Реубени, Давид — известный авантюрист; род. около 1490 г. в Центральной Аравии, в Хайбаре, как он сам сообщил, ум. в Ллерене, в Испании, после 1535 г. Оставив Хайбар 8 декабря 1522 г., Р. отправился в Нубию, где утверждал о своем происхождении от Магомета; евреям же он рассказывал о больших евр. царствах на Востоке, быть может, имея в виду так назыв. «евр. царство» в Кочине, которое тогда привлекало внимание благодаря завоеванию португальцами области Гоа. Весною 1523 г. Р. путешествовал по Палестине, а в феврале 1524 г. он прибыл в Венецию. Здесь он стал утверждать, что имеет миссию к папе от восточных евреев, и заинтересовал двух евреев — художника Моисея и купца Феличе. Р. прибыл в Рим в тот же месяц верхом на белой лошади. Он был принят в аудиенции кардиналом Джулио и папой Климентом VII. Последнему Р. сообщил рассказ о евр. царстве в Аравии, царем которого является брат P., Иосиф; в этом же царстве живут потомки Моисея, בני משה, близ легендарной реки Самбатион. Р. привез с собою письма португальских капитанов, подтверждавшие его рассказы, и португальский посланник Мигуэль да Сильва сообщил своему двору о возможности использовать миссию Р. с целью получить союзников в борьбе португальцев с султаном Селимом I, завоевавшим в 1521 г. Египет, вследствие чего португальцы были отстранены от торговли пряностями. На средства Бенвениды Абрабанель, жены Самуила и наследников Иехиеля из Пизы Р. отправился в Алмерию, резиденцию португальского короля Иоанна III, который сначала обещал Р. оружия. Но король, занятый тогда преследованием новохристиан, счел неудобным вступить в союз с евр. царем, хотя на время он перестал было преследовать маранов. Поразительная внешность Р. — смуглый карлик в восточном костюме — и мессианские предсказания привлекли к нему внимание со стороны благородного марана, юноши Диего Пиреса, принявшего имя Соломона Молхо (см.). Еврейские послы из берберских государств посетили Р. при португальском дворе. Среди португальских маранов обнаружилось волнение: многие из них даже восстали с оружием в руках близ Бадахоза. Это открыло глаза португальским властям на опасности, связанные с миссией Р. Тогда Р. отправился в Авиньон, где представил свое дело папскому суду, а потом в Милан, где опять встретился с Молхо, но затем у них произошел разрыв. Р. прибыл в Венецию, где сенат назначил комиссию для исследования практического значения проекта относительно завоевательных целей на Востоке. Вскоре Р. получил предостережение, что ему полезнее оставить Венецию. Р. сблизился опять с Молхо, и они вместе совершили торжественные въезды в Болонью и Регенсбург с целью предложить императору Карлу V союз с восточными евреями против турок. В Регенсбурге они встретились с Иосельманом из Росгейма, который предупредил их не возбуждать подозрений императора и не затрагивать евр. вопроса в Германии. Они, однако, настояли на своем плане, но были арестованы и привезены к Карлу в Мантую, где предстали перед судом. Молхо был присужден к сожжению (см. соотв. статью). Р. был отвезен в Испанию и помещен в тюрьме инквизиционного трибунала в Ллерене, где, вероятно, скончался, так как ничего больше о нем не известно. Геркулано сообщает, что «еврей, прибывший из Индии в Португалию», был сожжен во время аутодафе в Эворе (1541). Путевые записки Р. сохранились в рукописи в Бодлеяне; отрывки из них были опубликованы Грецом в третьем издании его истории (т. IX), а целиком издал их Нейбауэр в Med. Jew. Chron., т. II. — Cp. Crätz, Gesch., IX. [J. E., X, 388].
5.