Гладиатор, в агаде — боец на арене. Бои Г. представляли особенно ненавистную для евреев сторону римской жизни. Пo-гречески Г. назывались άθληθαί или μονομάχοι, т. е. единоборцами, и это же имя носят они и в агадической литературе. Звук рога возвещал выход Г. на арену (Tan. Buber, Wajikra, Emor., 27). Такое состязание, кончавшееся наградой победителю (palma gladiatoria), упоминается также в Танх., указ. место, Pesikta, изд. Бубера, 180а; и Лев. p., § 30. Императоры обыкновенно присутствовали на этих представлениях, и раненый Г. мог просить его ο помиловании. Так, говорится: «Два борца сражаются перед императором. Если император хочет, он разъединяет их, если не хочет, то не разъединяет. Если один из них поражен, то кричит: я взываю к императору» (Beresch. r., XXI). Часто борьба была неравной: один борец был силен, другой уступал ему (Schem. r. XXI). Так как Г. были обыкновенно рабами, то справедливо сказано, что Г. не мог делать завещания (Tan., Wajechi, VIII). — В еврейской истории наиболее замечательный пример Г. представляет знаменитый аморай Симеон б.-Лакиш, продавшийся в ludarii, которых подготовляли для игр (Гиттин, 47а). Другие евреи делали это из нужды, задолжав большие суммы (Иер. Тер., 45г). В Талмуде рекомендуется платить выкуп за таких лиц, если они не преступники (Иер. Гит., 46б). — Г. должны были соблюдать особую диету; так, Талмуд упоминает прο обеденное время ludari’ев (Шаб., 10а; Пес., 12б). В этом отношении агадические источники обнаруживают, по-видимому, близкое знакомство с древнеримской жизнью. Г-ские игры упоминаются гораздо реже, нежели цирк, хотя при Тите евреев заставляли биться и с дикими зверями. — Ср.: Sachs, Beiträge zur Sprachund Altertumskunde, I, 120; Grätz, Gesch., 3 изд., IV, 240; Jastrow, в Rev. Ét. J., XVII, 308; Bacher, Ag. pal. Amor., I, 342. [J. E., 675].
2.