Адонай Мелех (יי מלך) — часто употребляемый синагогальный припев, особенна во время богослужения в «Дни покаяния»; он основывается на текстах Св. Писания: «Господь Бог — царь, Господь царит» (Псалм., 10, 16 и 93, 1), и «Господь будет царствовать во веки веков» (Hex., 15, 10). Будучи введены в ашкеназскую и сефардскую литургии в качестве припева к каждой фразе и в виде отдельных трехчленных стансов, две традиционные мелодии А. М. являются контрастами друг другу, сообразно различным индивидуальным свойствам традиционной музыки евреев северной и южной Европы. В сефардской литургии (распространенной в Голландии и Великобрятании с ее колониями; итальянцы в этом отношении, по-видимому, ближе к ашкеназской литургии) мелодии А. М. рассчитаны скорее на хоровое пение молящихся, чем на сольное воспроизведение кантором. Ввиду этого указанные мелодии представляются обыкновенно в совершенно законченной (в смысле ритма) форме, напоминая по своей структуре простые народные мотивы, из которых многие действительно и были здесь впервые приспособлены к синагогальному пению; что касается характера этих мелодий, то они редко выходят за пределы минорного или мажорного тона. Вследствие того, что сефарды обладают большим количеством мелодий, приспособленных к хоровому, унисонному пению, мелодии эти мало изменились, сохранив в общем свой местный характер. В ашкеназской литургии, напротив, кантор издавна является не столько руководителем пения общины, сколько музыкальным истолкователем текста мелодий пред внимающей ему общиной. Ввиду этого синагогальные мелодии здесь реже основывались на народных и местных мотивах и реже представляли подражания им, чем у сефардов; впрочем, иногда и они являлись лишь естественным развитием более древних мотивов или коротких музыкальных фраз однородных синагогальных песнопений. Таким образом, мелодии северных евреев в общем отличаются более по своей кантилляции, чем по тону, от параллельных мелодий сефардов, будучи по форме менее правильными и менее ритмичными: в них встречаются довольно значительные музыкальные наслоения и украшения, которые малопригодны для хорового пения общины. Несущественные детали и тут часто меняются сообразно особенностям традиции. Кроме того, северные мелодии, перешедшие от Средних веков, по конструкции своей весьма напоминают католические церковные гимны, где «тонический» элемент существенно разнится от современного и полутоны занимают в октаве иное место, чем в скалах мажорных и минорных. Наконец, старинные северные мотивы часто разнятся как от сефардских, так и от современных мелодий по своим заключительным фразам, которые по характеру своему не всегда соответствуют началу произведения. Пример этому представлен в помещенных на рис. образцах мелодии А. М. — Бурго-Дюкудре (Bourgault-Ducoudray) обратил внимание на частую повторяемость интервалов в восточных мелодиях А. М. [J. Е., I, 203—204].
4.
