Ибн-аль-Тарас — имя кастильца, который, по словам Авраама ибн-Дауда в «Sefer ha-Kabbalah» (Neubauer, Med. Jew. chron., I, 79; в сокращенном виде в хронике «Zecher Zadik» Иосифа бен-Цаддик, там же, 93), отправился в Палестину и, сделавшись учеником караима Абульфараджа, был им обращен в караимство. Вернувшись в Кастилию, он привез туда сочинение своего наставника и многих совратил в караимство. После смерти И.-Т. во главе караимов стала его жена, которую прозвали «аль-Муаллима», т. е. ученой. Она вскоре приобрела огромный авторитет; во всех сомнительных религиозных случаях к ней обращались и поступали согласно ее указаниям. — В Палестине было два известных караимских ученых имени Абульфарадж: один — Абульфарадж Гарун бен-Альфарадж, известный под названием «Иерусалимского грамматика» (המדקדק הירושלמי), написавший сочинение «Muschtamil» в 1026 году; другой — Абульфарадж Фуркан бен-Асад, более известный под именем Иошуи бен-Иегуда, ученик первого Абульфараджа, начиная с 1050 года и позже писавший арабские комментарии к Св. Писанию. Если допустить, что И.-Т. был учеником первого (таково мнение Фирковича и Штейншнейдера), тогда он жил в начале 11 в., но вероятнее, что он был учеником второго и жил в конце 11 века. Это предположение подтверждается тем, что Авраам ибн-Дауд упоминает комментарий Абульфараджа к Пятикнижию, прибавляя при этом, что он написал против него возражения (ср. Sefer ha-Kabbalah, Neubauer, l. с., 81). Комментарий, по-видимому, был распространен в Испании, так как Авраам ибн-Эзра приводит много цитат из него, тогда как от имени первого Абульфараджа испанскими авторами цитируются лишь отдельные грамматические объяснения. (ср. Posnański, REJ, LVI, 45). — Cp.: Pinsker, לקוטי קדמוניות, Ι, 220; II, 94, 169, сл.; Fürst, Gesch. des Karaerth., II, 166, 194; Gottlober, בקרת לתולדות הקראים, 148; Loeb, REJ, XIX, 206; Синани, «История возникновения и развития караимизма», II, 94; Steinschneider, Jewisch Quarterly Review, XI, 724; Gottheil, Jew. Enc., I, 469.
С. П.4.