Акра, крепость (Άκρα) — акрополь, или крепость-цитадель, воздвигнутая Антиохом Эпифаном в Иерусалиме незадолго до восстания Хасмонеев (173—168), для помещения местного сирийского гарнизона, склада оружия и провианта. Местоположение А. определяется различно: на откосе Храмовой горы к югу, в квартале «Давидов город», или же к северо-западу от храма. С момента своего возникновения эта твердыня являлась грозным символом ненавистного народу сирийского владычества. Здесь находился сирийский гарнизон, готовый во всякое время броситься на иерусалимское население для подавления его освободительных порывов. Когда блестящие победы Иуды Маккавея над сирийцами открыли иудейским инсургентам путь к Иерусалиму и отдали в их руки столицу с Храмовой горой — цитадель А. оставалась еще в руках сирийского гарнизона, который Иуда Маккавей держал в осаде, пока совершалась реставрация иерусалимского храма. В противовес Акре он превратил Храмовую гору в сильную военную крепость и поместил там иудейский гарнизон, который должен был препятствовать движению сирийских войск в цитадели. В А. нашли убежище иудеи-эллинисты из партии Менелая, стоявшие за греческую культуру и сирийский суверенитет. Эту цитадель внешнего и внутреннего врага безуспешно осаждали в разное время и Иуда Маккавей (164), и его преемник Ионатан (145); последний успел лишь отделить ее высоким валом от Храмовой горы. Только после провозглашения независимости Иудеи при Симоне Хасмонее (142 г.) пала и Α., последний оплот чужеземного владычества. Запертый там сирийский гарнизон, осажденный войсками Симона, капитулировал, и в день 23 Иара 142 г. иерусалимцы торжественно вступили в А. Этот день был объявлен на будущее время национальным праздником. Башни и бастионы ненавистной крепости были разрушены, но сама крепость уцелела и служила впоследствии складом оружия и сторожевым пунктом для иудейских солдат. Греческое имя «Акра» было заменено еврейским «Бира» (Baris). Здесь впоследствии находился дворец хасмонейских царей. Позже Ирод укрепил это место и назвал новую крепость, в честь своего покровителя, римского триумвира, «Антонией» (см.). — Ср.: Иосиф, «Иуд. войн.», V, 4, § 1; VI, 6, § 3; XII, 5, § 4; I Маккав., passim, особ. XIV, 52 и след.; Graetz, Gesch., III4, 2, 4, 54 сл., 56, 121, 206, 565; Monatsschrift, 1876, стр. 145 и след.; Schürer, Gesch., 1, 154 и др.
С. Д.2.