Давид бен-Соломон ибн-Аби-Зимра или ибн-Аби-Замиро (РаДБаз, רדנ״ז) — каббалист; род. в Испании около 1479 г., умер в Сафеде в 1589 г. По изгнании евреев из Испании родители Д. поселились в Сафеде, где мальчик получил образование под руководством Иосифа Сарагоссы (Фрумкин в Eben Schemuel, 48, отрицает это). Впоследствии Д. переселился в Каир, где в 1514 г. состоял членом бет-дина под председательством «нагида» Исаака Шолала. В 1517 г., когда турецкое правительство упразднило должность «нагида», Д. был назначен верховным египетским раввином. Он прославился ученостью и энергией по упорядочению еврейского общинного быта в Египте; в основанный им иешибот отовсюду стекались слушатели, среди них р. Бецалель Ашкенази и творец новой каббалы Исаак Лурия. Во введении к комментарию на Песнь Песней Исаак Акриш мастерски обрисовывает личность и характер Д., в доме которого он находил приют в течение 10 лет. По словам Акриша, Д. играл видную роль в общественной и политической жизни Египта и ввел ряд реформ в быте местных евреев; между прочим, он упразднил селевкидское летосчисление. Достигнув 90-летнего возраста, Д. отказался от должности раввина и большую часть своего состояния отдал бедным, не забыв при этом и ученых. Он поехал в Иерусалим, где, однако, оставался недолго, и затем поселился в Сафеде; там он состоял членом бет-дина, председателем которого был Иосиф Каро, и умер 110-летним старцем. — Д. принадлежат: «Dibre David», новеллы к «Jad» Маймонида (изданы Иосифом Замиро совместно с собственным сочинением «Hon Josef», Ливорно, 1828); «Jekar Tiferet» ответы на критику «Jad» Авраама бен-Давид (רא״נד) и комментарий к тем местам, которые опущены у Видаля из Толозы в его «Maggid Mischne»; часть комментариев (к Гафлаа и Зераим) издана в Смирне в 1757 г., остальное помещено в виленском издании «Jad», 1890; «Kelale ha-Gemara», методология Талмуда, напечатана в сборнике «Me-Harere Nemarim» Авраама бен-Соломон Акры, Венеция, 1599; «Or Kadmon», каббалистическое сочинение, изданное Моисеем Хагисом, Венеция, 1713; «Magen David», мистическое объяснение алфавита, изданное М. Хагисом, Амстердам, 1713; «Mezudat David», объяснения 613 предписаний (Жолкиев, 1862); «Michtam le-David», каббалистические поучения на Песнь Песней (в рукописи); "Keter Malkut, молитва на Иом-Киппур; впервые изданы вместе с вышеназванным «Or Kadmon», затем напечатаны в «Chobath Musar» Илии бен-Авраам Соломона га-Когена из Смирны и, наконец, включены Гейденгеймом в молитвенник на Иом-Киппур; «Gillui le-Idroth», комментарий на «Идрот» с заметками Хаима Виталя (рукопись в библиотеке Абрабанеля в Иерусалиме); «Dine Rabba we-Zutta», комментарий к Шулхан-Аруху; «Schibim Panim la-Torah» (70 приемов толкования Торы). Два последних сочинения Д. упоминаются в предисловии к его «Magen David». Респонсы Д. — вклад в еврейскую литературу; полное собрание их вышло в Судилкове в 1836 г. — Ср. Conforte, 36б; Azulai, Ι, 44; Steinschneider, Cat. Bodl., col. 888; Wunderbar, в Orient. Lit., IX, 498; Michael, 347; № 779; Фрумкин, Eben Schemuel, 47—51. [J. E. IV, 469].
9.