Саул-Абба бен-Батнит (אנא שאול נטנית) — танна первого века. Согласно Дернбургу, он был сыном прозелитки Батании, почему и называется б.-Батнит. Однако в Нед. 23а мы встречаем мужское имя Батнит. Из Шаб. XXIV, 5 видно, что С. был современником отца р. Цадока. По мнению Бахера (Ag. d. Tan. I, 50, note 2), этот «отец р. Цадока» тождествен с известным танной р. Элиезером б.-Цадок I, жившим в последние годы существования храма, y которого был сын р. Цадок II. И действительно, в Toc. Беца, III, 8 С. упоминается рядом с р. Элиезером б.-Цадок, ο котором рассказывается, что он был виноторговцем в Иерусалиме. Однако трудно допустить, чтобы известный, часто упоминаемый в Талмуде танна р. Элиезер б.-Цадок цитировался анонимно лишь как отец малоизвестного нам р. Цадока II. Указанное место в Тосефте Беца не может служить надежным источником, как уже указал Грец (Monatsschr., 1881, 486, note 1), так как сообщение ο том, что во время р. Элиезера б.-Цадок существовали в Иерусалиме еврейские винные погреба, противоречит историческим данным, по которым в то время в Иерусалиме вовсе не было еврейского населения. По предположению Греца текст Тосефты должен быть исправлен в том смысле, что р. Элиезер б.-Цадок I лишь рассказывает ο С., жившем гораздо раньше его, при его деде, «отце р. Цадока». Однако Грец в своей «Истории» относит время жизни С. ко времени разрушения храма и считает его товарищем р. Иоханана б.-Заккая. С. передает от имени Абба Иосе жалобу на поведение последних первосвященников при втором храме (Пес., 57а). Бахер (ib., 47, note 2) полагает, что С. является автором этой жалобы, a Абба Иосе лишь традентом. — Ср.: Bacher, Ag. d. Tan. I, Index, s. v.; Heilprin, Sed. ha-Dor., II, s. v.; Derenbourg, Hist., 223; Weiss, Dor, II, 150; Грец, «Ист. евр.», пер. Рабиновича, 165.
3.