Бераха, имя — имя собственное, встречающееся только раз в Библии и принадлежащее одному из героев колена Веньяминова, пришедших к Давиду в Циклаг (I кн. Хрон., 12, 3); изредка в позднейшее время, Б. приводится как имя мужское (зато часто, как имя женское). Так, в респонсах польских раввинов 17 в. р. Меира бен-Гедалия из Люблина и р. Иоеля Сиркиса, упоминается об одном еврейском воине по имени «Бераха бен-Аарон из Тишовича». У караимов находим двух писателей 18 века, носивших его, а именно: 1) Б. бен-Иосиф Гакоген, ум. в Кале в 1770 г. (его надгробная надпись в «Абне Зиккарон» Фирковича, стр. 157, № 499). Он, без сомнения, идентичен с тем Б., ο котором упоминает Симха Исаак Луцкий, как об одном из последних крымских ученых (Орах Цаддиким, л. 22а, строка 6; см. также Fürst, Geschichte d. Karäerthums, III, 123). Известны следующие два сочинения его: а) «Нефеш Бераха» — правила об убое животных и объяснение десяти основ веры (упоминается в «Орах Цаддиким», л. 25а, s. v.), и — б) «Туб-Таам», комментарий к стихотворениям Аарона Старшего на отделы Пятикнижия; имеются в рукописном виде у Э. Н. Адлера (326 листов; см. Adler, About Hebrew manuscripts, № 257, там же обозначен и год составления — 1651; однако, без сомнения, следует читать 1751). — 2) Б. бен-Элиагу — составил в Константинополе, в 1778 г., книгу «Кебуцат Кесеф» по этике (или геометрии? נחנמת המדות); имеется в рукописи у Самуила Пигита, хазана караимов в Екатеринославе (см. Гамелиц, 1888, № 243). Больше ο Б. ничего не известно. — Следует еще заметить, что в одной приписке, по словам Фирковича, 957 года в конце Библии, найденной им в генизе раббанитской общины г. Карасубазара, говорится, что часть еврейских общин в Крыму получили раббанитское учение от прибывших к ним иерусалимских посланцев, тогда как предки их «не видели света» традиционного учения, и потому остальные продолжали пребывать в караимстве и поносить отделившихся от них. Автор этой приписки (по предположению Фирковича, он был раббанитом, расположенным к караимству, тогда как сын его, Иошуа бен-Бераха, фигурирующий также в одной приписке, окончательно перешел в караимство; см. Harkavy u. Strack, Catalog der hebräischen Bibelhandschriften, 133 и 295) называет себя «Бераxa, учитель Полити». Слово «Полити» объяснялось различно; Готлобер (Биккорет ле-Толдот га-Караим, 143) предлагал читать даже «Тифлиси», т. е. уроженец Тифлиса; однако несоммненно, что приписка подложна и что мнимого автора ее никогда не существовало. — Ср.: Harkavy, Altjüdische Denkmäler aus der Krim, 71—85, где дана литература вопроса.
С. П.4.