Мартин, Раймунд — христианский теолог, род. в Субиратси (Каталония), умер после 1284 г. В 1250 г. он был послан провинциальным капитулом Толедо изучать восточные языки в только что основанной школе, имевшей целью подготовлять юношество к диспутам с евреями и маврами. В 1264 М., епископ Барселоны, Раймунд де Пенафорте и два доминиканца — Арнольд де Сагара и Петр Януа — вошли в комиссию, составленную для цензуры еврейских книг и рукописей. Этим было положено начало духовной цензуры Талмуда в Испании. Доклад комиссии был сравнительно благоприятный; М. объявил, что Талмуд не следует сжигать целиком (Pugio Fidei, II, 14, § 8). Ему же принадлежат две книги, направленные против евреев, из которых «Capistrum Judaeorum» не была напечатана. Другая издана Иосифом де Voisin’ом с примечаниями под названием «Pugio Fidei Raymundi Martini Ordinis Praedicatorum Adversus Mauros et Judaeos» (Париж, 1651). Более известно издание И. Б. Карпцова (Лейпц., 1667) с предисловием, направленным против евреев: «Introductio in Theologiam Judaicam». В этом труде М. разбирал всемогущество Бога, сотворение мира, бессмертие, воскресение мертвых и делает попытку доказать неосновательность иудаизма. М. обвиняли в подлоге, так как цитируемые им места из Бер. рабба нигде не встречаются; впрочем, Цунц высказался против этих обвинений (G. V., стр. 300). М. был, по-видимому, хорошо знаком с еврейской литературой. Своими ссылками он пытался доказать, что Иисус является и в талмудической литературе возвещенным Мессией; что еврейские законы, хотя и даны путем откровения, будут отменены по пришествии Мессии, и что талмудисты извратили текст Библии, что он выводит из «Тиккун Соферим». Его произведением очень долго пользовались доминиканцы в своих диспутах.
Сp.: Antoine Touron, Histoire des hommes illustres de l’Ordre de St. Dominique, I, 489—504, Париж, 1743; Jacob Quetif, Scriptores Ordinis Praedicatorum, I, 396—398, ib., 1719; Wolf, Bibl. Hebr., I, 1016, III, 989; Herzog-Plitt, Real. Encycl.; Graetz, Gesch., VII, 124 [J. E., VIII, 351—352].
4.