Гашахар (השחר) — древнееврейский ежемесячный журнал, выходивший в Вене под редакцией И. Смоленскина (см.) с осени 1868 г. до 1885 г., а после смерти Смоленскина — под редакцией его брата Леона до начала 1886 г. Из-за материальной необеспеченности редактора, приступившего к изданию с суммой в 200 флоринов, пожертвованных частными лицами, журнал появлялся неаккуратно, с частыми перерывами в несколько месяцев, так что за 17 лет вышло всего 12 томов по 12 книжек каждый. Из-за цензурных условий и задержек на границе книжки Г. прибывали в Россию со значительным опозданием. Первые годы журнал даже не окупал расходов, существуя исключительно благодаря субсидии венского Alliance (500 флоринов ежегодно) и некоторых почитателей еврейской литературы. Для усиления средств журнала редактору приходилось предпринимать многократные поездки в Россию, где он находил поддержку в лице Общества просвещения и некоторых благотворителей. В первые годы количество подписчиков Г. в России было весьма ничтожно, но постепенно интерес к журналу возрастал, и число подписчиков дошло до 800. Сотрудники, дорожившие Г. как идейным предприятием, писали безвозмездно. — Г. в первые годы являлся горячим поборником идей «гаскалы» (см.), и его программа исчерпывалась призывом «распространять просвещение среди евреев», раскрывать глаза ослепленным, не умеющим ценить свет знания, способствовать возвеличению и славе еврейского языка… Воевать не с заблужденными, а с вводящими в заблуждение, с сознательными поборниками мрака" (кн. I). Журнал вел борьбу с хасидизмом, клеймил цадиков и их клевретов и рекомендовал народу «идти вперед, в ногу с веком». С середины 70-х гг. наряду с отзвуками культурной борьбы в нем зазвучали и социальные ноты. Редактор Г. в ряде статей подверг резкой критике «берлинское просвещение» и вместе с тем стал усиленно проповедовать национальную идею. В конце 70-х годов в Г. появились статьи Бен-Иегуды (см.) с призывом к возрождению страны и языка предков. В 80-х годах Г. стал проводить идеи палестинофильства. Из-за частых перерывов Г. не мог своевременно откликаться на текущие события еврейск. жизни и уделял главное внимание научным исследованиям и разработке общих историко-публицистических вопросов (см. послесловие к VII тому). — В отделе изящной литературы в Г. появились шесть романов самого редактора, ряд повестей Брандштедтера (см.), поэмы и басни Л. Гордона, социальные поэмы Иегалеля и др. В отделе публицистики и критики, кроме вызвавших большой шум статей самого редактора, обратили на себя внимание статьи Лилиенблюма (Olam ha-Tohu), M. Кагана, H. Бернштейна и др. В научном отделе печатались работы, нередко составлявшие целые книги, напр. С. Рубин: ο юбилеях, ο космогонии древнего финикийца Санхуниатиона, ο символике чисел у философов и мистиков всех народов и евр. каббалистов, ο косметике древних евреев и пр.; Д. Каган поместил ряд исследований ο саббатианском движении и секте франкистов (Eben ha-Toim, Eben Negef, Eben Ofel), историч. исследования о Масоре, о царе Соломоне и др.; Визнер — исследование ο иерусалимском Талмуде; Л. Шульман — монографию ο Гейне (Mimkor Israel); Д. Голубь — историю евр. врачей; Ц. Лернер — историю евр. грамматики; Д. Миллер — «Обряды у вавилонян и евреев и их взаимное влияние» и мн. др. Гашахар сыграл весьма видную роль в развитии еврейской литературы и культурном и национальном пробуждении русского еврейства. Он являлся не только центром объединения лучших литературных сил в течение ряда лет, но и идейным путеводителем целого поколения.
И. Ч.7.