Капсали, Илия бен-Элькана — раввин и историк; род. в Кандии около 1490 г., умер около 1555 г. К. учился в Падуе под руководством р. Меира Каценеленбогена. В 1522 г. К. вернулся в Кандию, где был назначен главой общины. Когда раввин Кандии р. Менахем Дельмедиго покинул свой пост, вместо него был назначен К. Он проявлял замечательную независимость мысли не только по отношению к авторитетам, но и по отношению к традиционным обычаям. Так, он упразднил широко распространенный в Кандии обычай продавать с аукциона «алии Хатан-тора», дабы эта честь предоставлялась безвозмездно ученым людям (Хаим Бенвенисте, Keneset ha-Gedola, Orach Chajim, к гл. 669). Независимость К. в постановлениях вызвала оппозицию со стороны многих его товарищей, и литература того времени содержит ссылки выдающихся раввинов на споры между К. и его товарищем по раввинату р. Иудой Дельмедиго; К. склонялся к менее строгому толкованию законов, чем р. Иуда (ср. Моисей Алашкар, респонсы № 114; Меир Каценеленбоген, респонсы, № 29). Оппонентом К. был также Авраам ибн-Нахмиас (Бенвенисте, l. с., 261, 263, 342). Капсали автор ряда важных сочинений. Его история Венеции хранится в рукописи в Британском музее; она содержит, между прочим, сведения о других итальянских городах и о преследованиях евреев в Германии. Его «Seder Elijahu zutta» — история турецкой империи до 1522 г. — является ценным источником как по всеобщей истории, так и по истории евреев. Книга эта (в рукописи в Бодлеянской библиотеке и в Британском музее) дает сведения об Испании и Португалии до изгнания оттуда евреев. Судя по извлечениям, сделанным Латтесом (ליקוטים שונים מםדר דני אליהו, De vita et scriptis Elia Kapsalii, 1869), К. был не только блестящим стилистом, но и надежным историком. Автор прибавил к своему сочинению, состоявшему из 4 книг и 166 отделов, трактат о теодицее. Интерес К. к истории заметен в его «Noam Choblim», коллекции респонсов, где он сообщает много интересных данных о раввинах (ср., напр., послание К., приведенное у Греца, Gesch. d. Jud., VIII, 443 относительно спора между Иосифом Колоном и Моисеем Капсали). Сообщение К. о спасении евреев от преследования 18 таммуза 1537 г. и об установлении в память этого праздника опубликовано Берлинером по анконской рукописи в журнале המדנר. Сохранилась еще в рукописи קינה на смерть умершего от чумы Саула Когена (1523). Респонсы К., по-видимому, исчезли; Хаим Бенвенисте единственный, о котором известно, что он пользовался копией респонсов К. Из учеников К. заслуживает особого внимания Самуил Алгази.
Ср.: Grätz, Gesch. d. Jud., VIII, 443 и сл.; Lattes, Likkutim Schonim, 18—32 (выдержки из Seder Elijahu, на стр. 33—110); Neubauer, Cat. Bodl., № 4211; S. Rabinowicz, Mozae Golah, указатель; Nepi-Ghirondi, Toledot Gedole Israel, 6; Steinschneider, D. Geschichtsliteratur d. Jud., §101. [По J. E., III, 559—60].
5.