Алгази, Самуил бен-Исаак бен-Иосиф из Кандии (Крита) — комментатор Талмуда и историк, умерший несколько раньше 1588 года. Он происходил из семьи ученых, так как и отец, и дед его были известными талмудистами. Иосиф Соломон Дельмедиго дает А. титул «гаона», заявляя при этом, что А. был наиболее выдающимся учеником Иегуды бен-Илии, предка Дельмедиго. По-видимому, А. не покидал Крита; то обстоятельство, что этот остров принадлежал Венеции, способствовало популярности Алгази в Италии. Выдающиеся писатели причисляют А. к великим ученым его времени. Однако из всех его сочинений была издана лишь небольшая хроника «Toledoth Adam» («Потомство Адама») его внуком Самуилом Царфати (Венеция, 1605). Эта летопись, вполне основывающаяся на «Юхасин» Авраама Закуто, начинается с Адама и заканчивается повествованием о сожжении еврейских книг в Италии 9 сент. (день Нового года) 1553 г. Утешением автора служит то, что в маленьких городках Крита Господь Бог спас население от «огня сожжения»; из этого ясно, что на Крите уцелели от аутодафе Талмуд и другие еврейские книги. — Странно то, что А. считает 1583 год началом новой эры и с него ведет счет разным событиям; так, напр., он заявляет, что Адам и Ева жили за 5343 года до означенной эры. Он находился отчасти под влиянием Мидраша, из которого он, видимо, почерпнул имена жен Сета, Ноя и Тераха. Исход эфраимитов из Египта и их гибель он относит к 2924 году или к 2420 году после сотворения мира. Относительно христианской хронологии А. заявляет: «1672 г. со времени Назарянина по нашему преданию, а по их счету 1613 лет после Рождества (Иисуса), равен 18-му году 196-го цикла, т. е. 277 году Селевкидской эры, что равняется 317 году второго храма и 1582 году от возникновения их религии». Из этого, по-видимому, можно заключить, что А. написал свое небольшое сочинение в течение четырех последних месяцев 1582 г.; вдобавок он насчитывает от сентября 1553 г. тридцать лет. Рождение Магомета и завоевание Константинополя А. отмечает как наиболее знаменательные события в истории гонений на евреев. Он знает евреев германских так же хорошо, как испанских. — Неизданные сочинения А. следующие: 1) «Biur Aruch Gadol» — комментарий к книге «Jereim» Элиезера Мецского, ей приписывалось такое же значение, как и сочинению Иосифа Каро «Beth Joseph». — 2) «Kebuzat Kesef» — конкорданция обоих Талмудов, Мехильты, Сифры, Сифре и Мидраш-раббот. — 3) «Tanchumoth El», которое, по-видимому, заключало в себе глоссы к Псалмам, а также, вероятно, проповеди. — 4) «Deraschoth» («Исследования»), видимо, тождественное с его «Schitoth» («Новеллы») к восемнадцати талмудическим трактатам и к ר״ן (раббену Ниссим), упоминаемому у Дельмедиго. — Ср.: Joseph Solomon Delmedigo, Elim, p. 44, Odessa, 1844; Azulai, Schem ha-Gedolim, s. v.; Wolf, Bibl. Hebr., I, 1086; Steinschneider, Cat. Bodl., № 7000. [A. Левин в J. Ε. Ι, 380].
5.