Алгази, Соломон Нисим бен-Авраам Старший — один из авторитетнейших раввинов 17 века сперва в Смирне, затем в Иерусалиме. В Смирне он выступил против Саббатая Цеви, когда лжемессия отменил пост 10-го Тебета; но толпа угрожала ему смертью, и он вынужден был оставить город (1665); тогда, вероятно, он и переселился в Иерусалим. Он часто посещал европейские города по общественным делам, как видно из его предисловия к книге «B’ne Aharon» зятя его Арона де ла Паппа. Среди других городов он посетил и древний Майнц, как видно из анонимного предисловия к его книге «Lechem Setarim». Coломон Алгази был очень плодовитый писатель. Из его произведений особенного внимания заслуживают: 1) труд по методологии Талмуда «Jabin schemua» (Верона, 1647; Амстердам, 1709), содержащий объяснение 13 методологических правил (midoth) и множество глосс к однородным сочинениям предшественников; — 2) «Halichoth Olam» (Венеция, 1639) — дополнение к предыдущему сочинению, составленное автором в молодости; очень ценные правила в алфавитном порядке, преимущественно касающиеся Тосафот; — 3) книга «Gufe Halachoth» (Смирна, 1680), того же содержания, составляющая, собственно, вторую часть предыдущего сочинения, с прибавлением трактата о некоторых выражениях в кодексе Маймонида; 4) «Ahabath Olam», книга гомилетического содержания, трактует об основах религии (Константинополь, 1647). — 5) «Razuph Ahabah», прибавление к предыдущему, состоит главным образом из объяснений к Тосафот агадической или этической части Талмуда применительно к проповедям (Венеция, 1649); — 6) «Apirion Schlomo» (Bepoна, 1649), переделка предыдущего сочинения с многими дополнениями и исправлениями, изготовлена во время путешествия автора, в Майнце, в 1634 г.; книга пользовалась у сефардских евреев такой же славой, как «Chidusche Maharscha» (Самуила Эдельса) у германско-польских евреев; — 7) «Schema Schlomo» (Смирна, 1659), проповеди на тексты из Пятикнижия, причем попутно разъясняются толкования Илии Мизрахи; — 8) «Meulefeth Sapirim» (Смирна, 1665), книга нравоучительного содержания с цитатами из Зогара в 30 главах, по числу дней в месяце; — 9) «Kilurith L’ain» (Смирна, 1665), объяснения агадической части Талмуда, собранной в книге «En Jakob»; — 10) «Taawa La-enaim» (Салоники, 1665), того же содержания; — 11) «Hamon Rabba» (Константинополь, 1644), указатель библейским стихам, которые находят себе объяснение в Мидраше; — 12) «Zehab Seba», объяснение агадической части Талмуда, преимущественно толкований тосафистов. Эта книга была издана Иосифом Алгази (Константинополь, 1663), но вследствие какой-то катастрофы все издание было уничтожено, и она была вторично напечатана (Фюрт, 1692) по рукописи или по уцелевшему печатному экземпляру, привезенному из Иерусалима Меиром Гальперином из Тарнополя; — 13) «Lechem Setarim» (изд. Моисеем Закуто, Венеция, 1664), новеллы к талмудическому трактату «Abodab Zarah». Книга была составлена из лекций, читанных автором своим слушателям. Алгази также издал книгу«Dobob Sifte Jeschenim» Моисея Бенвенисте и сына его Иосифа (Смирна, 1671). К концу жизни он работал над комментарием к книге «Sefer ha-Itur» Исаака б.-Абба-Мари, но смерть прервала эту работу; он умер в 1683 г. — Ср.: предисловия к указанным сочинениям; Грец, Gesch. d. Jud., Χ, 233; Ha-schachar, III, 337. — Соломон Алгази из Смирны и Иерусалима назван Старшим в отличие от Соломона Алгази Младшего, раввина в Египте в 18 веке.
А. Д.9.