Бития (Бифия) נתיה. — В Библии. Дочь фараона, на которой женился Меред из Иудина колена (I Хрон., 4, 18). В Мидраше она названа приемной матерью Моисея (Debar. rab., II, 5; Sehem r., I, 15).
1.
— В агадической литературе — имя дочери фараона, которая, согласно Мидрашу, усыновила Моисея. Имя ее объясняется следующим образом: Бог сказал ей: «Ты назвала Моисея сыном, хотя он не был твоим сыном; за это Я назову тебя своей дочерью, נתיה = נת (дочь) и יה (Бога), хотя ты и не Моя дочь» (Wajikra rab., I, 3). Б. — также та «его жена-иудеянка», которая упоминается в том же стихе (I Хрон., 4, 18), и это имя, по толкованию агадистов, должно показать, что она сделалась еврейкой и отреклась от идолопоклонства своих предков. Имена людей, которых «она родила», перечисленные в этом стихе, толкуются в агаде, как различные обозначения Моисея (см. Моисей в агадической литературе). Б. называется в указанном стихе матерью, потому что воспитывающие сироту родители считаются его настоящими родителями (Мег., 13а). Меред, который «взял» ее, это — Калеб, названный Мередом («бунтом»), потому что она восстала против своего отца и своей семьи, а он восстал против лазутчиков, не желая следовать их дурным советам (ibid.; Sanh., 19б; Таргум к этому стиху). Б. купалась в Ниле, потому что страдала кожной болезнью и могла мыться только в холодной воде; едва она коснулась корзины, в которой лежал Моисей, как она тотчас же излечилась от тяжкой болезни; она поняла тогда, что ребенку предназначено свершить великие подвиги (Pirke r. El., XLVIII; Schem rab., Ι, 27). Когда служители стали ее убеждать, что неприлично дочери фараона действовать в разрез с приказанием своего отца, то явился ангел Гавриил и убил их, а Б. сама взяла из воды корзину. Так как от берега до корзины было значительное расстояние, то совершилось чудо: рука Б. удлинилась настолько, что царевна достала корзину (Сота, 12б; Мегил., 15б). Б. была перворожденной, но по молитве Моисея ее жизнь была пощажена во время смерти перворожденных (Pesik., изд. Бубера, VII, 65а; Schem. rab., ХVIII, 3). Она упоминается в числе лиц, вступивших в рай еще при жизни; за то, что она спасла Моисея, Б. навсегда освобождена от смерти (Derek Erez Zutta, I; Jalk., I, 42; II, 367). [J. E., III. 231].
3.