Сандальфон (סנדלפון) — название ангела; слово это греческого происхождения, συναδέλφου (по-братски?), см. Orient. Liter., XII, 618; Levy, Neuhebr. Wörterb. III, 553a; Krauss, в Byz. Zeits., II, 533; id. Lehnwörter, II, 431; Schwab, 313, хотя Kohut полагает, что слово это — персидское (Jüdische Angelologie und Dämonologie, 42; Aruch completum, VI, 83b). Во всяком случае, в еврейской ангелологии С. является братом Метатрона, и, по словам Нафтали Герца (Emek ha-Melech, 104a), оба эти ангела и являются «двумя юношами» Быт., 48, 16; то же и y Иеллинека (Auswahl Kabbalistischer Mystik, 5). С. одна из древнейших фигур в мистической системе Меркабы (см.); a барайта начала II в. гласит: «Упоминаемый y Иезекиила (1, 16) Ofan называется Сандальфон», «это ангел, стоящий на земле, a глава его достигает до «chajot» (звероподобные ангелы); он выше своих собратьев на протяжение пути в 500 лет и вьет венцы для своего Творца» (Хаг., 13б; ср. Песик. p., 20, изд. Friedmann’a, 97a). По словам сказания, ангел Гадарниил вел Моисея по небеси, пока они достигли огня С., здесь он остановился, испугавшись огня. Сам Моисей ужаснулся при виде его, и Господь заслонил его, чтобы защитить его. Венец, который ангел вьет для главы Господа, является символом хвалений различных ангелов» (Пес. p., l. c.). Однако в древнейшем перечислении четырех и семи архангелов (см. Рафаил) С. не фигурирует; к этому следует еще добавить, что нееврейские источники не знают его, что служит доказательством эзотерического его происхождения. С. стал очень популярен в мистике поталмудической эпохи, когда в письменность проникли «все тайны небесных колесниц, скрытых до того в течение веков». Природа С. оставалась одной и той же; это — высшее проявление природы огня, и место его возле Бога на седьмом небе; на нем лежит обязанность возносить молитвы людей перед Божеством (Jellinek, B. H., I, 59; II, 26, 56; III, 37; VI, 111; Zohar, II, 58a, 246a; III, 252б и др.); ему же приписываются особые силы. Мистика отдает под его власть человечество (Berit Menucha, 37a; Kirchliche Verfassung der heutigen Juden Bodenschatz’a, III, 160), месяц Адар (Sefer Raziel, 41б) и трубные звуки в день Рош-Гашана (Benasch, Amtachat Benjamin, 30а). К С. взывают в минуту опасности в лесу (ib., 7a); имя его помещают на амулетах для беременных, чтобы предотвратить выкидыш (Grünwald в Mitteilungen der Gesellschaft für jüdische Volkskunde, V, 58); а в пиютим он фигурирует в качестве ангела молитв, в этом смысле мы его встречаем y Ибн-Гебироля (Zunz, S. P., 478). Моисей Kopдовepo (Hechalot, гл. ХIV) идентифицирует С. с пророком Илией (см. также Machzor Vitry, 324 и сл., Jalkut Chadasch, пресбургское изд., 66—69·). — Ср.: Schwab, Vacabulaire de l’Angélologie, 313; Eisenmenger, Entdecktes Judenthum, II, 380, 393, 394, 401 и сл., 851. [J. E., XI, 39—40].
3.