Открыть главное меню

ЕЭБЕ/Ибн-Вивес Аллорки, Иошуа бен-Иосиф (Hieronymus de Santa Fé)

Ибн-Вивес Аллорки, Иошуа бен-Иосиф
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Земат — Ибн-Эзра. Источник: т. 7: Данциг — Ибн-Эзра, стлб. 884—885 ( скан )
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия


Ибн-Вивес Аллорки, Иошуа бен-Иосиф, иначе Hieronymus (Geronimo) de Santa Fé — врач, принял христианство. Как еврей, он назывался Иошуа Аллорки или Лорки (по месту рождения Лорка, близ Мурсии), хотя навряд ли правильно отождествлять его с одноименным автором известного письма к Павлу Бургосскому. Единственное доказательство в пользу такого отождествления — примечание к оригиналу письма, которое указывает на то, что «автор потом принял христианство». Это примечание, не имеющееся в другой рукописи (Catalog. Leyden, 276, 254), было, вероятно, вставлено позднейшим переписчиком, который был введен в заблуждение совпадением имен (см. Ибн-Вивес Аллорки, Иошуа бен-Иосиф). — И.-Вивес был крещен перед тем, как Винценте Феррер произносил свои проповеди в Лорке. Хотя он и не был раввином, как утверждают испанские летописцы, он, однако, хорошо знал Талмуд и раввинскую письменность. С целью показать усердие к новой вере он старался привлечь к христианству прежних своих единоверцев и возбудить подозрение против них и их религии. По этому поводу его называли «megadef» (поноситель) от первоначальных букв его христианского имени Maestro Geronimo de Santa Fé. И.-B. предложил свои услуги доказать из Талмуда, что Мессия уже явился в лице Иисуса. С этой целью он склонил папу Бенедикта XIII, врачом которого состоял, устроить диспут с учеными евреями в Тортозе (см. Диспуты; Тортоза). Это событие праздновалось как большой триумф И.-B. До или после диспута И.-В. по просьбе Бенедикта XIII написал две статьи, где собрал обвинения против евреев и повторил старые клеветы, под заглавиями «Tractatus contra perfidiam Judaeorum» и «De judaeis erroribus ex Talmuth». Обе статьи были опубликованы под заглавием «Hebraeomastix» (Цюрих, 1552, Франкфурт-на-М., 1602, Гамбург, без даты) и напечатаны в «Bibliotheca magna veterum patrum» (Лион, т. ХХVІ) и в Кельне, 1618; они были переведены на испанский язык под заглавием: «Azote de los Hebreos». Ответ на статьи И.-B. написали дон Видаль Бенвенисте под заглавием «Kodesch ha-Kodaschim» и Иcaaк Натан б.-Калонимос в «Tochachat Mateh». — И.-B. имел нескольких сыновей. Один из них, Петр, пользовался особым расположением королевы Марии. Другой состоял при губернаторе Арагонии и жил в Сарагосе; этот сын «тортозского апостола», как Де Лос Риос (Hist. de los judios, III, 264) называет И.-В., участвовал в возмущении против Петра Арбуэса, был арестован вместе с другими маранами и, чтобы избегнуть ужасов публичного сожжения, совершил самоубийство в тюрьме. Его труп был сожжен публично в 1486 г. Другие члены семьи И.-B. были сожжены как мараны в 1497 и 1499 гг. — Ср.: Grätz, Gesch., VIII; библиография в ст. Диспуты и Тортоза. [M. Kayserling, в Jew. Enc., VI, 552]. 5.