Карл Великий (известен у французов под именем Charlemagne) — король франков с 768 г., римский император с 800 г. Его политика по отношению к. евреям отличалась двойственностью: сознавая, что евреи могут поднять экономическое положение его государства, К. предоставлял им самые обширные права по торговле и промышленности; но в политическом и гражданском отношениях К. суживал их права. Эта двойственность К. служила причиной того, что одни относили его к противникам евреев, а другие к доброжелателям. — К первым годам его правления относится поручение еврею Исааку специальной миссии к калифу Гарун-аль-Рашиду; вместе с графами Санфридом и Зигмундом Исаак отправился в Азию, чтобы от имени К. предложить Гаруну-аль-Рашиду вступить в торговые сношения с Франкским королевством; нередко К. и впоследствии отправлял евреев в Азию и Африку с политическими и торговыми целями. Рассказ в романе «Philomena», что К. после продолжительной осады Нарбонны предоставил евреям часть земли этого города и поставил их под юрисдикцию особого евр. царя (roi des Juifs), нужно отнести к Карлу Мартеллу (см.). К области легенд следует также отнести рассказ об обращении К. к Гарун-аль-Рашиду за присылкой ему вавилонского ученого, хотя существование в Нарбонне ученого еврея Махира, пользовавшегося особым расположением Каролингов, вполне достоверно; в Juchasin Авраама Закуто (лондонское издание) приводится ряд имен потомков этого Махира, в свою очередь, отличавшихся большой ученостью, владевших обширными землями и носивших звание nasi, князей. Не установлена также достоверность рассказа о вызове К. из итальянского города Лукки ученой семьи Калонимидов и водворении их в Майнце; с другой стороны, факт расселения евреев в царствование К. по Рейну и по западной части нынешней Германии не подлежит сомнению; к 9-му в. относится возникновение целого ряда евр. общин в Германии (Магдебург, Регенсбург, и т. д.). — Репрессивная политика К. по отношению к евреям проявилась в целом ряде капитуляриев. В качестве viles personae, евреи не имели права выступать в роли общественных обвинителей (accusateurs publics); при жалобе на христиан еврей-обвинитель должен был иметь 4, 7 или даже 9 свидетелей, в то время как христианин мог сослаться лишь на 3 свидетелей. При принесении присяги, во время дачи показаний против христианина, еврей должен был держать в правой руке Тору на евр. языке (в случае ненахождения таковой разрешалось заменять ее Библией на латинском языке), быть окруженным щавелем и произносить особую евр. клятву (more judaico), призывая на свою голову, в случае ложного показания, самые страшные наказания. 15-й капитулярий запрещал христианам отдавать землю в аренду евреям, и евреи не могли иметь христианских арендаторов. Это запрещение свидетельствует, что ко времени К. в Западной Европе имелись евр. землевладельцы. Евреям не разрешалось также заставлять христианского ремесленника работать для еврея по воскресным и праздничным дням, равно как отправляться, вместо еврея, в тюрьму в качестве заложника. Относительно залогов было установлено, что у евреев не должно быть христианских вещей в виде обеспечения за выданную ими сумму взаймы. Подобно католическому духовенству своего времени, К. в отношении евреев имел прозелитские цели. Евреям запрещалось заключать браки между лицами, находящимися даже в отдаленном родстве (до 7 поколения); этим крайне сильно ограничивался круг брачущихся. Наоборот, евреям и еврейкам можно было заключать браки с христианами и христианками, требовалось лишь предварительное разрешение или благословение католического духовенства, а также предъявление с еврейской стороны определенного размера приданого. Если вступившие в брак не получили предварительно церковного благословения, полагался штраф в размере 100 су в пользу светской власти; в случае отсутствия средств у брачущихся, штраф заменялся 100 ударами кнута. Так как духовенство редко разрешало смешанные браки, то фактически этот закон сводился к увеличению средств королевской казны.
Ср.: Bédarride, Les Juifs en France, en Espagne et en Italie, p. 73 и след.; Gross, GJ, 404; Saige, Les Juifs du Languedoc, 8, 42, 43, 79; Malvezin, Hist. des Juifs а Bordeaux, 29—31; Beugnot, Hist. des Juifs d’Occident; Aronius, Regesten, 25—29; Bouquet, Recueil, 679; Rev. et. juiv., X, 257; ib., XV, 134; XXIII, 232; XLVIII, 198; XLIX, 148; Graetz, Gesch., V, 181—184. [J. E., III, 677, IX, 169 с доп.].
6.