Фархи, Эстори бен-Моисей (Пархи, משה הפרחי אישתורי נן) — известнейший палестиновед и выдающийся талмудист, род. во Флоренце (Испания) ок. 1282 г., ум. в Палестине ок. 1387 г. Фамильное имя его происходит от названия его родного города (Flora — פרח — Ferach, отсюда פרחי). Цеби-Гирш Эдельман высказал предположение, что странное имя Эстори, которым Ф. называет себя в начале предисловия «Kaftor u-Ferach» — сказал раб еврейский Эстори (הענרי איש תורי אמר הענד) — не было собственным именем Ф. Только для того, чтобы оттенить свою приверженность к Торе, он назвал себя תורי איש (приверженец Торы). Это мнение, однако, ныне оставлено, ибо имя Эстори (אשתור, עשתור) встречается и в иерусалимском Талмуде (Биккурим, I, 4). Первоначальное образование Ф. получил у своего отца, р. Моисея, толкования и галахи которого приводятся им в «Kaftor u-Ferach». Затем он был отвезен в Тронкетель (недалеко от Арля), где занимался под руководством своего деда р. Натана из Тронкетеля и мученика р. Элиезера бен-Иосифа из Шинона, сожженного за верность религии отцов во второй день Нового года (1322; Kaftor u-Ferach, p. 218). 19 лет от роду Ф. приехал в Монпелье, где занимался астрономией, медициной, латинским и арабским языками у своего родственника р. Якова бен-Махир. Он изучал в это время произведения Галена, Гиппократа, Аристотеля и Птолемея. Во время пребывания Ашери в этом городе Ф. изучал под его руководством раввинскую литературу. После изгнания евреев из Монпелье в 1306 г. Ф. поселился в Перпиньяне, где провел семь лет в трудах над переводами разных книг с латинского на евр. язык. В 1312 г. оставил Францию и отправился в Палестину. Ф. занялся топографическим и археологическим исследованием Иерусалима и Палестины. Спустя несколько лет Ф. приступил к составлению своего капитального труда «Kaftor u-Ferach», законченного им в 1322 г. После этого Ф. приехал в Иерусалим, чтобы передать рукопись сочинения р. Баруху из Иерусалима для редактирования. Эта рукопись, с прибавлениями р. Маттитии из Бет-Шеана и р. Баруха из Иерусалима, введением и дополнениями самого автора, до нас не дошла. И лишь одна копия, сделанная с рукописи «Kaftor u-Ferach» до исправления ее автором и вышеупомянутыми редакторами, сохранилась в библиотеке египетского нагида р. Исаака Когена Шулала. По этой рукописи было напечатано сочинение Ф. в Венеции в 1545—1548 гг. р. Меиром бен-Хаиим Пренцом. Издатель в заглавии не упомянул имени автора, а лишь вышеозначенного Исаака Когена. Это привело к тому, что многие приписывали это сочинение последнему. Вторично оно было издано Цеби-Гиршем Эдельманом в Берлине, в 1852 г., без упоминания собственного имени автора, и лишь в последнем издании «Kaftor u-Ferach» Лунца в Иерусалиме (1897—1898) в заглавии обозначено имя автора. Кроме того, Ф. принадлежат: «Targum Sefer Refuot» — перевод медицинского сочинения «De remediis» Арменгода Блэза из Монпелье. Все переводы этого сочинения основаны на переводе Ф., ибо латинский текст до нас не дошел; «Sefer ha-Kabusim» — перевод с латинского сборника трактатов и глосс по медицине, составленного, по-видимому, р. Илией бен-Иуда (в неполном виде имеется в Казанатском собрании в Риме); «Maamar be-Biur Daat» — трактат о разъяснении мнения ибн-Сины в его «Каноне» об обитателях экватора; «Batte ha-Nefesch» — дидактическое, по всей вероятности, сочинение; «Schoschanat ha-Melech» — вероятно, о науке в Талмуде; «Schaar ha-Schamajim» — собрание глосс и новелл к Талмуду. Ф. первый из евр. палестиноведов исследовал лично Палестину. Кроме топографии Палестины, в его труде много внимания посвящено нумизматике и др. вопросам палестинской археологии, евр. хронологии, сектантству.
Ср.: Luncz, Luach Erez Israel, 1897, pp. 108—130; Zunz, в введении к изд. Вениам. Тудельского Ашером, II, 260 и сл.; Steinschneider, HUM, pp. 778, 835; Ozar Israel, I, 314—316.
4.