Каппадокия (греческое Καππαδοκία, заимствовано из персидского «Hoaspadakhym» — «страна прекрасных коней», в ассирийской клинописи — «Katpadhuka», в еврейских источниках — קפוטקיא) — древняя область в Малой Азии. Известна евреям в греческой форме и часто упоминается в Талмуде и Мидраше. Римская провинция К. простиралась от Тавра до Понта Евксинкского и от Галиса до Евфрата. Согласно Иосифу Флавию (Древн., I, 6, §1), каппадокийцы первоначально назывались «Mosocheni» (библейское племя Мешех, упоминаемое вместе с Тубалом), а Филон (говоря о кн. Бытия, XXVI, 28) называет их «канаанитами». Геродот именует их сирийцами (I, 72, V, 49, VII, 72), и даже во время Страбона (XII, 544) они были известны у греков под именем «белых сирийцев» (Λευκόσυροι). Однако их нельзя отнести к семитам, так как сохранившиеся от них слова не имеют сходства со слов. семитических языков (Gesenius, Monumenta Phoeniciae, стр. 11). Септуагинта, сирийская Hexapla, Таргум Onkelos и иерусалимский Таргум отождествляют К. с библейским Кафтор (Второз., 2, 23), Таргумы к Быт., 10, 14, Амос, 9, 7 (также LXX и Симмах) и Иер., 47, 4 (также Аквила и Феодотион) отождествляют ее также с Кафтором, а Таргум к Иезек., 27, 11 — с Гамадим, вероятно, по чтению גם מדים («Medes»). Согласно этому, Библия указывает на эмиграцию каппадокийцев из областей Ассирии и Мидии в Сирию и Палестину. Для позднейших времен, ср. Juchasin, изд. Филиповского, стр. 232. — Первые исторические данные о К. имеются у Флавия. Он часто говорит о К. с тех пор, как дом царя Ирода породнился с домом каппадокийских царей путем брака сына Ирода, Александра (позднее казненного), с Глафирой, дочерью царя К. Архелая (Древн., ХVI, 1, §2). Евреи К. уходили на праздники в Иерусалим (Древн., ХVΙ, 6, §7); некоторые из них жили в Сепфорисе (Jer. Scheb., 39а); а p. Иуда, p. Ианнай и Самуил упоминаются, как каппадокийские законоучители. Галаха говорит о каппадокийских евреях, отмечая, что они не имели растительного масла и употребляли только минеральное (naphta) для субботних светильников (Toc. Шаб., II, 3; Иер., ib., 4d; Шаб., 26а). Талмуд говорит о разбойниках в К. (Toc. Иеб., IV, 5; Иеб., 25b); кроме того, каппадокийцы пользовались дурной славой за свою пронырливость. Мазака, или Кесарея, столица К., часто упоминается; р. Акиба посетил ее во время своего путешествия (Toc. Иеб., XIV, 5; Иер., ib., 15d); и законоучитель p. Меир тоже упоминается здесь (Иеб., 121а). Важность и значение Мазаки, а следовательно, и К., видны из того, что, когда персидский царь Сапор I во время войны с римлянами завоевал город, он убил в нем 12000 евреев (Моэд Катан, 26а). Существует предание, что стены Лаодикеи рухнули от шума стрел во время осады Мазаки (ib.). Кроме того, упоминается каппадокийская монета, которая, согласно правильному объяснению «Kaphtor u-Ferach» (изд. Edelmann’a, 29b) ценилась дороже палестинской. Интересна игра слов при объяснении одного сна именем К. (κάππα — 20; δοκοί — бревна), посредством которой было найдено скрытое сокровище (Echa r., I, 18; Ber. r., LXVIII, 15; Бep., 56б и др.). Слово К. употреблялось как скрытое обозначение Рима (Tan., ױרא, 13; ib., נא, 4) и в этом смысле может быть связано с упомянутым сном.
Ср.: Knobel, Die Völkertafel des Genesis, pp. 119, 148, 153, Гиссен, 1850; Neubauer, Géogr. Talm., pp. 317—319; Böttger, Topographisch-historisches Lexicon zu den Schriften des Flavius Josephus, стр. 75; Krauss, Lehnwörter, II, 558, 559; E. Meyer, Gesch. d. Altertums, I, 2 (1909), index. [J. E., III, 558—59].
2.