Кетубот (כתובות) — талмудический трактат, посвященный вопросам брачного договора, касающегося обеспечения положения женщины в браке и по прекращению его за смертию мужа или разводом. Трактат этот имеется в Мишне, Тосефте, в вавилонском и иерусалимском Талмудах. К. в Седере Нашим (סדר נשים) занимает второе место и делится на тринадцать глав. Вот по порядку краткое содержание тринадцати глав данного трактата: Гл. I. Установленное приданое для девиц — 200 зуз, для вдов и разводных 100 зуз (§2—4). При выходе замуж девицы, дочери когена, сумма К. установлена в 400 зуз (§5). Гл. II. В какой мере церемонии, соблюденные при свадьбе девицы, могут служить доказательством в тех случаях, когда она требует «кетубу» в 200 зуз, а муж (при разводе) или его наследники это оспаривают (§1). В какой мере можно вообще верить тем, которые объявляют какой-нибудь факт недействительным или отмененным, если данный акт известен лишь по их собственному рассказу (§§2—5). В какой мере можно верить тем, которые свидетельствуют в свою или чужую пользу (§§6, 7, 9). В какой мере можно верить свидетельским показаниям относительно происхождения незнакомого нам человека от священнического рода (§8). Случаи, когда можно полагаться на свидетельские показания взрослых относительно вещей, виденных ими в детском возрасте (§10). Гл. III. Штраф, налагаемый за соблазнение девицы (Иcx., 22, 15—16), и наказание за насилие (Втор., 22, 25 и сл.). Категории женщин, к которым приложимы законы, изложенные во Втор., 22, 28—29 (§§1—3). Метод определения штрафа (§7), известные гражданские законы, изменяющиеся соответственно возрасту жертвы (§8). Насколько можно уменьшить наказание при добровольном сознании (§9). Гл. IV. Кто получает штраф (§§1—2). О перешедших в еврейство (§3). Права отца, права и обязанности мужа (§4). Когда начинаются обязанности мужа (§5). Обязанности мужа по отношению к своей жене или ее наследникам; определение вдовьей части и дочерней после смерти мужа и отца, при отсутствии ясного постановления (см. Алименты) (§§6—12). Разница в форме, принятой для К. в Галилее и Иудее (§12). Гл. V. Добавления, сделанные мужем к минимальной сумме К. (§1). Время, определенное для приготовления женщины ко вступлению в брак (§§2—3). Размер контроля мужа над заработками своей жены, о его праве посвятить их храму (§4). Определение обязательной работы женщины, так как считается благоразумным, чтобы у нее было известное занятие, праздность же ведет к безумию (§5). Обоюдные обязанности мужа и жены в их семейных и других отношениях (§§6—9). Гл. VI. Права мужа на пользование капиталами жены, заработанными ею или приобретенными путем наследования (§1). Приданое, принесенное женой, ответственность мужа за приданое, принесенное женой, определяется обычаем страны (§§2—4). Приданое дочери (§§5—7). Гл. VII. Причины, могущие повести к разводу: обеты мужа, известные болезни, нарушения верности; обеты со стороны жены (§§1—8). Нарушая известные предписания законодательства Моисея или еврейские обычаи, жена теряет право на К. (§6). Случаи, когда брак может быть расторгнут вследствие болезни или дурной славы мужа (§§9—10). Гл. VIII. Собственность жены до выхода замуж и во время замужества и права мужа на нее (§§1—5). О правах мужа над собственностью вдовы умершего брата, с которою он вступает в левиратский брак (§§6—7). Гл. IX. Как может муж отказаться от своих прав на собственность жены (§1). Права жены на собственность, оставленную ее мужем, и случаи, когда она должна присягать в том, что она не получила К. (§§2—8). Случаи, когда жена может получить свою К., не предъявляя своего документа о разводе (§9). Гл. X. Законы, применяемые в том случае, когда муж оставляет двух или более жен. Гл. XI. Права вдовы на собственность наследников (§1). Право вдовы продать, закладывать или дарить свою К. (§§2—4). Случаи, когда продажи с аукциона недействительны (§5). Какая женщина не имеет прав на К. (§6). Гл. XII. Права приемной дочери (§§1—2). Право вдовы оставаться в доме своего мужа или получать на содержание от наследников в своем отчем доме (§3). Случаи, когда истекает срок для требования К. Гл. XIII. Мнения и максимы иерусалимских судей Адмона (см.) и Ханана (§§1—9). Случаи, когда жена обязана следовать за мужем в чужие страны: преимущество Палестины пред другими странами и Иерусалима пред остальными городами страны (§§10—11). В Тосефте имеется многое, что может послужить разъяснению и дополнению Мишны. В археол. отношении заслуживают внимания — описание древних свадебных обрядов Иудеи и Галилеи (I, 4), обычаев при помолвках в Александрии (IV, 9) и план Симона бен-Шатаха затруднить развод (XII, 1). Обе гемары разъясняют положения Мишны, заключая, сверх того, в особенности вавилонская, множество легенд, афоризмов, пословиц, как и другие важные агадические интерпретации и толкования. Интересно также отметить обычные благословения на свадьбах (7а — 8б), слова утешения сиротам (8б); постановления, изданные в г. Уше (49б — 50а); рассказы о многих учителях, бывших в долгом отсутствии из дома из-за увлечения наукой (62в — 63а); смерть р. Иуды Ганаси (103а — 104а); слова многих учителей, которые выражали тоску по стране своих предков и, достигнув своей цели, целовали ее камни и катались в ее пыли. [J. E., VII, 478].
3.