет этого делать 660).
Помяни, Господи, матерь Божию, пресвятую Богородицу во царствии Твоем небесном. Помяни, Господи, царя Давида и всю кротость его и всех святых, благих, милостивых и праведных родителей во царствии твоем небесном. Помяни, Господи, всех усопших во царствии Своем небесном, прими их, Господи, в след отрока Твоего. А нас прости, Господи, Отец небесный, не оставь нас милостью Своей; прими и нас Господи, во след рабов Твоих; и всем страждущим, пошли им, Господи, здоровья и духа крепости.
Помяни, Господи, матушку Успенную Божью пресвятую Богородицу во своем царствии небесном (поклон). Помяни, Господи, царя Давида и всю кротость его и всех святых и праведных родителей
659) Эту «Оборону» записал духоборец И. Обросимов.
660) См. 658 примечание к «Животной Книге» (279 стр.).
661) Читается утром.
-- 281 --
во своем царствии небесном. Помяни, Господи, рабов Божиих и всех усопших во своем царствии небесном. А нас прими, Господи, во след отроков 662) рабов своих. Родимому нашему Петюшке 663) дай ему, Господи, всякого благополучия и всем страждующим, которые страдают за имя Господне пошли им, Господи, духа и кротости, дай им, Господи, крепости. А нас прости, Господи, мать сырая Земля
379.
правитьПервая пятница — на первой неделе великого поста; кто ее спостит, тот человек внезапной смертью не умрет.
Вторая пятница — пред Благовещением Пресвятой Богородицы; кто ее спостит, тот человек от убожества и скудости сохранен будет.
Третья пятница — на страстной неделе; кто ее спостит, тот человек от неприятелей сохранен будет.
Четвертая пятница — пред Вознесением Господним; кто ее спостит, тот человек от потопления воды сохранен будет.
Пятая пятница — пред Сошествием Святого Духа; кто ее спостит, тот человек от вострого меча сохранен будет.
Шестая пятница — пред Рождением Иоанна Предтечи; кто её спостит, тот человек от вечной муки избавлен будет.
Седьмая пятница — пред Илией пророком; кто ее спостит, тот человек от грома и от молнии сохранен будет.
Восьмая пятница — пред Блажением 666) Господним; кто ее спостит, того человека сам Господь на руках своих при смерти держать будет.
Девятая пятница — пред Успением Пресвятой Богородицы; кто ее спостит, тот человек от трясовиц избавлен будет.
Десятая пятница — пред Кузьмой и Демьяном; кто ее спостит, тот человек от великого греха избавлен будет.
662) Подразумевают: Ананию, Азария и Мисаила.
663) Петру Васильевичу Веригину.
664) Это «Поминание» называется «поминанием святых родителей» и оно читается после богомоления, совершаемого в праздничные дни.
665) Это «Сказание» выписано мной из рукописного молитвенника духоборца Григория Семеновича Рыбина. Полезно сравнить с сказаниями «О двенадцати пятницах», опубликованными в VI т. труда П. Бессонова «Калеки пepexoжиe» см. стр. 120—157).
666) Вероятно перед Преображением.
Одиннадцатая пятница — пред Рождеством Христовым; кто ее спостит, тот человек при смерти своей узрит Пресвятую Богородицу.
Двенадцатая пятница — пред Богоявлением Господним; кто её спостит, того человека сама Пресвятая Богородица при смерти держать будет.
Еще кто в cии дни завещания пробудет с женою своею и зачнется у них детище от того дня, тогда он будет нем, или слеп, или еретник, или клеветник, или разбойник, или всякому злому делу наставник 667).
380.
правитьПервый друг — правда, — человека от смерти избавляет.
Второй друг — чистота, — к Богу приводит.
Третий друг — любовь, — где же любовь, тут и Бог.
Четвертый друг — труды, телу честь, душе вспоможение.
Пятый друг — послушание, скорый путь ко спасению.
Шестой друг — неосуждение, без труда человеку дает спасение.
Седьмой друг — рассуждение, всей добродетели верх.
Восьмой друг — молитва, человека с Богом соединяет.
Девятый друг — благодарение, самого Христа Бога нашего дело.
Десятый друг — милосердие, — того человека сам Сатана трепещет.
Одиннадцатый друг — покорение, исполнение закона.
Двенадцатый друг — покаяниe, Богу радость 669).
381.
правитьПервая мЩка. Речет Пресвятая Богородица Михаилу Архангелу: поведи меня по мукам, где много народа мучится, где тьма
667) Это «сказание» обыкновенно читается над умирающим духоборцем или духоборкой.
668) Это «сказание» мною выписано из рукописного молитвенника духоборца Григория Семеновича Рыбина.
669) Ср. тоже в статье: «Духоборцы, их учение, организация и настоящее положение», стр. 268. «Русская Старина», август, 1896 г. Ср. также c 157 псалмом «Животной Книги», (см. 160 стр.).
670) Это «Слово» мною выписано из рукописного «молитвенника» духоборца Григория Семеновича Рыбина.
кромешная, черви неосыпающие. Повел её Михаил Архангел по мукам; привел к древу железному и огненному и ветви на ней огненные. Речет Пресвятая Богородица Михаилу Архангелу: сии люди о каких грехах мучатся? Сии люди с древо двор с двором смутились, за то и мучатся.
Вторая мЩка. Привел к трем кругам огненным, наполненным народами. Речет Пресвятая Богородица Михаилу Архангелу: cии люди о каких грехах мучатся? Сии люди по воскресным дням блуд творили — за то и мучатся.
Третья мЩка. Привел к огненной реке от востока до запада. Речет Пресвятая Богородица: сии люди о каких грехах мучатся? Сии люди во огне стоят по колено — те родителей не почитали; какие стоят по пояс — те бдуд творили. Какие стоят по грудь — те учились сквернословить. Какие стоят в огне по уши, те не питали отцов своих духовных и бранили их, за что и мучатся.
Четвертая мЩка. Привел к палате болезненной и огненной. Речет Пресвятая Богородица: сии люди о каких грехах мучатся? Сии люди неправедные правосудцы.
Пятая мЩка. Привел к червям не осыпающимся. Речет Пресвятая Богородица: сии люди о каких грехах мучатся? Сии люди жили на земле не знали ни постов, ни сред, ни пятниц, не получали церковных заповедей, оставляли святость, возлюбили тьму, за то и мучатся.
Шестая мука. Привел к змеям лютым, зубом грызут тело человеченское и сердца их сосут. Речет Пресвятая Богородица; сии люди о каких грехах мучатся? Сии люди чародею прислужники, отцов и матерей с детьми разлучали, — за то и мучатся.
Седьмая мука. Привел к смоле кипучей. Речет Пресвятая Богородица: сии люди о каких грехах мучатся? Сии люди сребролюбники, торгующие грабители, — за то и мучатся вечной мукой 671).
382.
правитьАще ли какой человек хочет итти в путь по морю или сухим путем, то всегда не выпускай из уст ваших архангела Гавриила, — будешь всегда благополучен. Когда хочешь пить воду во дни или нощи, — призывай на помощь святого архангела Самоила, то
671) Ср. с апокрифом «Хождение по мукам».
672) Это «наставление» мною выписано из рукописного «молитвенника» духоборца Григория Семеновича Рыбина.
-- 284 --
ни какая сила к тебе прикоснуться не может; даже дьявол к тебе прикоснуться не может. Даже лежащий на одре хочет пить, тогда поминай архангела Самоила, то есть ночное страже. Когда пристижет печаль, тогда поминай и призывай святого архангела Кафанаила, ибо он есть утешение ангелам и человекам. Егда же начинаешь строить дом, тогда призывай на помощь архистратига Михаила, он есть дому и церкви упражнение. Когда же востанешь по утру от сна своего, тогда поминай и призывай на помощь архистратига Михаила, он же есть веселие матери Божией и ты весел будешь, избавлен будешь от всяких бед и зол. Когда же ты, человече, хочешь пить или что есть, то поминай и призывай святого архангела Рафаила, тогда будешь в порядке 673).
383.
править1) Двадцать пятого марта: Благовещение. Архангел Гавриил благовестил Матери Божей, что она родит сына Божьего.
2) Двадцать пятого декабря: Рождество Христово. Празднуем в честь и славу Господа нашего Ииcyсa Христа, даже и во все дни живота нашего.
3) Шестого января: крещение, называется Богоявление. Сын Бога-Дух, явился на сына человеченского.
4) Пасха. Первый день — воскресение; второй день — вознесение; третий день — апостолам явление в Ерусалиме.
5) Троица — Господь строится в роде праведных, значит в апостолах своих. Первый день — Иисус Христос явился апостолам; второй день — престол строил, дал им премудрость и власть мертвых воскресать, слепым зрак давать. Третий день — помолившись, апостолы пошли проведовать во имя святой Троицы: Отца и Сына и Святого Духа.
6) Двадцать девятого июня: мученики Петр и Павел. Празнуем в честь их.
7) Пятнадцатого августа — кончига Матери Божией. Успение.
673) Ср. в «Сведениях о поступлениях в рукописное отделение Имп. Академии Наук» 1903 г., стр. 129—130, апокриф озаглавленный «Слово Иоанна Златоустого» по. сп. XVII в. (нач.. «Аще по морю плавает… помяни архангела Гаврила…»).
674) Переписано с рукописи, хранившейся у духобора Вани Фоменова. На Кавказе жил село Троицкое, Ахалкалакского уезда Тифлисской, губ. В Канаде село Новотроицкое, Северный участок иорктонских поселений.
8) Первого октября: Покров Матери Божией. День после кончины — память пресвятой Богородицы. Она была и есть покровительница всякому миру.
9) Восьмого ноября: Михайлов день. Мы его празднуем в духе Господа, — тысячу правителей.
Возлюбленный братец, в Господе, Иисусе Христе, желаю побеседовать с тобой, дорогой братец! В чем заключается твоя вера? Исповедую закон Господа моего Иисуса Христа и понимаю о нем не внешне, а внутренно. Когда мы живем в воле Отца, Господа Бога нашего, то и Господь живет в нас, оживотворяя нас, просвещает лучезарным светом разум наш. Желающие исполнить волю отца Небесного должны покорить сердца свои под власть Господа. Господь глаголет нам: «вы куплены дорогою ценой не делайтесь рабами человеков 676)». «Познайте истину, и истина освободит вас 677)». Принимаясь за это великое дело, мы вполне должны сознать, что наша искренность может быть подверггута жестоким испытаниям; эта задача наша может навлечь на нас оскорбления, обиды, страдания, даже смерть. Нас ожидают: непонимание, ложные толкования, клевета, против нас должна подняться буря гордости, фарисейства, честолюбия, жестокие правители, власти, — все это может соединиться, чтобы уничтожить нас; таким образом поступили с нашим Господом Богом, Иисусом Христом, которому мы стремимся подражать по мере сил своих. Но нас не должны пугать эти ужасы, мы надеемся не на людей, а на всемогущего Господа. Если мы откажемся от человеченского заступничества, что же может поддержать нас, как не одна вера, побеждающая весь мир? Мы не будем удивляться тем испытаниям, которым мы подвергнуты, а будем радоваться тому, что удостоились разделить срадания Господа нашего Иисуса Христа. Вследствие всего этого, мы передаем души свои Богу и верим тому, что сказано, что тот, кто
675) Этот «рассказ» составлен духоборческим руководителем Петром Васильевичем Веригиным. Канадские духоборцы хотя и не внесли его в псалмы, но чрезвычайно ценят, как поучениe. Они не раз говорили мне, что этот рассказ вместе с псалмом «Из общих взглядов христиан всемирного братства» — (см. 144 псалом, «Животной Книги» стр. 153), считают главными основами их теперешнего мировоззрения.
676) См. «Первое послание к Коринфянам» гл. 7, ст. 23.
677) Ср. «Евангелие» Иоанна гл. 8, ст. 32.
Эти оба текста стоят, как эпиграф, на сочинении Л. Н. Толстого «Царcтвo Божие внутри вас».
-- 286 --
оставит дом свой, братьев и сестер, отца, или мать, или детей или нажитое свое, ради Господа, тот получит во сто раз больше, и во царствии небесном наследует жизнь вечную. Итак, твердо веруя, несмотря на все то, что может вооружиться против нас, в несомненное торжество правды, мы надеемся на разум и совесть человечества, а более всего на силу Божью, которой должны вручить себя 678). Христианину обещаться в повиновении людям или законам людским, все равно как нанявшийся к хозяину работник обещался бы вместе с тем исполнять все то, что ему прикажут еще и чужие люди. Нельзя служить двум господам. Христианин освобождается от человеческой власти тем, что признает над собой одну власть — Бoгa и закон, который открыт ему Господом, Иисусом Христом. Он сознает его в самом себе и подчиняется только ему 679). Жизнь человеческая заключается в том, чтобы творить не свою волю, а волю Бога. Христианин может быть подвергнут вечному насилию и может быть лишен телесной свободы, и может быть свободен от своих страстей. Делающий грех есть раб греха 680). Христианин смирен и кроток, ни с кем не спорит, ни на кого не нападает, ни против кого не употребляет насилия, а напротив того, сам беспрекословно переносит насилия 681) и тем побеждает зло 682).