Открыть главное меню

Дербент
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Данциг — Дни покаяния. Источник: т. 7: Данциг — Ибн-Эзра, стлб. 105—106 ( скан ) • Другие источники: ВЭ : МЭСБЕ : ЭСБЕ : OSN


Дербент (персидское слово, буквально «замкнутые ворота»; у арабов Д. называется Баб-аль-Абвав, «главные ворота», или Баб-аль-Хадид — «железные ворота») — укрепленный портовый город Дагестанской области, на западном берегу Каспийского моря. Основание города приписывается персидскому шаху из династии Сасанидов, Кобаду (458—530), который построил его в целях защиты персидских владений от нападений хазар. Город затем переходил из рук в руки различных народов; им владели хазары, турки, грузины, монголы или соседние ханы, пока наконец русские, бравшие его в 1722 и 1796 гг., окончательно не присоединили его в 1806 году. — Еврейское население Д. и его окрестностей составляют, вероятно, потомки крымских евреев, переселившихся на Кавказ в раннюю эпоху. По местному преданию, приводимому у И. Черного, евреи Д. являются потомками евреев Аба-Сова, поселившихся в Д. в конце 18 в. и происходивших от евреев, взятых в плен Салманассаром. Но это предание, противоречащее всем арабским и другим достоверным источникам, не имеет под собой никакой исторической почвы. Если согласиться с Иосифом Шварцом, в «Tebuoth Haarez», Львов, 1865, отождествляющим Д. с упоминаемым в Иерушалми, Мегилла, IV, טרבנת, то в Д. уже в ту эпоху существовала евр. община, и аморай рабби Симон Сафра состоял у них учителем. По преданию темир-хан-шурских евреев, записанному Комаровым в 1873 году, евреи Д. происходят от евреев, переселившихся в Вавилонию после первого разрушения Иерусалима. Во всяком случае не подлежит сомнению, что в эпоху Хазарского царства в Д. существовала значительная евр. община. Ибн-Хаукал (около 976—77 года) говорит, что, когда русские опустошили хазарский город Самандар, жители последнего бежали вместе с жителями Ателя, среди которых было много евреев, в Д. Веньямин Тудельский знал также о евреях Д., находившихся под юрисдикцией эксиларха. Голландский монах Вильгельм Рубруквис (1254) рассказывает в своих записках, что вся местность была густо населена евреями (русский перевод в «Собрании путешествий» Д. Языкова). Один путешественник 17 в. говорит, что евр. жители Д., по их словам, принадлежат к Веньяминову колену (Der curieuse Antiquarius durch Asia, 131—132). После этого начинают появляться сведения о евреях Д. лишь в конце 18 в. В 1799 (или 1797) г. евреи Аба-Сова, оставшиеся в живых после погрома, произведенного Сурхаем-ханом Казыкумухским, переселились в Д. В рапорте ген.-майора Коханова 2-го к барону Розену (Архив Главного управления наместника кавказского, по описи № 80, 1832), говорится о евр. населении Д., которое русские застали в 1806 г. — Ныне Д. считается культурным центром для всех евреев Дагестанской области. Евреи живут в особом квартале в центральной части города за южной городской стеной. — Сp.: А. В. Комаров, Народонаселение Дагестанской области в «Записках Кавказского отдела Императ. русск. геогр. общ.», 1873 (VIII); Регесты и надписи, I; Черный, Sefer ha-Massaoth, СПб., 1884; Анисимов, «Кавказские евреи», Москва, 1888; Фиркович, Abne Zikkaron; Дорн, «Каспий», СПб., 1875; Hahn, Kaukasische Reisen und Studien, Leipzig, 1896; Jew. Enc., IV, s. v.; Heed-Hasman, 1909.

И. Б.5.

— Ныне — гор. Кайтого-Табассаранского округа. В 1835 г. по официальным данным числилось «временно живущих» евреев, приписанных к кагалу в Д., — 472, а в провинции — 779 (два кагала); в 1866 г., по данным И. Черного в Д. 200 «дымов» (податн. единиц), имевших раввина, два молитвен. дома и 7 училищ; в 1886 г. по сведениям Анисимова 220 дымов, в составе 900 мужч. и 771 женщ., имевших 4 молитвенных дома, 8 училищ; по переписи 1897 года жителей 14.649, из коих 2.190 евр.; в 1903 г. по офиц. данным 1.750 евр.-мужчин; из 4 молелен одна (с 1900 г.) принадлежала европейским евреям (в течение 40 лет раввином горских евреев состоял Яков Ицхакович). В 1909 г. — обществ. русско-еврейск. училище. См. Кавказ.

8.