Пшемысл — город в Галиции, когда-то столица Червонной Руси, а в эпоху Речи Посполитой главный город Пшемысльской земли, входившей в состав Русского воеводства. Первое упоминание о евреях П. относится к 1437 г. В 1542 г. жило в П. 18 евр. сем.; хартия была им дана Сигизмундом-Августом 20 марта 1559 г. Евреи, жившие с давних пор на особой улице, имели право постоянного жительства в П. Они могли приобретать дома у христиан и пользоваться всеми вольностями. Из судебного акта 1560 г. видно, что в П. была деревянная синагога, основанная, по преданию, испанскими иммигрантами; с согласия капитула она была заменена в 1592 г. каменной постройкой. Стефан Баторий пожаловал (27 июня 1576 г.) евреям П. привилегию «ad bonum ordinem», в которой была определена внутренняя организация общины и урегулированы отношения евреев к государственным властям. Эта привилегия послужила основой для общинной автономии польских евреев. В 1595 г. мещане заключили с евреями договор, согласно которому евреи за 600 пол. зл. освобождались от взносов на укрепление городских стен. Эти дружественные отношения вскоре были нарушены; жалоба мещан магистрату на конкуренцию евреев в 1608 г. является началом долголетней экономической борьбы. В 1628 г. мещане напали на евреев, ограбили их лавки, не пощадили даже больницы; убыток достиг 23 тыс. зл. В 1630 г. одна христианка обвинила евреев, что они уговорили ее украсть Св. гостию. Толпа напала на евреев и арестовала позументщика Моисея Шмуклера по подозрению в совершении святотатства. Городской суд присудил Шмуклера к пыткам и сожжению на костре. До последней минуты мученик твердил о своей невиновности и умер с криком «Шема Исраел». Описание пыток в судебных актах совпадает с сообщениями в элегии, сочиненной его современником р. Моисеем га-Медакдек (ср. Lazar в Ha-Asif, IV, 2, 192—98, и Kaufmann, ib., V, 2, 125—30). Этот приговор вызвал волнение среди польских евреев; при Владиславе V в обычный акт подтверждения генеральных привилегий евреев была включена особая формула, вероятно, по ходатайству Ваада 4-х стран; формула содержит несомненные намеки на это дело. (В память этого события поныне устраивается пост 30 Адара). — Около 26 соседних городов и местечек были подчинены кагалу в П. и уплачивали ему подати за право отправлять богослужение, хоронить мертвых и т. д. Раввин П. общины являлся высшей судебной инстанцией; он получал три зл. в год с каждого заезжего дома. После долгих судебных процессов экономические отношения между мещанами и евреями были урегулированы договором в 1645 г., сохранившим силу до 1772 г. В 18 параграфах договора содержались многочисленные ограничения свободной деятельности евр.-купцов и ремесленников. Как в других городах, в П. рано стало зарождаться сословие евреев-ремесленников. В П. в начале 17 века был правильно организованный цех еврейских портных. — Пшемысльские евреи не пострадали ни в эпоху Хмельничины, когда они принимали участие в защите города от осаждавших его казаков, как сообщает об этом Натан Ганновер в «Jewen Mezulah», ни во время шведско-польской войны, хотя город осаждался дважды. В достоверном источнике (Pufendorf, De rebus а Carolo Gustavo gestis, 1696, стр. 138) сообщается, что многие еврейские отряды сражались вместе с поляками на реке Сан, близ П., а по другому достоверному источнику (Teatrum Europaeum, 1685, VII, 820), один еврей-полковник был захвачен шведами в плен во время осады. Последствия войн отразились гибельно на евреях, вынужденных платить военные налоги; в 1661 г. пришлось отдать синагогу под залог шляхтичам-кредиторам. По данным 1662 г. в П. было 80 евр. купцов, по большей части мелкие торговцы, аптекари и один торговец военными материалами. В последнюю треть 17 в. и в течение 18 столетия положение все больше ухудшалось, вследствие увеличивавшихся налогов и поборов. Евреи были окончательно разорены вследствие пожара, истребившего в 1678 г. все гетто. Евреи думали даже оставить совсем город, но Ян Собеский пришел им на помощь. Август II подтвердил в 1700 г. привилегии и освободил их на 20 лет от всяких повинностей за право варить мед и пиво — главная отрасль деятельности евреев в П., но 10 лет спустя король отменил этот декрет. С увеличением налогов многие евреи стали эмигрировать, пока воевода не принял меры против этого. В результате община ко времени перехода П. к Австрии была обременена долгом в 141750 зл. — В 1746 г. воспитанники Иезуитской школы устроили погром, разграбили синагогу, истребили синагогальную утварь и свитки Торы, уничтожили большую часть ценных архивных материалов. Размеры убытков видны из того, что после продолжительных переговоров иезуиты внесли в возмещение убытков 15 тыс. зл. — В 1757 г. состоялось соглашение между магистратом и евреями П.: евреи могли покупать дома на рынке и на улицах, даже дома шляхтичей и духовных особ, стоявшие пустыми, по которым платили подати наравне с другими жителями, с тем, однако, чтобы евреи не продавали этих домов шляхте и священникам, дабы город не лишился сборов. По переписи 1765 г. числилось 2418 евреев. — В течение первой половины 19 в. евреи стонали под тяжестью налогового бремени; только после 1867 г. положение их стало улучшаться. — Из раввинов и талмудистов П. заслуживают упоминания: р. Иошуа б.-Иосиф, автор «Magine Schelomoh» и «Pene Joschuah»; р. Иосиф, автор «Zofnat Paaneach»; р. Иошуа-Файвель Теомим. Из врачей можно назвать Маркуса Нигера, жившего в П. в конце 16 в., пользовавшегося особым влиянием при королевском дворе и состоявшего главным старшиной кагала (в документах он титулуется «honestus»). — В 1905 г. евреи в числе 15000 чел. составляли почти треть населения П. Община содержит 3 синагоги, 8 молитвенных домов, 3 талмуд-торы, имеются три женские общества, общество евр. ремесленников Jad Charuzim и другие благотворительные общества.
Ср.: J. Hauser, Monografîa miasta Przemysla, 1885; M. Schorr, Żydzi w Przemyslu. Opracowanie i wydawnictwo materyalu archiwalnego, Львов, 1903 (собрание актов); Azulai, Schem; Buber, Ansehe Schem, Краков, 1896. [J. E., X, 238—240].
5.