Монобаз מונבז. — 1) Адиабенский царь, муж Елены (см.) и отец Изата (см.); род. в 35 г. до христианской эры и умер в 35 г. христианской эры. — 2) Сын предыдущего, старший брат Изата, вместе с которым принял иудейство (см.). О происхождении его талмудические источники не согласны между собой. Агада говорит о нем как о сыне царя Птолемея (Ber. r., XLVI). В мидраше «Eser Galuiot» (Jellinek Bet ha-Midr., ΙV, 133—136) M. числится среди десяти царей, принявших иудейство вслед за Птолемеем; «Seder Olam Zutta» же говорит, что он был сыном Агриппы и внуком Ирода; р. Цемах гаон передает, что он был сыном самого Ирода (Юхасин, изд. Филипповского, 93). По сообщению Флавия, Монобаз (Иуд. Древн., XX, 2, 1) после смерти своего отца Монобаза временно вступил на адиабенский престол, но затем уступил царство своему младшему брату Изату, согласно воле отца. В 61 г. после смерти Изата он опять стал царем Адиабены и вслед за этим был вовлечен в конфликт, возникший тогда между римским и парфянским царствами. Потерпев поражение в войне с римлянами, он при заключении мира при Рандее должен был оставить римлянам заложников (Dio Cass., 62, 23). В Талмуде М. описывается как один из наиболее праведных царей. М. изготовил золотые ручки к посуде храма, предназначенной для употребления в день Всепрощения (Toc. Иома, II, 3; Иома, 37б). С похвалой отзывается Талмуд также о строгой набожности всех членов дома этого царя, בית מונבז (Нидда, 21); во время путешествий они прибивали Мезузу к дверям постоялых дворов, פונדקאות, хотя закон не обязывает к этому, так как эти помещения назначены лишь для временного жилья (Toc. Meг., III, 30; Мен., 32б). Впрочем, H. Брюлль полагает, что здесь идет речь вообще о роде адиабенских царей, называвшемся «домом Монобаза» по имени основателя (Jahrbüch., I, 76, прим. 17, 1874). Одна барайта рассказывает, что однажды во время голода М. роздал народу все свои сбережения и все, что оставлено было ему отцом. Когда братья упрекнули его, говоря: «Твои родители делали сбережения, увеличив полученное от своих отцов, а ты их раздаешь», — он им ответил: «Мои родители копили на земле, а я на небе; они прятали там, где чужая рука может завладеть ими, а я кладу туда, где никто у меня их отнять не может; они собирали для других, а я для себя (ср. Втор., 24, 13); они собирали деньги, а я спасаю душу» (Тосеф. Пеа, IV, 18; Иер. Пеа, 1, 1; Баба Б., 11a). Брюлль (l. с.) относит весь этот рассказ к его матери Елене (см.; ср. Раши, Баба Б., ad. loc.). Арух предлагает другое чтение, «Молобаз», вероятно, ссылаясь на некоторые рукописи вавилонского Талмуда, где слово написано через «л» (ср. Rabbinowitz, Dikd. Soferim, Иома, 48). Когут предполагает, что в вавилонских школах читали иначе, чем в палестинских (Aruch Compl., s. v. מלבז). По его мнению, более вероятно, что Молобаз имеет целью отличить царя М. от следующего. — 3) М. — танна, младший современник р. Акибы (Шаб., 68б; Сифра к Лев., 14, 2).
Ср.: N. Brüll, Jahrb., I, 68—82; Aruch, s. v. מלבז מנבז; Heilprin, Sed. ha-Dor., I, к 3804 и 3825 гг. по еврейской хронологии; Азария де Росси, Meor Enajim, 41, 231; J. E., VI, 334.
3.